1 耶和華啊，我與你爭辯的時候， 你顯為義； 但有一件，我還要與你理論： 惡人的道路為何亨通呢？ 大行詭詐的為何得安逸呢？
2 你栽培了他們， 他們也扎了根， 長大，而且結果。 他們的口是與你相近， 心卻與你遠離。
3 耶和華啊，你曉得我，看見我， 察驗我向你是怎樣的心。 求你將他們拉出來， 好像將宰的羊， 叫他們等候殺戮的日子。
4 這地悲哀， 通國的青草枯乾，要到幾時呢？ 因其上居民的惡行， 牲畜和飛鳥都滅絕了。 他們曾說：他看不見我們的結局。
5 [耶和華說]：你若與步行的人同跑， 尚且覺累， 怎能與馬賽跑呢？ 你在平安之地，雖然安穩， 在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？
6 因為連你弟兄和你父家都用奸詐待你。 他們也在你後邊大聲喊叫， 雖向你說好話， 你也不要信他們。
7 我離了我的殿宇， 撇棄我的產業， 將我心裏所親愛的交在她仇敵的手中。
8 我的產業向我如林中的獅子， 她發聲攻擊我， 因此我恨惡她。
9 我的產業向我豈如斑點的鷙鳥呢？ 鷙鳥豈在她四圍攻擊她呢？ 你們要去聚集田野的百獸， 帶來吞吃吧！
10 許多牧人毀壞我的葡萄園， 踐踏我的分， 使我美好的分變為荒涼的曠野。
11 他們使地荒涼； 地既荒涼，便向我悲哀。 全地荒涼，因無人介意。
12 滅命的都來到曠野中一切淨光的高處； 耶和華的刀從地這邊直到地那邊盡行殺滅。 凡有血氣的都不得平安。
13 他們種的是麥子， 收的是荊棘； 勞勞苦苦卻毫無益處。 因耶和華的烈怒， 你們必為自己的土產羞愧。
14 耶和華如此說：「一切惡鄰，就是佔據我使百姓以色列所承受產業的，我要將他們拔出本地，又要將猶大家從他們中間拔出來。
15 我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。
16 他們若殷勤學習我百姓的道，指着我的名起誓[說]：『我指着永生的耶和華起誓』，正如他們從前教我百姓指着巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。
17 他們若是不聽，我必拔出那國，拔出而且毀滅。這是耶和華說的。」
賈米森、福塞特、布朗
耶利米書 第 12 章 注釋
先知耶利米書
A. R. 福塞特 注釋
第 12 章
耶 12:1-17 延續第十一章末尾的主題。
耶利米冒險與耶和華爭辯，質疑惡人（那些圖謀他性命的人）為何昌盛（耶 12:1-4）；耶和華回答說，他將遭受更嚴重的苦難，而且是來自他自己的親屬（耶 12:5, 6）。然而，最嚴厲的審判將降臨在不忠的百姓身上（耶 12:7-13）；然後是那些與迦勒底人合作攻擊猶大的列國，但應許他們若悔改，仍有憐憫（耶 12:14-17）。
1. （詩 51:4）。
讓我與你理論——只讓我與你理論這件事：向你詢問為何這些圖謀我性命的惡人卻昌盛（比較伯 12:6；21:7；詩 37:1, 35；73:3；瑪 3:15）。當對上帝的護理產生困惑時，預先為上帝辯護（如耶利米所做），即使在聽到祂行事的原因之前，也能堅固我們的心，這是正確的。
2. 興旺——字面意思是「前進」、「進步」。你賜給他們穩固的居所和日益增長的昌盛。
口中親近……心卻遠離——（賽 29:13；太 15:8）。指偽君子。
3. 你認識我——（詩 139:1）。
試驗我的心——（耶 11:20）。
向你——更確切地說，「與你同在」，即完全獻身於你；與偽君子（耶 12:2）「口中親近，心卻遠離」形成對比。既然如此，為何我遭遇如此不幸，他們卻如此順遂？
拔出——包含「根深蒂固的樹」（耶 12:2）的比喻。
