1 耶和華的話又臨到我說：
2 「你在這地方不可娶妻，生兒養女。
3 因為論到在這地方所生的兒女，又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說：
4 他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土，必被刀劍和饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」
5 耶和華如此說：「不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。
6 連大帶小，都必在這地死亡，不得葬埋。人必不為他們哀哭，不用刀劃身，也不使頭光禿。
7 他們有喪事，人必不為他們擘[餅]，因死人安慰他們；他們喪父喪母，人也不給他們一杯酒安慰他們。
8 你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。
9 因為萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：你們還活着的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。
10 「你將這一切的話指示這百姓。他們問你說：『耶和華為甚麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有甚麼罪孽呢？我們向耶和華－我們的上帝犯了甚麼罪呢？』
11 你就對他們說：『耶和華說：因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法，
12 而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我，
13 所以我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裏必晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩。』」
14 耶和華說：「日子將到，人必不再指着那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，
15 卻要指着那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。」
16 耶和華說：「我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。
17 因我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。
18 我先要加倍報應他們的罪孽和罪惡；因為他們用可憎之屍玷污我的地土，又用可厭之物充滿我的產業。」
19 耶和華啊，你是我的力量， 是我的保障； 在苦難之日是我的避難所。 列國人必從地極來到你這裏， 說：我們列祖所承受的， 不過是虛假，是虛空無益之物。
20 人豈可為自己製造神呢？ 其實這不是神。
21 [耶和華]說：「我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。」
賈米森、福塞特與布朗
耶利米書 第 16 章 注釋
先知耶利米書
A. R. 福塞特 注釋
第 16 章
耶 16:1-21 . 前一預言的延續。
2. 在這地方——在猶大。保持單身的指示（無論是按字面遵守，還是僅在預言異象中）是為了象徵猶太人即將來臨的災難（結 24:15-27），這些災難將會非常嚴重，以至於單身狀態（與通常情況相反）將比已婚狀態更可取（比較林前 7:8, 26, 29；太 24:19；路 23:29）。
4. 慘死——更確切地說，是「致命的疾病」（耶 15:2）。
不……哀哭——被殺的人將如此之多（耶 22:18）。
糞土——（詩 83:10）。
哀哭之家——（可 5:38）。旁註：「哀悼宴席」；此類宴席在葬禮上很常見。希伯來文在摩 6:7 中指宴席上的歡呼聲；在此處和哀 2:19 中則指悲傷的哭聲。
6. 割傷自己——表示極度悲傷（耶 41:5；47:5），為律法所禁止（利 19:28）。
剃光頭——（耶 7:29；賽 22:12）。
7. 為他們擘餅——更確切地說，是「擘餅」，即在葬禮宴席上所吃的餅（申 26:14；伯 42:11；結 24:17；何 9:4）。「餅」應當補上，如在哀 4:4 中；比較「取」（食物）（創 42:33）。
