1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：
2 「你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。
3 或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。」
4 所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來；巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。
5 耶利米吩咐巴錄說：「我被拘管，不能進耶和華的殿。
6 所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。
7 或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。」
8 尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。
9 猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民，在耶和華面前宣告禁食的日子，
10 巴錄就在耶和華殿的上院，耶和華殿的新門口，沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，念書上耶利米的話給眾民聽。
11 沙番的孫子、基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話，
12 他就下到王宮，進入文士的屋子。眾首領，就是文士以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、沙番的兒子基瑪利雅、哈拿尼雅的兒子西底家，和其餘的首領都坐在那裏。
13 於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話，就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。
14 眾首領就打發古示的曾孫、示利米雅的孫子、尼探雅的兒子猶底到巴錄那裏，對他說：「你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裏來。」尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷來到他們那裏。
15 他們對他說：「請你坐下，念給我們聽。」巴錄就念給他們聽。
16 他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說：「我們必須將這一切話告訴王。」
17 他們問巴錄說：「請你告訴我們，你怎樣從他口中寫這一切話呢？」
18 巴錄回答說：「他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。」
19 眾首領對巴錄說：「你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裏。」
20 眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，以後將這一切話說給王聽。
21 王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。
22 那時正是九月，王坐在過冬的房屋裏，王的前面火盆中[有]燒着的[火]。
23 猶底念了三四篇，[王]就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。
24 王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。
25 以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。
26 王就吩咐哈米勒的兒子耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。
27 王燒了書卷（其上有巴錄從耶利米口中所寫的話）以後，耶和華的話臨到耶利米說：
28 「你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。
29 論到猶大王約雅敬你要說，耶和華如此說：你燒了書卷，說：『你為甚麼在其上寫着，說巴比倫王必要來毀滅這地，使這地上絕了人民牲畜呢？』
30 所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。
31 我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人；只是他們不聽。」
32 於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。
賈米森、福塞特、布朗
耶利米書 36 章注釋
耶利米先知書
A. R. 福塞特注釋
第 36 章
耶 36:1-32 巴錄書寫並公開宣讀耶利米收集成卷的預言。書卷被約雅敬焚燒，後由巴錄按耶利米口述重新書寫。
1. 第四年——書寫書卷的命令是在第四年發出的，但直到第五年才公開宣讀。正如以賽亞將證實其預言的事件歷史附在其預言之後（賽 36:1-22；37:1-38；38:1-22；39:1-8），耶利米也在第三十七章至第四十三章這樣做；但他以一段較早發生的事件敘述作為其歷史的序言，表明他不僅口頭，而且兩次以書面形式見證了他將要陳述的、後來發生的所有事情 [GROTIUS]。約雅敬第三年年底，尼布甲尼撒集結軍隊攻打耶路撒冷，並在第五年年底或第六年年初攻陷，擄走了約雅敬、但以理等人。約雅敬同年返回，並進貢三年；之後他停止進貢。尼布甲尼撒再次返回並攻陷耶路撒冷，擄走約雅敬，約雅敬在途中去世。這使得本章與 2 王 24:1-20 和諧一致。參閱 JFB 耶 22:19 的注釋。
2. 書卷——由預備好的皮製成的書卷。比較「書卷」（即摩西五經，詩 40:7）。這並不意味著他的預言以前沒有寫下來；這裡暗示的是，它們現在被寫成一卷，以便在聖殿中連續地讀給猶太人聽。
