1 論亞捫人。耶和華如此說： 以色列沒有兒子嗎？ 沒有後嗣嗎？ 瑪勒堪為何得迦得之地為業呢？ 屬他的民為何住其中的城邑呢？
2 耶和華說： 日子將到，我必使人聽見打仗的喊聲， 是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。 拉巴要成為亂堆； 屬她的鄉村要被火焚燒。 先前得以色列地為業的， 此時以色列倒要得他們的地為業。 這是耶和華說的。
3 希實本哪，你要哀號， 因為愛地變為荒場。 拉巴的居民哪，要呼喊， 以麻布束腰； 要哭號，在籬笆中跑來跑去； 因瑪勒堪和屬他的祭司、 首領要一同被擄去。
4 背道的民哪， 你們為何因有山谷， 就是水流的山谷誇張呢？ 為何倚靠財寶[說]： 誰能來到我們這裏呢？
5 主－萬軍之耶和華說： 我要使恐嚇從四圍的人中臨到你們； 你們必被趕出， 各人一直前往， 沒有人收聚逃民。
6 後來我還要使被擄的亞捫人歸回。 這是耶和華說的。
7 論以東。萬軍之耶和華如此說： 提幔中再沒有智慧嗎？ 明哲人不再有謀略嗎？ 他們的智慧盡歸無有嗎？
8 底但的居民哪，要轉身逃跑， 住在深密處； 因為我向以掃追討的時候， 必使災殃臨到他。
9 摘葡萄的若來到他那裏， 豈不剩下些葡萄呢？ 盜賊若夜間而來， 豈不毀壞直到夠了呢？
10 我卻使以掃赤露， 顯出他的隱密處； 他不能自藏。 他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕； 他也歸於無有。
11 你撇下孤兒，我必保全他們的命； 你的寡婦可以倚靠我。
12 耶和華如此說：「原不該喝那杯的一定要喝。你能盡免刑罰嗎？你必不能免，一定要喝！」
13 耶和華說：「我指着自己起誓，波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛，並且荒涼。她的一切城邑必變為永遠的荒場。」
14 我從耶和華那裏聽見信息， 並有使者被差往列國去，[說]： 你們聚集來攻擊以東， 要起來爭戰。
15 我使你在列國中為最小， 在世人中被藐視。
16 住在山穴中據守山頂的啊， 論到你的威嚇， 你因心中的狂傲自欺； 你雖如大鷹高高搭窩， 我卻從那裏拉下你來。 這是耶和華說的。
17 「以東必令人驚駭；凡經過的人就受驚駭，又因她一切的災禍嗤笑。
18 耶和華說：必無人住在那裏，也無人在其中寄居，要像所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。
19 仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使以東人逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？
20 你們要聽耶和華攻擊以東所說的謀略和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。
21 因他們仆倒的聲音，地就震動。人在紅海那裏必聽見呼喊的聲音。
22 仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉。到那日，以東的勇士心中疼痛如臨產的婦人。」
23 論大馬士革。 哈馬和亞珥拔蒙羞， 因他們聽見凶惡的信息就消化了。 海上有憂愁，不得平靜。
24 大馬士革發軟，轉身逃跑。 戰兢將她捉住； 痛苦憂愁將她抓住， 如產難的婦人一樣。
25 我所喜樂可稱讚的城， 為何被撇棄了呢？
26 她的少年人必仆倒在街上； 當那日，一切兵丁必默默無聲。 這是萬軍之耶和華說的。
27 我必在大馬士革城中使火着起， 燒滅便‧哈達的宮殿。
28 論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此說： 迦勒底人哪，起來上基達去， 毀滅東方人。
29 他們的帳棚和羊群都要奪去， 將幔子和一切器皿，並駱駝為自己掠去。 人向他們喊着說： 四圍都有驚嚇。
30 耶和華說： 夏瑣的居民哪，要逃奔遠方， 住在深密處； 因為巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們， 起意攻擊你們。
