1 耶和華的話臨到我說：
2 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？
3 其上可以取木料做甚麼工用，可以取來做釘子掛甚麼器皿嗎？
4 看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？
5 完全的時候尚且不合乎甚麼工用，何況被火燒壞，還能合乎甚麼工用嗎？」
6 所以，主耶和華如此說：「眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。
7 我必向他們變臉；他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。
8 我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」
賈米森、福塞特與布朗
以西結書 第 15 章 注釋
先知以西結書
A. R. 福塞特 注釋
第 15 章
本章以簡短的引言方式，呈現了第十六章將詳細闡述的內容。
2, 3. 葡萄樹的木材有何優越之處，能使其超越其他林木？ 毫無優越之處。恰恰相反，其他樹木能提供有用的木材，但葡萄樹木材柔軟、易碎、彎曲，且通常不大；甚至連一根「釘子」（東方房屋內用來懸掛家庭用品的大木釘，賽 22:23-25）都無法用它製成。它唯一的優點是結果子；當它不結果子時，它不僅不比其他樹木好，反而更差：同樣，如果上帝的子民因不結出稱義的果子而失去其獨特的優越性，他們就比世俗之人更無益（申 32:32），因為他們是葡萄樹；他們存在的唯一目的就是為上帝的榮耀結果子（詩 80:8, 9；賽 5:1 等；耶 2:21；何 10:1；太 21:33）。除了由上帝栽種這一點外，猶太人在各方面都劣於其他國家，例如埃及、巴比倫等，無論是在歷史悠久性、領土範圍、資源、軍事力量，還是藝術與科學成就方面。
或比枝子——更確切地說，是與「葡萄樹」同位語。省略「或比」。如果葡萄樹只是林中樹木的一根枝子，即如果它因不結果子而被砍伐，與其他樹木的木材一同躺臥，它還有什麼優越性呢？
4. 投入火中——（約 15:6）。
兩端——北國已在提革拉毘列色統治下的亞述手中傾覆；南國則受到埃及的壓迫（王下 23:29-35）。
中間也燒焦了——更確切地說，「正在燃燒」；即耶路撒冷，此時已因尼布甲尼撒的攻擊而燃起戰火。
還能作甚麼工呢——「它」，即仍存留的燒焦部分。
5. 如果之前就無用，那麼幾乎完全燒毀之後就更無用了。
6. 我必照樣使耶路撒冷的居民——他們完全無益（太 21:33-41；25:30；可 11:12-14；路 13:6-9），未能達成上帝的旨意，即在列邦面前為耶和華作見證（太 3:10；5:13）。
7. 我必向他們變臉——（參閱利未記 17:10 的 JFB 注釋）。
從一火中出來，又入一火——（比較賽 24:18）。這裡的「火」指各種災難（詩 66:12）。猶太逃亡者將從耶路撒冷的毀滅中逃脫，卻又陷入其他災難。
8. 犯了罪——更確切地說，「他們已悖逆地陷入了悖逆的反叛」。猶太人不僅像其他國家一樣是罪人，更是背叛者和叛教者。忽視我們所不知道的事是一回事，但輕視我們聲稱敬拜的對象（如猶太人對上帝和律法所為）則是另一回事 [耶羅米]。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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