1 當猶大王約西亞之子約雅敬的時候，耶和華的話臨到耶利米說：
2 「你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。」
3 我就將哈巴洗尼雅的孫子雅利米雅的兒子雅撒尼亞和他弟兄，並他眾子，以及利甲全族的人，
4 領到耶和華的殿，進入神人伊基大利的兒子哈難眾子的屋子。那屋子在首領的屋子旁邊，在沙龍之子把門的瑪西雅屋子以上。
5 於是我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說：「請你們喝酒。」
6 他們卻說：「我們不喝酒；因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：『你們與你們的子孫永不可喝酒，
7 也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。』
8 凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話，我們都聽從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒，
9 也不蓋房居住，也沒有葡萄園、田地，和種子，
10 但住帳棚，聽從我們先祖約拿達的話，照他所吩咐我們的去行。
11 巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，就說：『來吧，我們到耶路撒冷去。』這樣，我們才住在耶路撒冷。」
12 耶和華的話臨到耶利米說：
13 「萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：你去對猶大人和耶路撒冷的居民說，耶和華說：你們不受教訓，不聽從我的話嗎？
14 利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，直到今日也不喝酒，因為他們聽從先祖的吩咐。我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。
15 我從早起來，差遣我的僕人眾先知去，說：『你們各人當回頭，離開惡道，改正行為，不隨從事奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。』只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而聽。
16 利甲的兒子約拿達的子孫能遵守先人所吩咐他們的命，這百姓卻沒有聽從我！
17 因此，耶和華－萬軍之上帝、以色列的上帝如此說：我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。因為我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應。」
18 耶利米對利甲族的人說：「萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，照他所吩咐你們的去行，
19 所以萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」
賈米森、福塞特、布朗
耶利米書 第 35 章 注釋
先知耶利米書
A. R. 福塞特 注釋
第 35 章
耶 35:1-19｜耶和華在約雅敬年間的預言，當時迦勒底人與亞蘭人、摩押人聯手入侵猶大。
耶利米藉著利甲族人對他們父親的順服，譴責猶太人對他們父神的不順服。聖靈安排耶利米的預言，是根據道德而非時間順序。從十五年前的一件事中，那些將被釋放的僕人重新帶回奴役的猶太人，被教導神是多麼喜愛並獎賞順服，又多麼憎惡並懲罰不順服。
2. 利甲族人——一個屬於希瑪特基尼人（代上 2:55）的遊牧部落，是摩西岳父葉忒羅或何巴的家族（出 18:9 等；民 10:29-32；士 1:16）。他們與以色列人一同進入迦南，但為了保持獨立，選擇了帳篷生活，沒有固定居所（撒上 15:6）。除了與猶大聯合並延伸至亞瑪力的一支外，還有一支在拿弗他利的加低斯（士 4:11, 17）。他們似乎是「門徒歸信者」（proselytes of the gate），利甲的兒子約拿達，他們嚴格遵守他不喝酒的吩咐，他對神充滿熱心（王下 10:15-23）。
阿拉伯的拿巴提人也遵守同樣的規矩 [DIODORUS SICULUS, 19.94]。
帶……到……耶和華的殿——因為那裡有祭司和首領中合適的見證人，也因為他有權力立即向聚集在那裡的人民講話（耶 35:13）。這也可能是為了責備那些自由飲酒的祭司，儘管他們在執行職務時被命令禁戒飲酒 [CALVIN]。
屋子——環繞聖殿的屋子，用於各種用途，例如存放祭司的衣服、聖器等。
3. 雅撒尼亞——宗族中的長老和首領。
4. 神人——一位先知（申 33:1；撒上 2:27；王上 12:22；王下 4:7），也泛指「神的僕人」（提前 6:11），一個不屬於自己，而是屬於神的人；一個放棄自己所有權利，將自己完全獻給神的人（提後 3:17）。他受到如此尊敬，以至於沒有人會質疑在他屋子裡發生的事。
守門的——希伯來文是「守器皿的」。這個職位可能指的是祭司，負責保管用於聖殿的人頭稅和奉獻物，例如銀器等。有七位這樣的守門人 [GROTIUS]。比較王下 12:9；25:18；代上 9:18, 19，這些經文支持英文譯本。
我說……喝——耶利米沒有說：「耶和華說，喝。」因為那樣他們就必須順服。對比王上 13:7-26 的情況。
6. 約拿達……我們的父——即先祖和指導者，在三百年前（王下 10:15）。他們被稱為利甲族人，而不是約拿達族人，因為他們在採納約拿達（他兒子）的吩咐之前，就已經從利甲（他父親）那裡得了名。這個例子不能為盲目順從基督徒教父的宗教觀點提供正當理由：因為約拿達的吩咐只影響今生的事務；此外，它對他們的良心沒有約束力，因為他們認為在入侵時去耶路撒冷並非不合法（耶 35:11）。這裡所稱讚的不是父親的吩咐，而是兒子的順服 [CALVIN]。
7. 帳棚——（士 4:17）。
日子長久——根據與第五誡相關的應許（出 20:12；弗 6:2, 3）。
寄居的——他們不是雅各的後裔，而是寄居在以色列的。他們是神兒女的預表，在地上作客旅，尋求天家為他們的歸宿：他們沒有什麼可失去的，所以失去時幾乎不會感到驚慌；他們對所擁有的事物不執著（來 10:34；11:9, 10, 13-16）。
8. 他所吩咐我們的一切……我們一生，我們……妻子……兒女——在所有細節上，在所有時間，以及所有人都無一例外地完全順服：在這些方面，以色列對神的順服是缺乏的。對比撒上 15:20, 21；詩 78:34-37, 41, 56, 57。
11. 迦勒底人……亞蘭人——當約雅敬背叛尼布甲尼撒時（王下 24:1, 2）。必要性凌駕於所有其他律法之上。這是利甲族人為他們暫時定居城市，看似不順從約拿達的藉口。這其中顯出約拿達命令的預見性智慧；他們可以隨時遷移，因為沒有土地財產束縛他們。
14. 順從……父親的命令：然而我——（瑪 1:6）。
清早起來說話——神自己藉著祂各種護理和恩典的方式，早晚不斷地說話。
15. 在耶 35:15 和代下 36:15 中，提到了另一種說話方式，即神差遣祂的僕人。（耶 18:11；25:5, 6）。我所吩咐的沒有不合理之處，只是要事奉我，而且我將一個恩典的應許附在命令上，但卻徒勞無功。如果約拿達的命令，這些本身是任意而非道德義務的命令，都能被順服，那麼我的命令，這些本身就是正確的命令，就更應該被順服。
17. 因為我說話……你們不聽……我呼喚……你們不回答——（箴 1:24；賽 65:12）。
19. 永不缺人侍立在我面前——這個宗族將永遠有代表留下敬拜我（耶 15:1, 19）；或者，「在我面前」僅指存在，因為所有存在的事物都在神的眼中（詩 89:36）。利甲族人從被擄之地歸回。WOLFF 在阿拉伯發現了他們的蹤跡。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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