31 耶和華說： 迦勒底人哪，起來！ 上安逸無慮的居民那裏去； 他們是無門無閂、獨自居住的。
32 他們的駱駝必成為掠物； 他們眾多的牲畜必成為擄物。 我必將剃周圍[頭髮]的人分散四方， 使災殃從四圍臨到他們。 這是耶和華說的。
33 夏瑣必成為野狗的住處， 永遠淒涼； 必無人住在那裏， 也無人在其中寄居。
34 猶大王西底家登基的時候，耶和華論以攔的話臨到先知耶利米說：
35 「萬軍之耶和華如此說：我必折斷以攔人的弓，就是他們為首的權力。
36 我要使四風從天的四方颳來，臨到以攔人，將他們分散四方。這被趕散的人沒有一國不到的。」
37 耶和華說：「我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶；我也必使災禍，就是我的烈怒臨到他們，又必使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡。
38 我要在以攔設立我的寶座，從那裏除滅君王和首領。這是耶和華說的。
39 「到末後，我還要使被擄的以攔人歸回。這是耶和華說的。」
關於亞捫的預言應驗在摩押之前（參閱 耶 49:3 的 JFB 注釋）；在 結 21:26-28 中，亞捫的毀滅緊隨西底家被廢之後。
1. 以色列沒有兒子嗎？——即指在以色列被撒縵以色擄去之後，誰來佔據迦得之地。亞捫像摩押一樣，是羅得的後裔，位於摩押以北，與摩押之間隔著亞嫩河，位於約旦河東的流便和迦得（書 13:24, 25）以東。當以色列被擄時，亞捫佔據了迦得之地。猶大憑著親屬關係是合法的繼承人，而不是亞捫；但亞捫與尼布甲尼撒聯手對抗猶大和耶路撒冷（王下 24:2），並為其淪陷而歡欣鼓舞（詩 83:4-7, 8；番 2:8, 9）。在耶羅波安時代，以色列受苦時，亞捫就曾試圖「擴張其邊界」（王下 14:26；摩 1:1, 13）。
他們的王——（摩 1:15）；指他們的守護神米勒公（番 1:5）；七十士譯本在此也將其讀作專有名詞（王上 11:5, 33；王下 23:13）。亞捫人的神被說成做了他們所做的事，即佔據以色列的迦得之地。對耶和華，以色列神權政體的「王」而言，這地是祂的權利；因此他們的摩洛或米勒公是一個篡位的王。
他的人民——米勒公，「他們的王」的人民。比較「基抹的人民」（耶 48:46）。
2. 拉巴——亞捫的「大」都會（撒下 12:26-30）。其毀滅也在 結 25:5；摩 1:14, 15 中預言。
她的女兒——指大都會的附屬城鎮和村莊（書 15:45）。
必得為業——必佔有那些曾佔有他的人。這預言的完全應驗仍在未來；在馬加比時代部分應驗（《馬加比一書》5:6）。
3. 希實本……艾——尼布甲尼撒從北方而來，首先攻擊亞捫，然後是其兄弟和鄰居摩押。由於亞捫的艾城已經被毀，摩押的希實本城靠近它，很可能也會遭遇同樣的命運。
籬笆——他們的城市被毀，流亡者除了葡萄園和花園的「籬笆」後面，或他們村莊的圍牆之外，沒有其他避難所。
他們的王——米勒公，偶像，正如提到「他的祭司」所顯示的（比較 耶 48:7）。
4. 你流淌的山谷——更確切地說，「你的山谷將流淌」，即流淌著被殺者的血；與他們過去「誇耀」的山谷形成悲慘的對比，那些山谷曾流淌著奶和蜜 [格羅修斯]。或者，如旁註所說，「將流走」。
背道的——背離耶和華，他們祖先羅得的神，轉向摩洛。
財寶——她抵抗敵人的資源。
誰能……——誰能來……（耶 21:13）。
5. 各人直往前行——無論機會引導他到何處（耶 46:5；創 19:17）；直往前，隨意而行（摩 4:3）。
無人招聚——將沒有人招聚那些流亡的難民，以照顧他們並將他們送回自己的家園。
6.（比較 耶 48:47）。為了他們「公義」的祖先羅得。在古列王時代部分應驗；在福音時代更完全。
7. 論以東——一個獨立的預言，部分抄襲自俄巴底亞書，但以受默示者的自由，預言了後來的災難。俄巴底亞的預言可能應驗在西拿基立時代（比較 賽 34:5；摩 1:11）；耶利米的預言大約與他之前的預言同時（耶 49:12；結 25:12）。
智慧——亞拉伯人和提幔（以東的一個城市）的人尤其以智慧聞名（創 36:15；王上 4:30；參閱約伯記，隨處可見；俄 1:8）。
