賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜耶利米書 第四十八章

JFB 聖經注釋｜耶利米書 第 48 章

賈米森、福塞特與布朗
耶利米書 第 48 章 注釋

先知耶利米書
A. R. 福塞特 注釋
第 48 章

耶 48:1-47 ｜ 針對摩押的預言。

摩押曾與迦勒底人一同攻擊猶大（王下 24:2）。此預言在耶路撒冷被毀五年後，由尼布甲尼撒應驗，當時他也攻擊了埃及（耶 43:8-13）和亞捫（耶 49:1-6）。[約瑟夫，《猶太古史》，10:9,7]。耶利米在此預言中，受默示地運用了賽 15:1 - 16:14 的內容，加以擴充並調整以符合其目的，同時也證實了其神聖權威。然而，以賽亞的預言是指亞述王撒縵以色對摩押的毀滅；耶利米則是指尼布甲尼撒的毀滅。
1. 尼波——摩押的一座山和城鎮；其意為「使之豐饒」。

基列亭——摩押的一座城，由兩座城組成，如其字義所示；最初由以米人佔據（創 14:5）。

米斯迦——意為「高地」。它位於高處。
2. 不再受稱讚——（賽 16:14）。

在希實本——敵人攻佔了摩押的主要城市希實本（耶 48:45），並在那裡策劃針對摩押（「它」）的惡計，說：「來吧，」等等。希實本位於亞嫩河和雅博河之間；它是亞摩利王西宏的居所，後來成為迦得支派的利未城（民 21:26）。希伯來文中有雙關語：「希實本（Heshbon），哈實布（Hashbu）。」希實本意為策劃或謀劃之地。這座城，先前被稱為謀劃之所，將會找到其他的謀士，即那些策劃其毀滅的人。

你必被剪除……瑪得緬——更確切地說，是藉著「瑪得緬」（意為「寂靜」）這個詞的雙關語，你將被帶入寂靜，因此你將名副其實（賽 15:1）。你將不敢發出任何聲音。
3. 何羅念——與托勒密提到的亞瓦拉城相同。這個詞的意思是「雙重洞穴」（尼 2:10；賽 15:5）。
4. 小孩……哭泣——加劇了場景的悲慘。敵人甚至不放過嬰兒。
5. 魯希坡的上去……何羅念的下去——何羅念位於平原，魯希坡位於高處。因此，摩押人會「不斷哭泣」地逃往魯希坡，作為躲避迦勒底人的安全之地。字面意思是：「哭泣將加諸哭泣之上。」

6. 他們互相勸告逃跑。

荒野——或指杜松（參閱耶 17:6的 JFB 注釋）。[MAURER] 譯為：「像赤身露體的人在曠野。」但其意思是，像杜松或杜松樹一樣生活在曠野；不要「信靠」城牆（耶 48:7）[GROTIUS]。（比較太 24:16-18）。
7. 你的工程——即你所建造的防禦工事。摩押以其堡壘聞名（耶 48:18）。這與耶 48:6的「在曠野」形成對比，那裡沒有設防的城市。

你……也——像周圍其他民族，猶大等。

基抹——摩押的守護神（民 21:29；士 11:24；王上 11:7；王下 23:13）。當一個民族被征服時，他們的眾神也會被勝利者帶走（耶 43:12）。
8. 平原……必滅亡——即居住在平原上的人。

9. 給它翅膀，等等——（詩 55:6）。除非它長出翅膀，否則無法逃脫敵人。「翅膀」的希伯來文詞根意為「花朵」（伯 14:2）；因此指鳥兒花朵般的羽毛。
10. 耶和華的工——指神所命定的對摩押的徹底毀滅。為了表明這完全是神的旨意，對迦勒底人這個工具發出咒詛，如果他們疏忽（旁註）或半途而廢（士 5:23）；比較掃羅對亞瑪力人的罪（撒上 15:3, 9），以及亞哈對敘利亞的罪（王上 20:42）。
11. 安穩在渣滓上——（參閱賽 25:6；番 1:12的 JFB 注釋）。正如葡萄酒留在渣滓上能保持其風味和強度（若從一個容器倒入另一個容器則會失去），摩押也因從未被逐出其定居地，而保持其驕傲的力量未受損害。

