1 耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米。
2 護衛長將耶利米叫來，對他說：「耶和華－你的上帝曾說要降這禍與此地。
3 耶和華使這禍臨到，照他所說的行了；因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。
4 現在我解開你手上的鍊子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裏美好，哪裏合宜，只管上那裏去吧！」
5 耶利米還沒有回去，[護衛長說]：「你可以回到沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裏去；現在巴比倫王立他作猶大城邑的省長。你可以在他那裏住在民中，不然，你看哪裏合宜就可以上那裏去。」於是護衛長送他糧食和禮物，釋放他去了。
6 耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裏住在境內剩下的民中。
7 在田野的一切軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利作境內的省長，並將沒有擄到巴比倫的男人、婦女、孩童，和境內極窮的人全交給他。
8 於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利，加利亞的兩個兒子約哈難和約拿單，單戶篾的兒子西萊雅，並尼陀法人以斐的眾子，瑪迦人的兒子耶撒尼亞和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。
9 沙番的孫子亞希甘的兒子基大利向他們和屬他們的人起誓說：「不要怕服事迦勒底人，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福。
10 至於我，我要住在米斯巴，伺候那到我們這裏來的迦勒底人；只是你們當積蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿裏，住在你們所佔的城邑中。」
11 在摩押[地]和亞捫人中，在以東[地]和各國的一切猶大人，聽見巴比倫王留下些猶大人，並立沙番的孫子亞希甘的兒子基大利管理他們。
12 這一切猶大人就從所趕到的各處回來，到猶大地米斯巴的基大利那裏，又積蓄了許多的酒，並夏天的果子。
13 加利亞的兒子約哈難和在田野的一切軍長來到米斯巴見基大利，
14 對他說：「亞捫人的王巴利斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命，你知道嗎？」亞希甘的兒子基大利卻不信他們的話。
15 加利亞的兒子約哈難在米斯巴私下對基大利說：「求你容我去殺尼探雅的兒子以實瑪利，必無人知道。何必讓他要你的命，使聚集到你這裏來的猶大人都分散，以致猶大剩下的人都滅亡呢？」
16 亞希甘的兒子基大利對加利亞的兒子約哈難說：「你不可行這事，你所論以實瑪利的話是假的。」
賈米森、福塞特與布朗
耶利米書 第 40 章注釋
先知耶利米書
A. R. 福塞特注釋
第 40 章
耶 40:1-16 耶利米在拉瑪獲釋，前往基大利那裡；其餘的猶太人也聚集到基大利那裡。約哈難警告基大利以實瑪利的陰謀，卻徒勞無功。
1. 耶和華的話臨到——這是本書新部分的開頭（第 41 至 44 章），即城被攻取後，對猶大和埃及的猶太人所發的預言，並與歷史事件交織。預言直到耶 42:7 才開始，之前的歷史是其引言。
被鎖鏈捆綁——雖然他已從監獄的院子裡獲釋（參閱耶 39:14 的 JFB 注釋），但在城被焚燒的混亂中，他似乎與其他被擄者一同被鎖鏈帶走，直到抵達拉瑪才獲得完全的自由。尼布撒拉旦的營地設在便雅憫的拉瑪；他在那裡聚集被擄者，準備將他們運往巴比倫（耶 31:15）。他釋放耶利米是遵從王的命令（耶 39:11）。耶利米暫時被「鎖鏈捆綁」，可能是由於那些負責看管他的人的疏忽；或者尼布撒拉旦希望藉此指責百姓對耶利米忘恩負義的悖逆行為，因為他們囚禁了耶利米 [加爾文]；因此，他對百姓（你們……你們）說話，其對象與對耶利米說話（耶 40:2, 3）一樣多。
2. 巴比倫人透過耶利米的預言（耶 39:11），在某種程度上意識到他們是上帝對祂百姓發怒的工具。
3. 你們——（參閱耶 40:1 的 JFB 注釋）。他的話語既是對猶太人說的，也是對耶利米說的。上帝甚至讓外邦人為祂作證，反對他們（申 29:24, 25）。
4. 善待你——這正是尼布甲尼撒命令的原話（耶 39:12）。
全地都在你面前……看為好——（創 20:15，旁注）。當所有其他人不是被擄走就是被迫留在原地時，唯獨耶利米有權選擇他想去的地方。
5. 他還沒有回去——這是插入語。當耶利米猶豫是否最好離開時，尼布撒拉旦接著說：「那麼，去基大利那裡吧」（不像英文譯本的「也回去吧」），如果你寧願（尼布撒拉旦從耶利米的猶豫中推斷）留在這裡，而不是跟我走。
糧食——（賽 33:16）。
賞賜——更確切地說，是「一份禮物」。這對先知來說，必定是及時的幫助，因為他可能在圍城期間失去了一切。
6. 米斯巴——在便雅憫境內，耶路撒冷西北方（耶 41:5, 6, 9）。不是約旦河外基列的米斯巴（士 10:17）。耶利米展現了他的愛國情操和虔誠，他選擇留在自己的國家，忍受苦難，儘管猶太人忘恩負義，也不願去異教宮廷享受榮譽和快樂（來 11:24-26）。這證明了他撤退時（耶 37:12-14）動機的純潔。
7. 軍長……在田野——猶大軍隊的領袖在西底家被俘後（耶 52:8），為了躲避迦勒底人的注意，已「分散」到全國各地。
8. 尼陀法人——來自猶大的一個城鎮尼陀法（撒下 23:28）。
瑪迦人——來自黑門山腳下的瑪迦地（申 3:14）。
9. 不要懼怕——他們害怕迦勒底人不會赦免他們的行為。因此，他以起誓向他們保證安全。
服事——字面意思是「站在……面前」（耶 40:10 耶 52:12），即隨時準備執行巴比倫王的命令。
10. 米斯巴——位於巴比倫和猶大之間，因此方便兩國之間的商業往來。
至於我……但你們——他巧妙地，為了安撫他們，將服事迦勒底人的重擔描繪成落在自己身上，而他們可以自由地收穫他們的酒、水果和油。他現在沒有補充說，這些水果將構成向巴比倫繳納貢品的主要部分：巴比倫雖然盛產穀物，但葡萄、無花果和橄欖的產量較少 [希羅多德，1.193]。將「葡萄園」賜給「窮人」（耶 39:10）會讓不滿的人有希望享用最好的水果（耶 40:12）。
11. 猶太人……在摩押——那些在迦勒底人逼近時逃到那裡的人。上帝如此緩和了祂懲罰的嚴厲，以便留下餘民。
13. 在田野——不在城裡，而是分散在鄉間（耶 40:7）。
14. 巴利斯——以偶像巴力命名，這在異教徒的名字中很常見。
亞捫人——所以以實瑪利在謀殺基大利後去了他們那裡（耶 41:10）。
殺害——字面意思是「擊打你的靈魂」，即致命的一擊。
以實瑪利——他身為大衛王室後裔（耶 41:1），嫉妒基大利所擔任的總督職位，認為自己有權擔任；因此他與猶大古老的異教敵人結盟。
不信——慷慨，但不明智的毫無戒心（傳 9:16）。
16. 你說謊——這是護理的一個奧秘，上帝竟然允許義人，儘管受到警告，卻如此衝入為他們設下的陷阱！賽 57:1 提出了一個解釋。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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