消失——字面意思是「傾倒而出」，即耗盡（比較 賽 19:3，旁註）[毛雷爾]。或者，如相關的衣索比亞語詞義，表示「耗盡」[路多維庫斯·德·迪厄]。
8. 轉身——即指在逃跑中轉身。
深居——在深谷和洞穴中 [格羅修斯]，以東盛產這些。另一些人則認為是指亞拉伯人為躲避冒犯的敵人而退入沙漠深處的習俗（耶 49:30）。
底但——一個與以東接壤並被其征服的部落；亞伯拉罕和基土拉的兒子約珊的後裔（創 25:1-3）。
以掃——提到以東的祖先，被神所厭棄，喚起了對他褻瀆神聖的古老咒詛的記憶，他的罪和懲罰都在他的後裔中延續（來 12:16, 17）。
9.（俄 1:5）。摘葡萄的人，甚至盜賊，都會留下一些東西；但迦勒底人將把以東掃蕩一空。
10. 以東在羅馬時代之後在政治上滅絕。
揭露他的隱密處——他藏身（耶 49:8）和藏寶（賽 45:3）的地方。我已使任何隱藏之物都無法逃過征服者的眼睛。
弟兄——亞捫。
鄰居——非利士人。
11. 你的孤兒和寡婦必須單單將希望寄託在神身上，因為所有成年男子都將無一倖免，以東的處境將如此絕望。這節經文除了威脅之外，也暗示了神在適當時候對以掃的憐憫應許，就像對摩押和亞捫一樣（耶 49:6；耶 48:47）；成年男子滅絕是主要思想（比較 耶 49:12）。
12.（比較 耶 25:15, 16, 29）。
那些不該喝這杯的人——猶太人，憑著聖約關係，他們不該喝這杯。本來可以預料他們會被饒恕。他不是看重猶太人的功德，因為他們和其他人一樣壞，甚至更壞：而是看重神的恩典和揀選；神赦免祂的兒子比赦免外邦人更為公義和自然（「審判」）[加爾文]。
13. 波斯拉——（參閱 耶 48:24 的 JFB 注釋）。
14.（俄 1:1-3）。
使者……到列國——神差遣使者，激動迦勒底人攻擊以東。
15. 大衛和約押已經使以東屈服（撒下 8:14）。
16. 可畏——你曾使他人感到恐懼。
欺騙了你——使你驕傲自大，彷彿沒有人敢攻擊你。
住在……磐石中——以東的首府彼特拉是鑿在岩石中的；其遺址非常引人注目。整個以東南部遍布洞穴居所和岩石。
雖然……巢穴……鷹——（伯 39:27；俄 1:3, 4）。鷹在最高的懸崖峭壁上築巢。
17.（比較 王上 9:8）。
18.（耶 50:40；申 29:23；摩 4:11）。
無人居住——即指以東人。羅馬人曾在那裡駐軍。
19. 他——尼布甲尼撒，或尼布撒拉旦；這個名字會立刻浮現在聽眾的腦海中（耶 48:40；46:18）。
漲溢——如同約旦河泛濫時，獅子被迫離開河岸的巢穴，爬上附近的高地 [加爾文]。關於「約旦河的驕傲」的翻譯，請參閱 耶 12:5 的 JFB 注釋。
堅固的居所——以東的堅固堡壘（比較 民 24:21）。毛雷爾翻譯為「一片常青（字面意思是『常年』）的牧場」，即以東迄今享有不間斷的寧靜；因此在 耶 49:20 中保留了這個意象，以東人被比作「羊群」，他們的王被比作「牧人」，在這節經文中，敵人被比作「獅子」（比較 耶 50:17-19）。英文譯本更符合希伯來文。
突然——「轉眼之間」，如希伯來文所暗示的。
他……她——我將使尼布撒拉旦進入以東，然後，在轉眼之間完成征服後，迅速離開：到別處去。將「但」翻譯為「因為」。格羅修斯翻譯為「衝向她」，而不是「逃離她」。毛雷爾理解為「我將使他（以東人）逃離她」（即從他自己的土地）；代詞指稱的類似變化（耶 50:44）支持這一點。
誰是蒙揀選的人——神召集最精銳的戰士到祂那裡，來「管理」毀滅以東的工作。神必會執行祂的旨意，因為祂能從四面八方召喚祂所揀選的代理人。
誰能像我？——（出 15:11）。
誰能為我定時間？——即指與我進行審判的時刻（參閱旁註）。這是法律法庭的意象（伯 9:19）。
牧人——以東人的領袖；延續了之前的意象，「獅子」；沒有以東牧人能抵擋耶和華所差遣的獅子（伯 41:10），或拯救以東的羊群。
20. 羊群中最小的——迦勒底軍隊中最弱小、最卑微的。比較 耶 6:3，其中敵對的領袖和他們的軍隊被稱為「牧人和他們的羊群」。
拖走——「將他們擄走」[格羅修斯]；將他們像獅子（耶 49:19）對待軟弱的羊一樣，拖來拖去 [毛雷爾]。
與他們——即他們所擁有的居所。
21. 聽見在——即將在……聽見。
