1 祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，
2 他就打先知耶利米，用耶和華殿裏便雅憫高門內的枷，將他枷在那裏。
3 次日，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說：「耶和華不是叫你的名為巴施戶珥，乃是叫你瑪歌珥‧米撒畢，
4 因耶和華如此說：『我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。
5 並且我要將這城中的一切貨財和勞碌得來的，並一切珍寶，以及猶大君王所有的寶物，都交在他們仇敵的手中；仇敵要當作掠物帶到巴比倫去。
6 你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去；你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的，都必到巴比倫去，要死在那裏，葬在那裏。』」
7 耶和華啊，你曾勸導我， 我也聽了你的勸導。 你比我有力量，且勝了我。 我終日成為笑話， 人人都戲弄我。
8 我每逢講論的時候，就發出哀聲， 我喊叫說：有強暴和毀滅！ 因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。
9 我若說：我不再提耶和華， 也不再奉他的名講論， 我便心裏覺得 似乎有燒着的火閉塞在我骨中， 我就含忍不住，不能自禁。
10 我聽見了許多人的讒謗， 四圍都是驚嚇； 就是我知己的朋友也都窺探我， 願我跌倒，[說]： 告他吧，我們也要告他！ 或者他被引誘， 我們就能勝他， 在他身上報仇。
11 然而，耶和華與我同在， 好像甚可怕的勇士。 因此，逼迫我的必都絆跌， 不能得勝； 他們必大大蒙羞， 就是受永不忘記的羞辱， 因為他們行事沒有智慧。
12 試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊， 求你容我見你在他們身上報仇， 因我將我的案件向你稟明了。
13 你們要向耶和華唱歌； 讚美耶和華！ 因他救了窮人的性命脫離惡人的手。
14 願我生的那日受咒詛； 願我母親產我的那日不蒙福！
15 給我父親報信說「你得了兒子」， 使我父親甚歡喜的， 願那人受咒詛。
16 願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑； 願他早晨聽見哀聲， 晌午聽見吶喊；
17 因他在我未出胎的時候不殺我， 使我母親成了我的墳墓， 胎就時常重大。
18 我為何出胎見勞碌愁苦， 使我的年日因羞愧消滅呢？
賈米森、福塞特、布朗
耶利米書 第 20 章 注釋
耶利米先知書
A. R. 福塞特 注釋
第 20 章
1. 兒子——指後裔。
音麥——二十四位「聖所和神殿的官長」之一，他們是最初的官長，其中十六位是亞倫的兒子以利亞撒的後裔，八位是以他瑪的兒子（代上 24:14）。這位巴施戶珥與瑪基雅的兒子巴施戶珥（耶 21:1）不同。「官長」（路 22:4）似乎是管理聖殿二十四名守衛的，他們只有權逮捕在聖殿內犯錯的人；但公會對這些犯錯者擁有審判權 [格羅修斯]（耶 26:8, 10, 16）。
2. 巴施戶珥與耶利米同屬一個祭司支派和家族，這使得他所施加的侮辱更為嚴重（王上 22:24；太 26:67）。
枷鎖——一種刑具，有五個孔，用來鎖住頸部、雙手和雙腳，使身體保持彎曲的姿勢（耶 29:26）。這個詞源於希伯來文的一個詞根，意為「轉動」或「扭曲」。這顯示了巴施戶珥的殘酷。
上——指上層的門（王下 15:35）。
便雅憫門——聖殿牆上的一道門，與城牆上真正的便雅憫門相對應，位於便雅憫支派領地的方向（耶 7:2；37:13；38:7）。聖殿的便雅憫門因地勢較高，故稱為「上門」，以區別於城牆上的便雅憫門。
3. 巴施戶珥——由兩個詞根組成，意為「四面寬廣（因此是『安全』）」。這與「四圍都是驚嚇」（瑪歌珥米撒必）形成對比（耶 20:10；6:25；46:5；49:29；詩 31:13）。
4. 驚嚇……你所有的朋友——指那些相信你虛假應許的人（耶 20:6）。這個意思必須與「四圍都是驚嚇」（耶 20:3）相符。我將使你和你所有的朋友都感到驚嚇，這種驚嚇源於你自己，即你的虛假預言。你和你的預言將被看清，這將使你和你的受騙者都感到沮喪，因為這導致了他們和你的毀滅。因此，[毛雷爾] 的翻譯「我將把你和你所有的朋友交給驚嚇」是不必要的。