從這器皿倒到那器皿——為了使其可用，它通常會從一個容器過濾到另一個容器。

香氣——保留了這個意象：葡萄酒的香氣或芬芳。
12. 傾倒者——更確切地說，是「傾倒者」，保留了耶 48:11的意象，即迦勒底人將摩押從其定居地移走，如同人們將葡萄酒從渣滓上倒入其他容器一樣。「他的器皿」是摩押的城市；破碎的「瓶子」是被殺的人[GROTIUS]。希伯來文及其相關的阿拉伯文詞意為「側轉」，以便倒空容器[MAURER]。
13. 蒙羞——因他們對偶像基抹的幫助所抱持的希望落空而蒙羞。

伯特利——（王上 12:27, 29）——即耶羅波安在那裡設立的金牛犢。
15. 上去……下去——形成對比。

從她的城中——更確切地說，「摩押……和她的城都上去了」，即在焚燒的煙霧中消逝（書 8:20, 21；士 20:40）。當這發生時，年輕的戰士會從燃燒的城堡下來，只會遇到自己的屠殺[GROTIUS]。英文譯本在某種程度上得到了「出去」是單數，「城市」是複數這一事實的支持。對比則支持 GROTIUS。
16. 近了——在先知眼中，儘管從約雅敬第四年（王下 24:2）預言發出到尼布甲尼撒第五年應驗，可能經過了二十三年。
17. 哀哭——並非摩押值得憐憫，而是這種表達方式更生動地描繪了摩押災難的嚴重性。

所有認識他名的人——那些距離較遠，摩押「名聲」已傳到他們那裡的人，與「在他周圍」即附近的人區分開來。

堅固的杖……棍——摩押之所以如此稱呼，是因為它使其他民族感到恐懼並壓迫他們（賽 9:4；14:4, 5）；也因為它的尊嚴和權力（詩 110:2；亞 11:7）。

18. （賽 47:1）。

你居住——現在如此安穩地定居，彷彿在一個持久的居所中。

口渴——底本位於亞嫩河畔，水源充足（賽 15:9）。與此形成悲慘對比的是，以及與她總體的「榮耀」形成對比的是，她將不僅淪為羞恥，而且在乾旱的曠野中缺乏最基本的必需品（「口渴」）（耶 48:6）。
19. 亞羅珥——位於亞嫩河北岸，亞捫的一座城（申 2:36；3:12）。由於它位於逃往沙漠的摩押人的「路上」，其居民「詢問」摩押人逃跑的原因，從而得知等待他們自己的命運（比較撒上 4:13, 16）。

20. 逃跑的摩押人對亞捫詢問者的回答（耶 48:19；賽 16:2）。他詳細列舉了摩押的城市，因為所有城市都如此徹底毀滅似乎令人難以置信。其中許多城市在以色列立國時曾分配給利未人。

在亞嫩——摩押和亞捫之間的北界（耶 48:19；民 21:13）。
21. 平原——（耶 48:8）。不僅山區，連平原也將被荒廢。

和倫——（比較書 15:51）。

雅雜——（民 21:23；賽 15:4）。

米法押——（書 13:18；21:37）。
22. 伯底布拉亭——「底布拉亭之家」：亞門底布拉亭（民 33:46）；「底布拉」（結 6:13）；離尼波山不遠（民 33:46, 47）。
23. 伯迦末——意為「駱駝之城」。

伯米恩——「居所之家」：伯巴力米恩（書 13:17）。現在其廢墟被稱為米恩。
24. 基列——（書 15:25；摩 2:2）。

波斯拉——（參閱賽 34:6的 JFB 注釋）；曾一度受以東統治，儘管最初屬於摩押（創 36:33；賽 63:1）。其他人認為以東的波斯拉與摩押的波斯拉不同。「比悉」（書 21:36）。
25. 角——力量和主權的象徵：它是帶角的動物進攻和防禦的手段（詩 75:5, 10；哀 2:3）。
26. 醉酒——（參閱耶 13:12；耶 25:17的 JFB 注釋）。被神忿怒的杯所灌醉，以致陷入無助的混亂。