攻擊……列國——（耶 25:15 等）。
從……約西亞的日子——（耶 25:3）。從約西亞第十三年（耶 1:2）。
3. 聽——認真思考。
轉離……惡道——（拿 3:8）。
4. 耶和華一切的話——上帝特別提示那些可能被遺忘的內容，並引導詞語的選擇以及實質內容（約 14:26；16:13）。
5. 我被關閉——並非指被囚禁，因為沒有記載他在約雅敬手下被囚，且耶 36:19, 26 與此不符：而是指「我受阻」，即因某種障礙；或者，由於懼怕國王，而巴錄作為預言的作者，較少受到國王的憤怒。
6. 去——在次年（耶 36:9）。
禁食的日子——（參耶 36:9）。一次特別的禁食，在第九個月（而大贖罪日的禁食是在第七個月的第十天，利 16:29；23:27-32），旨在避免即將來臨的災難，當時人們擔心尼布甲尼撒在前一年（即約雅敬第四年）在迦基米施擊敗法老尼哥後，會攻打猶大，因為猶大是埃及的盟友（2 王 23:34, 35）。禁食很可能是一個場合，耶利米會發現猶太人更為軟化，並且有更多的人聚集在一起。
7. 呈上……懇求——原文直譯為「懇求將會降下」；指懇求者俯伏的姿態（申 9:25；太 26:39），如同東方請願者俯伏在君王腳下。希伯來文在耶 38:26；但 9:18 的旁注中也是如此。
9. 他們向所有百姓……向所有……宣告——更確切地說，「所有百姓……所有百姓宣告禁食」[MICHAELIS]。首領們應百姓的意願指定禁食。無論哪種譯本，這位不敬虔的君王都沒有參與指定禁食。
10. 房內——巴錄從面向聚集人群的院子的房間窗戶或陽台讀出。然而，有些房間大到足以容納相當多的人（尼 13:5）。
基瑪利亞——與耶 29:3 中希勒家之子基瑪利亞不同。
沙番——與 2 王 22:3 中的沙番是同一人。
書記——國務秘書，或負責公共記錄的人。
上院——祭司的院子，百姓的院子較低（2 編 4:9）。
新門——（耶 26:10）。東門。
12. 書記的屋子——王宮中由國務秘書佔用的一個房間。
首領——當時正在舉行國務會議。
以利拿單——他已經是約雅敬手中作惡的工具（耶 26:22, 23）。
哈拿尼雅——假先知（耶 28:10-17）。
14. 耶戶底——出身良好，從其詳細的家譜可見，但職位較低。
來——他們本應去聖殿，在那裡表明他們的悔改，而不是要求巴錄來見他們。但驕傲阻止了他們 [CALVIN]。
16. 彼此都懼怕——希伯來文是「懼怕不已」，他們彼此轉身（比較創 42:28）。這表明他們猶豫不決，對上帝有些許懼怕，但不足以使他們願意犧牲對世俗君王的恩寵。我們必將這事告訴王——這不是威脅的語氣，而是暗示此事如此重要，王應當知曉，以便尋求某種方法來平息上帝的憤怒。
17. 他們想知道的是，巴錄讀給他們聽的內容，是他聽耶利米連續重複預言後憑記憶寫下的，還是準確地由先知親自口述的。
18. 他的口——巴錄回答說，這是先知口頭口述的；耶 36:2 支持這種觀點，而不是耶利米從手稿中重複預言的說法。
墨——他特別提到「墨」，暗示：我除了手、筆和墨之外，什麼都沒加。
19. 這表明他們並非完全沒有更好的感受（比較耶 36:16, 25）。
20. 房內——王宮的院子或大廳周圍有房間，如同聖殿一樣（耶 36:10）。書卷被「存放」在那裡，與其他公共記錄一起妥善保管。
21. 差遣耶戶底——請注意不信者如何逃避上帝，卻又因某種非自願的衝動而尋求祂 [CALVIN]。耶戶底似乎是國王作惡的得力工具。
22. 冬宮——（摩 3:15）。
九月——即宗教曆的九月，也就是十一月或十二月。
爐中有火——更確切地說，爐子在他面前燃燒。在東方，既不用煙囪也不用烤箱，但在寒冷天氣，會使用一個裝有燃燒木炭的銅器；當木材燒成餘燼後，會蓋上蓋子以保持熱度。
23. 三四頁——不是書中獨立的頁面，而是長卷上連續的空間，形狀像門（希伯來文名稱由此而來），書寫被分成這些空間：就像現今猶太會堂中的摩西五經，寫在一張捲繞在棍子上的長羊皮紙上，書寫分成欄，像頁面一樣。
小刀——書寫者用來修剪蘆葦筆的刀。「他」指國王（耶 36:22）。每當耶戶底讀完三四欄，國王就將讀過的部分剪斷；他對整個書卷都這樣處理，直到所有連續讀過的部分都被剪斷並燒毀；耶 36:24，「所有這些話」，暗示整個書卷都被讀完，而不僅僅是前三四欄（王上 22:8）。
24. 國王和他的「僕人」比「首領」和謀士更加剛硬（參閱 JFB 耶 36:12；JFB 耶 36:14；JFB 耶 36:16 的注釋）。對比約西亞在讀律法時所表現出的謙卑懼怕（2 王 22:11）。
25. （參閱 JFB 耶 36:16 的注釋）。「然而」加重了國王的罪；儘管上帝會透過他們的代求將他挽回，他卻堅持己見：這是審判性的盲目和棄絕！
26. 哈米勒——並非如旁注所說，「王的」。約雅敬此時（他統治的第五年）沒有成年的兒子：他的繼承人約雅斤當時是個十一歲的男孩（比較 2 王 23:36 與 2 王 24:8）。
藏起來——（詩 31:20；83:3；賽 26:20）。
27. 書卷和……話——即話語的書卷。
28. 以前一切的話——惡人抵擋耶和華的權能是徒勞的：祂的話語沒有一句會落空（太 5:18；徒 9:5；5:39）。
29. 對約雅敬說——不是親自說，因為耶利米被「藏起來」（耶 36:26），而是透過書面的預言。
說，為何——這正是國王希望如果找到耶利米時對他說的話；國王常常不喜歡聽到真相。
30. 他必沒有人坐在大衛的寶座上——應驗了（2 王 24:8 等；2 王 25:1-30）。他有繼承者，但不是直接出自他的後裔，除了他的兒子約雅斤，其三個月的統治被視為無足輕重。西底家不是約雅斤的兒子，而是他的叔叔，是在藐視約雅斤及其父親約雅敬的情況下被立為王的（耶 22:30）。
屍體……被拋棄——（耶 22:18, 19）。
白天……炎熱……夜晚……霜凍——在東方，白天和夜晚之間常有這種溫度變化（創 31:40）。
32. 此外又加添了許多類似的話——罪人藉著廢棄耶和華的話語，除了額外的懲罰之外，一無所獲。律法書在以色列因拜偶像而打破第一塊石版後，也曾被重新書寫（出 32:19；34:1）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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