1 耶和華論到乾旱[之災]的話臨到耶利米：
2 猶大悲哀，城門衰敗。 眾人披上黑衣坐在地上； 耶路撒冷的哀聲上達。
3 他們的貴冑打發家僮打水； 他們來到水池， 見沒有水，就拿着空器皿， 蒙羞慚愧，抱頭而回。
4 耕地的也蒙羞抱頭； 因為無雨降在地上， 地都乾裂。
5 田野的母鹿生下小鹿，就撇棄， 因為無草。
6 野驢站在淨光的高處，喘氣好像野狗； 因為無草，眼目失明。
7 耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們， 還求你為你名的緣故行事。 我們本是多次背道，得罪了你。
8 以色列所盼望、在患難時作他救主的啊， 你為何在這地像寄居的， 又像行路的只住一宵呢？
9 你為何像受驚的人， 像不能救人的勇士呢？ 耶和華啊，你仍在我們中間； 我們也稱為你名下的人， 求你不要離開我們。
10 耶和華對這百姓如此說： 這百姓喜愛妄行， 不禁止腳步， 所以耶和華不悅納他們。 現今要記念他們的罪孽， 追討他們的罪惡。
11 耶和華又對我說：「不要為這百姓祈禱求好處。
12 他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」
13 我就說：「唉！主耶和華啊，那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不遭遇饑荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。』」
14 耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。
15 所以耶和華如此說：論到託我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍饑荒，其實那些先知必被刀劍饑荒滅絕。
16 聽他們說預言的百姓必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上。」
17 你要將這話對他們說： 願我眼淚汪汪， 晝夜不息， 因為我百姓受了裂口破壞的大傷。
18 我若出往田間， 就見有被刀殺的； 我若進入城內， 就見有因饑荒患病的； 連先知帶祭司在國中往來， 也是毫無知識。
19 你全然棄掉猶大嗎？ 你心厭惡錫安嗎？ 為何擊打我們，以致無法醫治呢？ 我們指望平安，卻得不着好處； 指望痊癒，不料，受了驚惶。
20 耶和華啊，我們承認自己的罪惡， 和我們列祖的罪孽， 因我們得罪了你。
21 求你為你名的緣故， 不厭惡我們， 不辱沒你榮耀的寶座。 求你追念， 不要背了與我們所立的約。
22 外邦人虛無[的神]中有能降雨的嗎？ 天能自降甘霖嗎？ 耶和華－我們的上帝啊， 能如此的不是你嗎？ 所以，我們仍要等候你， 因為這一切都是你所造的。
賈米森、福塞特、布朗
耶利米書 第 14 章 注釋
先知耶利米書
A. R. 福塞特 注釋
第 14 章
耶 14:1-22 關於猶大因審判而遭受乾旱的預言。
乾旱——字面意思是「扣留」，即扣留雨水（申 11:17；代下 7:13）。這個詞應特別用於指雨水的扣留，因為在這些地區，雨水是最重要的需求（耶 17:8，旁註）。
2. 城門——各城鎮的公共聚集地顯得悲傷，因為不再有人頻繁往來（賽 3:26；24:4）。
發黑——即他們哀悼（黑色表示悲傷）（耶 8:21）。
俯伏在地——向地彎腰。
哀號——表示痛苦（撒上 5:12；賽 24:11）。
3. 幼小的——更確切地說，「他們的下屬」，即家僕。
坑——用於收集雨水的蓄水池，在東方沒有泉水的地方很常見。
蒙著頭——（撒下 15:30）。表示謙卑和哀悼的標誌。
龍——豺狼 [HENDERSON]。