向耶和華誇大——傲慢地誇耀神子民，說以色列已衰落，摩押卻依然繁榮。

在自己的嘔吐物中打滾——延續醉酒者的形象，即將因神的忿怒而遭受極大痛苦，以致吐出所有過去的驕傲、財富和虛榮，並在羞恥的卑微中倒下。

他也必受人嗤笑——他在災難中將成為我們嗤笑的對象，正如我們在災難中曾是他嗤笑的對象一樣（耶 48:27）。以牙還牙的報應。

27. （番 2:8）。

嗤笑——希伯來文有定冠詞：指耶 48:26，「以色列（整個民族）豈不是你嗤笑的對象嗎？」因此，摩押將為其過去因亞述王撒縵以色手下十個支派的災難（王下 17:6）而歡欣（賽 15:1 - 16:14）而受苦，現在又為其因迦勒底王尼布甲尼撒手下猶大淪陷而歡欣而受苦。神將祂子民的事業視為自己的事業（俄 1:13-18）。

他豈是在盜賊之中嗎——（耶 2:26）。諺語。以色列做了什麼值得如此嗤笑？他難道被發現偷竊，以致你如此歡欣地談論他嗎？儘管在神面前有罪，以色列對你卻是無辜的。

自從——「自從」你開始談論他。

歡喜跳躍——因以色列的災難[CALVIN]；或「你搖頭」表示「嗤笑」[MAURER]。

28. 鴿子常在洞穴的「邊緣」築巢。你將不再有城市庇護你：你將不得不逃往洞穴和沙漠尋求庇護（詩 55:6, 8；歌 2:14）。
29. 驕傲——（賽 16:6, 7）。摩押是自己名聲的吹鼓手。耶利米在以賽亞的描繪中加上了「高傲和狂妄」，因此摩押不僅沒有因以賽亞預言的先前所受的懲罰而變得更好，反而變得更糟；因此，他的罪孽和懲罰的判決都增加了。摩押的驕傲（或同義詞）被提及六次，以顯示其罪惡的極度可憎。
30. 我知道——摩押對我子民的「驕傲狂妄」（耶 48:29）或「忿怒」，我並非不知。

必不如此——結果不會如他所想：他的謊言不會達到他所期望的效果。CALVIN 翻譯為：「他的謊言不對（即他的誇耀是徒勞的，因為神不會讓它們生效）；他們不會像他們心中所計劃的那樣行事，因為神會使他們的計劃歸於無有。」
31. 我必為……摩押哀哭——並非它值得憐憫，而是先知為它「哀哭」生動地描繪了災難的巨大。

基珥哈列設——賽 16:7中的基珥哈列設；參閱賽 16:7的 JFB 注釋。它意為「陶匠之城」，或「太陽之城」[GROTIUS]。這裡「基珥哈列設的人」取代了賽 16:7中的「基珥哈列設的根基」。這種改變可能與尼布甲尼撒手下的災難，相較於撒縵以色手下的那次，有不同的影響。
32. 帶著哭泣——帶著雅謝，現在被征服，為其葡萄樹的毀滅而哭泣的同樣的哭泣。同樣的災難將降臨到你，西伯瑪，如同降臨到雅謝一樣。這裡的希伯來文介詞與賽 16:9中的不同，因此 [MAURER] 翻譯為「比雅謝的哭泣更多」。英文譯本理解為哭泣的延續；在他們為雅謝哭泣之後，新的哀悼主題將因葡萄樹豐盛的西伯瑪被荒廢而出現。

你的枝子蔓延過海，直到雅謝海——由於七十士譯本讀作「雅謝的城市」，且在雅謝附近沒有發現湖泊的痕跡，英文譯本的讀法值得懷疑。保留現有讀法，我們可以通過翻譯來避免困難[GROTIUS]：「你的枝子（即公民：暗指『葡萄樹』）已蔓延過海（即將被運到塞浦路斯和巴比倫統治下的遙遠土地；而且這是在夏季），而雅謝（即雅謝的人）只到達了海邊（但沒有被運過海）；因此，你將遭受比雅謝更糟糕的命運。」

毀滅者——尼布撒拉旦。
33. 豐盛的田地——更確切地說，是「迦密」：正如平行的「摩押地」所要求的那樣，儘管在賽 16:10中是「豐盛的田地」。歡樂從較近的地區（迦南和巴勒斯坦）被奪走，也從較遠的「摩押地」被奪走；猶大所遭遇的，摩押也將遭遇（耶 48:26, 27）[MAURER]。然而，這裡似乎只談論摩押；而且平行句也不禁止「豐盛的田地」與「摩押」相對應。因此，英文譯本更好。