5. 力量——指資源。
勞碌——指勞動的成果、所得、財富。
6. 說謊言——即，上帝不可能離開這片土地，沒有先知、祭司和教師（「智慧人」）（耶 18:18；比較耶 5:31）。
7. 耶利米的抱怨，與約伯的抱怨有些相似，因被囚禁而流露出一些人性的軟弱。你曾應許永不將我交給仇敵的意願，然而你卻這樣做了。但耶利米誤解了上帝的應許，上帝的應許並非他不會受苦，而是上帝會將他從苦難中解救出來（耶 1:19）。
欺騙——其他人翻譯為旁註的「你引誘」或「說服了我」，即承擔先知職分，「我被說服了」，即我允許自己被說服去承擔我發現對我來說太艱難的任務。因此，這個希伯來詞在好的意義上使用（創 9:27，旁註；箴 25:15；何 2:14）。
比我強盛——你，我無法抗拒你的力量，將這重擔加在我身上，並且得勝了（儘管我不情願，你還是讓我傳講預言）（耶 1:5-7）；然而，當我履行職責時，我卻受到嘲笑（哀 3:14）。
8. 更確切地說，「每當我說話，我就呼喊。關於暴力和掠奪，我（被迫）呼喊」，即抱怨 [毛雷爾]。英文譯本在最後一句更具畫面感，「我呼喊暴力和掠奪」（耶 6:7）！我無法平靜地說話；他們絕望的邪惡迫使我「呼喊」。
因為——更確切地說，「因此」，是前一句的結果；因為我在履行先知職責時，不僅說話，而且呼喊；並且呼喊，暴力……；因此耶和華的話成了我的羞辱（耶 20:7）。
9. 他的話——或字面意思是，「在我心中，彷彿有燃燒的火」，即神聖的感動或說話的衝動如同……（伯 32:18, 19；詩 39:3）。
我忍受得疲乏，不能自禁——「我努力克制自己，但我不能」（徒 18:5；比較耶 23:9；林前 9:16, 17）。
10. 因為——並非指緊接在前的詞語，而是指「我不再提說祂」。仇敵四面八方的「誹謗」或詆毀（見詩 31:13）誘使他考慮不再傳講預言。
報告……我們就報告——這是他的對手彼此說的話；提供任何針對他的信息（無論真假），以便為指控他提供藉口；「我們就報告」，即向公會報告，以便壓制他。
親密的朋友——字面意思是「與我平安相處的人」；那些假裝與我和平相處的人（詩 41:9）。耶利米是彌賽亞的預表，該詩篇中提到了彌賽亞。（見耶 38:22；伯 19:19；詩 55:13, 14；路 11:53, 54）。
窺探我的腳蹤——（詩 35:15，旁註，「腳蹤」；詩 38:17；71:10，旁註）。[格塞尼烏斯] 根據阿拉伯語習語翻譯為「那些守在我身邊的人」（即我最親密的朋友，總是在我身邊），與「親密的朋友」同位，並且是「說」的主語（而不是「說著」），這種翻譯不太好。希伯來文原意是「邊」，然後是「跛行」，因為跛行者會偏向一邊。
引誘——引誘犯罪。
11. 不能得勝——正如他們所希望的（耶 20:10；15:20）。
亨通——指他們的陰謀。
12. 試驗義人——與人倉促的判斷形成潛在對比（耶 11:20；17:10）。
顯露——即犯下（比較王下 19:14；詩 35:1）。
13. 救了……性命——這次拯救發生在耶哥尼雅之後，西底家繼位之時。
14-18. 這段經文與前面感恩的靈形成對比，解釋如下：為了顯示這次拯救是多麼偉大（耶 20:13），他補充了一幅圖畫，描繪了他獲救之前受傷的心靈；我在被囚禁時曾說：「願我生的那日受咒詛」；我的感受與約伯相似（伯 3:3, 10, 11，耶利米因此抄襲了約伯的話）。儘管耶利米的熱心是為了上帝的榮耀，因先知的話被拒絕而受踐踏，而非主要為了自己，但當他咒詛自己的出生時，這就顯得過於激烈了，因為出生實際上是值得感恩的。
15. 男孩——在東方，生兒子是特別值得高興的事；而生女兒則往往不然。
16. 那些城——指所多瑪和蛾摩拉。
呼喊……早晨……正午——即，讓他整天都處於驚恐之中（不僅是夜晚，通常是恐懼盛行的時候，而且是白天，這是不尋常的），伴隨著令人恐懼的戰爭喊聲，如同被圍困的城市中的人一樣（耶 18:22）。
17. 他——「那人」（耶 20:15, 16）。
從母腹中——即，在我仍在母腹中的那時。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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