賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜耶利米書 第二十八章

JFB 聖經注釋｜耶利米書 第 28 章

賈米森、福塞特與布朗
耶利米書 第 28 章 注釋

先知耶利米書
A. R. 福塞特 注釋
第 28 章

耶 28:1-17 緊接第 27 章的預言。哈拿尼雅折斷木軛，象徵尼布甲尼撒的軛將被折斷。耶利米預言鐵軛將取代木軛，且哈拿尼雅將死亡。
1. 在西底家登基第四年——猶太人常將任何時期分為兩半：初期和末期。由於西底家統治了十一年，第四年仍可稱為他統治的初期，特別是因為在前三年，局勢動盪不安，他作為附庸國王，權力與尊嚴甚微；但在第四年，他的權力變得強大。

哈拿尼雅——另有一位同名者，是三位敬畏上帝、敢於面對尼布甲尼撒怒氣的虔誠青年之一（但 1:6, 7；3:12）。他很可能與此處的哈拿尼雅有近親關係，因為亞撒利雅與他同列；正如亞述與此處的哈拿尼雅同列。虔誠與不虔誠的人常出自同一家族（結 18:14-20）。

基遍——祭司之城之一，他必屬於祭司職分。
2. 折斷了軛——我已決定折斷：指耶利米的預言（耶 27:12）。
3. 兩整年——原文直譯為「日子的年」。如同「日子的月」，意指所有日子都完整（創 29:14，旁註；創 41:1）。在沒有任何神聖啟示的情況下，如此明確地說話，是驚人的僭越。
4. 帶回……耶哥尼雅——不一定暗示哈拿尼雅希望耶哥尼雅取代西底家。主要目的是巴比倫的復興應當完全。但無疑，假先知預言耶哥尼雅的歸回（王下 24:12-15），是為了討好民眾，因為耶哥尼雅深受民眾喜愛（參閱 JFB 耶 22:24 的注釋）。
5. 先知耶利米——「先知」這個稱謂在本章中一直冠於「耶利米」之前，以與「哈拿尼雅」之前的稱謂相呼應；除了耶 28:12，其中「先知」已在英文譯本中插入。真先知與假先知的對立主張因此被置於更突出的對比中。
6. 阿們——耶利米為百姓禱告，儘管他被迫預言反對他們（王上 1:36）。事件是判斷相互矛盾預言的既定試驗（申 18:21, 22）。「願你所說的成真！」我寧願國家安全，甚至犧牲我自己的聲譽。先知們並不樂於宣告上帝的審判，而是將其視為嚴峻的職責，但他們並未因此擺脫對國家苦難的自然悲傷情感。比較出 32:32；羅 9:3，這些例子說明上帝的僕人如何專注於上帝的榮耀和國家的救贖，忘卻自我，在一種超脫自我的情感狀態下表達願望。因此，耶利米不願減少上帝話語的任何部分，儘管作為一個猶太人，他為自己的百姓表達了這個願望 [加爾文]。
8. 在我以前的先知——何西阿、約珥、阿摩司等人。

災禍——少數手稿讀作「饑荒」，這通常與戰爭和瘟疫的具體說明相關聯（耶 15:2；18:21；27:8, 13）。但此處的「災禍」包括所有源於戰爭的災難，不僅是饑荒，還有荒涼等等。「災禍」作為較難的讀法，比「饑荒」更不可能被插入，後者可能源於抄寫平行經文。
9. 和平——哈拿尼雅沒有就悔改的必要性發出警告，而是無條件地預言了繁榮。耶利米並非說所有在任何情況下預言真理的都是真先知（申 13:1, 2 反駁了這一點）；他只是斷言其逆命題，即任何像哈拿尼雅一樣預言但事件未能證實的人，都是假先知。判斷先知有兩個標準：（1）事件，申 18:22。（2）上帝的話語，賽 8:20。
10. 軛——（耶 27:2）。這是褻瀆的膽大妄為，竟敢折斷上帝所指定作為祂話語應驗的莊嚴憑證。因此，耶利米不屑於回答（耶 28:11；太 7:6）。
11. 列國的頸項——與耶 27:7 相反。
13. 你折斷了……木軛……你將製造……鐵軛——此處並非「你折斷了……木軛」，而是「我將製造……鐵軛」（比較耶 28:16）。正是那些假先知，藉著煽動猶太人反叛，使他們擺脫了當時相對輕鬆的巴比倫之軛，從而招致了巴比倫施加的更嚴酷的軛。「鐵軛」暗指申 28:48。我們寧願在路上背負輕省的十字架，也不願將更重的十字架拉到自己頭上。我們順服謙卑的護理，就能逃脫毀滅性的護理。因此，從屬靈層面來看，對比基督「輕省的軛」與律法「為奴的軛」（徒 15:10；加 5:1）。
14. 我已加諸——儘管哈拿尼雅和像他這樣的人是將鐵軛加諸猶大地的次要工具，但上帝是偉大的第一因（耶 27:4-7）。
15. 使……信靠謊言——（耶 29:31；結 13:22）。
16. 今年……死亡——這個預言是在第五個月發出的（耶 28:1）；哈拿尼雅的死亡發生在第七個月，也就是預言後的兩個月內，這與哈拿尼雅預言巴比倫所施加的軛將在兩年內結束，具有可怕的意義。

悖逆——反對上帝明確的指示，即所有人都應順服巴比倫（耶 29:32）。