給……安慰的杯……為……父親——這是東方習俗，朋友會送上食物和酒（「安慰的杯」）來安慰哀悼宴席上的親屬，例如，在「父親」或「母親」去世時送給子女。
8. 宴樂之家——歡樂的：與哀悼宴席區分開來。不要再與這群人有任何瓜葛，無論是在哀悼還是歡樂的宴席上。
心意——更確切地說，是「頑固的悖逆」。
以致不聽從——更確切地說，與「你們」相關聯；「你們行事……以致不聽從我」。
13. 事奉別神——這在他們自己的土地上是他們的罪，在流亡中卻成了他們的懲罰。以其人之道還治其人之身。他們在家中自願離棄神去拜偶像；在被擄中，即使他們願意，也不被允許事奉神（但 3:12；6:7）。
晝夜——反諷。你們在那裡可以事奉你們如此瘋狂追逐的偶像，甚至可以飽足，永不間斷。
14. 因此——猶太人的奴役將如此嚴酷，以至於他們從中得蒙拯救將比從埃及得蒙拯救帶來更大的益處。這裡的安慰是附帶的；突出的思想是他們懲罰的嚴酷性，其程度之大，以至於從中得救將比從埃及得救更大 [加爾文]；上下文，耶 16:13, 17, 18，證明了這一點（耶 23:7, 8；賽 43:18）。
15. 北方——迦勒底。但雖然主要指的是從巴比倫歸回，但「從各國」證明了這裡所預期的完全和最終的應驗是將來的歸回。「以色列」在從巴比倫歸回時，並非「從各國」聚集而來，除非是在非常有限的意義上（參見 JFB 耶 24:6；JFB 耶 30:3；JFB 耶 32:15 的注釋）。
16. 差遣——翻譯為「我將差遣許多」；「我將委託許多人」（代下 17:7）。
漁夫……獵人——猶大連續的入侵者（摩 4:2；哈 1:14, 15）。同樣，「網」（結 12:13）。關於「獵人」，參見創 10:9；彌 7:2。迦勒底人以狩獵聞名，而猶大的另一個敵人埃及人則以捕魚聞名。「漁夫」表達了他們輕易戰勝猶太人，如同釣魚者輕易捕獲魚類；「獵人」則表達了他們追捕猶太人進入每個洞穴和角落的敏銳。值得注意的是，同樣的意象在好的意義上也被用於猶太人的復興，暗示正如他們的敵人被神用來毀滅他們，同樣的敵人也將被用來復興他們（結 47:9, 10）。同樣在屬靈上，那些曾經在性情上是敵人（其中許多人按字面意義是漁夫）被神用來成為救恩的使者，「得人如得魚」以獲得生命（太 4:19；路 5:10；徒 2:41；4:4）；這裡比較耶 16:19，「列國必歸向你」（林後 12:16）。
他們的罪孽——神對他們施行審判的原因。
18. 先……加倍——霍斯利（HORSLEY）翻譯為：「我將報應……一次又一次」；字面意思是「第一次重複」：指兩次被擄——巴比倫之擄和羅馬之擄。毛雷爾（MAURER）翻譯為：「我將報應他們從前的罪孽（他們祖先很久以前所犯的）和他們（自己）重複的罪」（耶 16:11, 12）。英文譯本給出了一個很好的解釋：「首先（在我『帶他們回到他們的土地』之前），我將加倍地（即完全而充分地，耶 17:18；賽 40:2）報應。」
屍體——不是蒙神悅納的馨香祭物，而是獻給偶像的「屍體」，對神而言是可憎的氣味：人祭（耶 19:5；結 16:20）和不潔淨的動物（賽 65:4；66:17）。毛雷爾（MAURER）解釋為「偶像的屍體」：指那些沒有知覺和生命的偶像。比較耶 16:19, 20。利 26:30 支持此說。
19, 20. 神對猶太人的審判結果將是，無論是復興後的猶太人，還是目睹這些審判的外邦人，都將棄絕偶像，轉而敬拜耶和華。這在從巴比倫歸回後部分應驗，之後猶太人完全棄絕偶像，許多外邦歸信者被聚集起來，但要等到以色列最終復興時才能完全實現（賽 2:1-17）。
他們卻不是神——（耶 2:11；賽 37:19；加 4:8）。「他們」指偶像。人（本身是受造物）造神，這在詞義上是自相矛盾的。拉丁通行本（Vulgate）將「他們」理解為：「人豈能造神，儘管人自己也不是神呢？」
21. 因此——為了使所有人都從偶像轉向耶和華，祂現在將藉著祂所施加的審判，給予祂神聖權能的可畏證明。
這一次——如果我以前施加的懲罰不足以教導他們。
我的名……耶和華——耶和華（詩 83:18）：神不可傳達的名，將其應用於偶像將是褻瀆。祂信守祂的威脅和應許（出 6:3）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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