喊叫——重複；如同收穫結束時，人們一遍又一遍地唱著同樣的歡樂之歌。將會聽到喊叫聲，但不是勞動者踩踏葡萄的歡樂喊叫聲，而是敵人可怕的戰吼。

34. 從希實本的呼喊聲，等等——那些從被攻佔的希實本逃出來的人，將會一直呼喊到以利亞利……。各處都會有持續的呼喊聲，從一端到另一端，到處都是屠殺和荒廢。

像三歲的母牛——摩押先前未曾受過外邦的軛，正值盛年，被比作三歲的母牛，從未被套上軛，也未曾因多次生產而疲憊不堪（比較賽 15:5的注釋）。

寧林的水——即寧林水源充足，因此牧草豐盛的牧場。

荒涼——希伯來文更強烈：不僅將「荒涼」，而且荒涼本身倍增：複數，「荒涼」。最肥沃的地區將會乾涸。
35. 獻祭的——即獻上燔祭，如希伯來文所要求[GROTIUS]。比較摩押王可怕的燔祭（王下 3:27）。

高處——（賽 16:12）。

36. （參閱賽 15:7；賽 16:11的 JFB 注釋）。

像笛子——一種哀怨的樂器，因此用於葬禮和普遍的哀悼。

所得的財富——字面意思是，豐盛……超出生活必需品的部分。GROTIUS 翻譯為：「那些倖存下來的人將會滅亡」；那些沒有被敵人殺死的人將會因疾病和飢荒而滅亡。

37. （參閱耶 47:5；賽 15:2, 3的 JFB 注釋）。

在所有的手上——即手臂，過去常用來刻劃以示悲傷（比較亞 13:6）。
38. 無用的器皿——（參閱耶 22:28）；一個被陶匠丟棄的廢棄器皿，未能達到他的設計。
39. 它——摩押。

何等……何等——驚人，卻必然發生。

轉背——不敢露面。

嗤笑……使眾人驚駭——對某些人來說是嗤笑；對另一些人來說，看到如此神的審判，害怕自己也會遭遇同樣的命運，而感到驚駭。
40. 他——尼布甲尼撒的將軍尼布撒拉旦。

如鷹——不是像神對待祂子民那樣，「用鷹的翅膀」載著他們（出 19:4；申 32:11, 12），而是像鷹撲向獵物一樣（耶 49:22；申 28:49；哈 1:8）。
41. 像產難的婦人——（賽 13:8）。

42. （參閱耶 48:26的 JFB 注釋）。

43, 44. （參閱賽 24:17；賽 24:18的 JFB 注釋）。

44. 當你以為已逃脫一種危險時，新的危險又會出現。
45. 在希實本的蔭下——他們以為在希實本會安全。

因為勢力——即「那些因敵人的勢力而逃跑的人」：那些從中逃跑的人。GLASSIUS 翻譯為「因缺乏力量」。希伯來文的介詞在詩 109:24中也如此翻譯，「缺乏脂肪」，即「因缺乏脂肪而衰弱」；哀 4:9亦同。

但有火從……發出，等等——部分引自西宏的勝利之歌（民 21:27, 28）。古老的「諺語」將再次應驗。正如古時亞摩利王西宏從他的城市希實本發出，如吞噬的「火焰」般吞噬摩押，現在迦勒底人也將以希實本為起點，進而毀滅摩押。

西宏中間——即西宏的城市。

摩押的角落——即摩押從一個角落到另一個角落。

頭頂——摩押最崇高的地點。他在此作了一些修改，抄錄了巴蘭的預言（民 24:17）。那裡的旁註將「角落」翻譯為「王子」；若如此，這裡的「頭頂」則指貴族。

喧嘩的人——騷亂之子；那些從巴比倫叛亂的人。希實本從亞摩利人轉到以色列人統治。摩押曾從以色列人手中奪取它，並幫助迦勒底人對抗猶太人；但他們背叛巴比倫，反過來給自己帶來了毀滅。

46. 引自民 21:29。

47. 應許摩押將得復興，是為了義人羅得，他們的祖先（創 19:37；出 20:6；詩 89:30-33）。比較埃及（耶 46:26）；亞捫（耶 49:6）；以攔（耶 49:39）。這預示著末世外邦人將獲得屬世和屬靈的福音祝福。