眼睛——牠們的眼睛通常在「高處」最敏銳地發現草或水，以至於旅行者從牠們的存在判斷附近一定有草和水；但現在「牠們的眼睛失明了」。更確切地說，這裡指的是巨大的蟒蛇和網紋蟒，牠們將身體的大部分垂直抬高十到十二英尺，以俯瞰周圍灌木叢上方的區域，同時張開大口吸入空氣。這些巨型蛇類催生了廣泛流傳的觀念，將洪水和所有破壞性因素都預表為龍或巨型蛇的形象；因此，在亞洲、非洲和英國，龍廟總是靠近水邊；例如，在威爾特郡的埃夫伯里；方舟的象徵常常與龍聯繫在一起，作為從水中拯救的保護者 [KITTO，《聖經百科全書》]。
7. 你就這樣行吧——我們向你懇求的；介入以消除乾旱。耶利米以他民族的名義懇求（詩 109:21）。同樣，「為我們工作」是絕對用法（撒上 14:6）。
為你名的緣故——「因為我們的背道太多」，我們不能因我們的行為而懇求你，而是為了你名的榮耀；免得你若不幫助我們，就有人說這是因為你缺乏能力（書 7:9；詩 79:9；106:8；賽 48:9；結 20:44）。同樣，向神的憐憫呼求，「為他名的緣故」，作為我們唯一的希望，因為我們的罪使我們無法信靠自己，這也出現在詩 25:11。
8. 這裡指的不是以色列幾乎消失的信心，而是神的應許和永恆的聖約。只有真正的以色列人才能將神作為他們的「希望」（耶 17:13）。
轉身住宿——旅行者對他只住一晚的土地不甚關心；但你應許永遠住在你百姓中間（代下 33:7, 8）。MAURER 翻譯為「鋪開」，即他的帳篷。
9. 驚駭——像一個「大能者」，平時能夠幫助（賽 59:1），但現在卻被突如其來的災難震驚，以至於辜負了從他那裡得到的希望。
你在我們中間——（出 29:45, 46；利 26:11, 12）。
稱為你名下的人——（但 9:18, 19）作為你自己的特殊子民（申 9:29）。
如此——如此之甚。
喜愛——（耶 5:31）。
不禁止腳步——他們不遵守神的命令；「收回你的腳步」（耶 2:25），即不追隨偶像。
記念他們的罪孽——（何 8:13；9:9）。他們的罪孽如此之大，神必須懲罰他們。
刀劍、饑荒、瘟疫——三種最嚴重的審判同時降臨；其中任何一種都足以毀滅他們（撒下 24:12, 13）。
確定的平安——堅實而持久的平安。字面意思是「真理的平安」（賽 39:8）。
必被刀劍和饑荒滅絕——對假先知和他們的聽眾的同等報應（耶 14:16）。
16. 無人埋葬——（詩 79:3）。
傾倒他們的邪惡——即因他們的邪惡而招致的懲罰（耶 2:19）。
17. （耶 9:1；哀 1:16）。耶利米被要求為即將降臨在他民族（被稱為「處女」，因為她以前從未受過外邦統治）的災難不斷哭泣（賽 23:4）。
18. 往來——即將不得不遷徙到流亡之地。HORSLEY 翻譯為「在地上往來販賣（見耶 5:31，旁註；林後 4:2；彼後 2:3），卻不認識」（即不理會眼前的不幸）（賽 1:3；58:3）。如果保留希伯來動詞的意義，我會像英文譯本一樣理解這些詞，指流亡巴比倫；因此，「先知和祭司將不得不去異鄉從事他們的宗教販賣（賽 56:11；結 34:2, 3；彌 3:11）。
沒有醫治——（耶 15:18）。
平安……沒有好處——（耶 8:15）。
你榮耀的寶座——耶路撒冷，或聖殿，被稱為神的「腳凳」和「居所」（代上 28:2；詩 132:5）。
你的聖約——（詩 106:45；但 9:19）。
22. 虛無——偶像（申 32:21）。
雨——（亞 10:1, 2）。
諸天——即它們自己，沒有神（太 5:45；徒 14:17）；它們不是第一因，不應被神化，就像異教徒所做的那樣。分離詞「或」支持加爾文的解釋：「連諸天本身都不能降雨，更何況是虛無的偶像呢？」
你不是他嗎——即誰能降雨？
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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