紅海——距離以東相當遠；儘管紅海的埃蘭灣地區最初屬於以東，而且海本身也因以東而得名，即「紅色」（創 25:30，旁註）。另一些人翻譯為「海藻海」（旁註），並將「紅海」這個名字來源於其紅色的海藻；前一種觀點更可取。
22.（比較 耶 48:40, 41）。
波斯拉——（參閱 耶 48:24 的 JFB 注釋）。
23. 關於大馬士革的預言等（賽 17:1；10:9）。大馬士革王國被亞述所滅，但城市得以復興，耶利米現在預言的是後者。應驗可能在耶路撒冷被尼布甲尼撒毀滅後約五年 [約瑟夫，《猶太古史》10.9,7]。
哈馬——因鄰近大馬士革被推翻的消息而驚慌失措。
在海上——即在海邊；那裡的居民感到驚恐。其他手稿讀作「像海一樣」。「有焦慮（不安）如同海：他們無法使其平靜」，即無法平靜（賽 57:20）。
它——無論那裡有什麼居民，「都無法平靜」。
25. 受稱讚的城——先知以大馬士革公民的身份，為其災難而哀嘆，稱其為「受稱讚的城」，即因其美麗而到處受稱讚（耶 33:9；51:41）。「這樣一座城市怎麼可能沒有被完整保留下來——沒有被敵人倖免呢？」比較「留下」（路 17:35, 36）。以色列也曾「留下」一些迦南城市（書 11:13）。
我的喜樂——即我所喜愛的。
26. 因此——即既然大馬士革註定要淪陷，因此，等等。
便哈達的宮殿——那座曾給以色列帶來許多邪惡和殘酷的宮殿；這暗示了大馬士革被推翻的原因。不是 王下 13:3；摩 1:4 中的便哈達；這是敘利亞國王的一個常用名字（比較 王上 15:18；意為「哈達之子」，哈達是偶像）。
28. 基達——以實瑪利的兒子（創 25:13）。基達人過著流浪掠奪的生活，在亞拉伯彼特拉，如同貝都因亞拉伯人（代下 21:16, 17；詩 120:5）。基達意為「黑」（歌 1:5）。
夏瑣——不是巴勒斯坦的城市，而是亞拉伯彼特拉的一個地區。「列國」指各個部落的組合，每個部落都有自己的酋長。
東方人——基達和夏瑣位於猶大以東（士 6:3；伯 1:3）。
29. 帳棚——他們居住的地方，因此他們被稱為斯基特人，即帳棚居民。
幔子——即覆蓋帳棚的布幔（耶 4:20；10:20；詩 104:2）。
他們必向他們呼喊，懼怕，等等——敵人一呼喊「懼怕……」，就將僅憑呼喊擊敗他們（基達人）。
30.（參閱 耶 49:8 的 JFB 注釋）。沒有征服者敢追隨他們進入沙漠。
31. 富足的——更確切地說，「安靜的」（代上 4:40）。
沒有城門，也沒有門閂——亞拉伯人位於亞洲和非洲交戰勢力之外，沒有採取防禦措施，也沒有城牆或城門（結 38:11）。他們認為自己稀少的資源和荒野的位置不會引誘敵人。
獨居——與其他國家分離，沒有盟友；彼此分散。以色列的孤立也是如此（民 23:9；申 33:28；彌 7:14）。
32. 駱駝——他們的主要財產；不是田地或葡萄園。
在最遠的角落——那些看起來最不可能被分散的人。或者，「頭髮在角落被剃（或剪）」（耶 9:26；25:23）[格羅修斯]。
四面來的災禍——這將迫使即使在「角落」的人也「分散」開來。
33.（瑪 1:3）。
34. 以攔——蘇西亞的一部分，位於波斯本土以西，但在此用來泛指波斯。這裡可能指的是更靠近猶大的以攔本土，或稱埃利邁斯；它曾幫助尼布甲尼撒對抗猶大；因此受到懲罰。它可能是偶像崇拜的，而波斯本土主要是獨一神論的。
弓——以攔以其弓箭手聞名（賽 22:6）。
他們力量的精華——與「弓」相對，即弓箭手，他們是其主要力量。
36. 四風——尼布甲尼撒的軍隊包含來自四方的士兵。
37. 滅絕——作為一個獨立的國家（但 8:2-27）。在亞歷山大及其繼任者統治下應驗。
38. 我將藉著我的審判在那裡顯明自己為王，彷彿我的法庭在那裡設立。古列的寶座，神的工具，設立在米底亞之上，以攔是米底亞的一部分，可能就是指這個 [格羅修斯]；或者更確切地說，是尼布甲尼撒的寶座（耶 43:10）。那麼以攔的復興（耶 49:39）將部分指波斯和米底亞王子古列攻陷巴比倫時所發生的事。
39. 末後的日子——完全的復興屬於福音時代。以攔人是第一批聽到並接受福音的人之一（徒 2:9）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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