預備——字面意思是「分別出來」，或「分別為聖」。
宰殺的日子——（雅 5:5）。
4. 地就悲哀——擬人化（耶 14:2；23:10）。
因居民的邪惡——（詩 107:34）。
走獸——（何 4:3）。
他必看不見我們的結局——耶和華不知道我們將會發生什麼事（耶 5:12）[ROSENMULLER]。七十士譯本亦同（詩 10:11；結 8:12；9:9）。更確切地說，「先知（耶利米，整個上下文都指他）必看不見我們的結局。」我們不必為他預示的預言煩惱。我們不會像他說的那樣被毀滅（耶 5:12, 13）。
5. 耶和華對耶利米抱怨的回應。
馬——即騎兵：這是從強者推論弱者的論證。一個諺語。亞拿突人（「步兵」）對你造成的傷害，與耶路撒冷人（「騎兵」）將要加諸於你的相比，微不足道。如果前者讓你疲憊不堪，你又如何與耶路撒冷的君王、朝廷和祭司抗衡呢？
你所信賴的，他們使你疲憊——英文譯本用斜體字填補了這個句子，以與該節第一句的平行子句相呼應。然而，即使省略較少，平行關係也足以保留：「如果（只是）在太平之地你感到自信」[MAURER]。
約旦河漲溢——在收割季節和更早的時候（四月和五月），它會溢出河岸（書 3:15），淹沒稱為戈爾（Ghor）的山谷。或者，「約旦河的驕傲」，即其樹木繁茂的河岸，那裡獅子和其他野獸眾多（耶 49:19；50:44；亞 11:3；比較王下 6:2）。MAUNDRELL 說，在提比哩亞海和米倫湖之間，河岸樹木茂密，旅行者若不先穿過樹林，根本看不到河流。如果你在平坦的鄉村（獨自）感到安全，那麼當你落入野獸出沒的樹林時，你將如何應對？
6. 連你的弟兄——如同基督的情況（詩 69:8；約 1:11；7:5；比較耶 9:4；11:19, 21；太 10:36）。敬虔的忠誠必然會激怒不敬虔的人，即使是自己的家人。
在後面大聲呼喊——（賽 31:4）。耶羅米翻譯為「用響亮（字面意思是『飽滿』）的聲音在你後面呼喊」。
不要相信……雖然……說好話——（箴 26:25）。
7. 我已離棄——耶和華將離棄祂的聖殿和祂特有的百姓。提到上帝與他們之間曾有的密切關係，加重了他們忘恩負義的罪，並表明他們過去的屬靈特權並不能阻止上帝懲罰他們。
我心所愛的——以妻子為喻（耶 11:15；賽 54:5）。
8. 待我——已變成待我：對我如同獅子向人咆哮，使人從聽到咆哮的地方退避；我也如此從我的百姓中退去，他們曾是我所愛的，但現在因他們對我的悖逆呼喊而成為可憎之物。
斑點的鳥——許多人翻譯為「兇猛的野獸，鬣狗」；相應的阿拉伯語詞意為鬣狗；七十士譯本亦同。但希伯來語在其他地方總是意為「猛禽」。希伯來語的「斑點」源自「著色」的詞根；這與猶太人將異教與完全不同的摩西儀式混雜在一起相呼應。鄰近的國家，像她自己一樣的猛禽（因為她已罪惡地與他們同化），正準備撲向她。
召聚田野的走獸——迦勒底人被告知要召集周圍的異教民族作為盟友，共同攻擊猶大（賽 56:9；結 34:5）。
10. 牧人——巴比倫的領袖（比較耶 12:12；6:3）。
我的葡萄園——（賽 5:1, 5）。
踐踏我的產業——（賽 63:18）。
11. 向我悲哀——即在我面前。EICHORN 翻譯為「因我而悲哀」，因為我已使它荒涼（耶 12:7）。
因為無人放在心上——因為無人藉著悔改和禱告來祈求上帝的忿怒。或者，「然而無人放在心上」；如耶 5:3 [加爾文]。
12. 高處——之前，祂曾威脅平原；現在，是山丘。
曠野——不是無人居住的沙漠，而是猶大和迦勒底之間的高地牧場（耶 4:11）。
13. 詳細描述土地的荒蕪（彌 6:15）。
他們必因你們而蒙羞——從間接稱呼轉為直接稱呼，在先知書中很常見。等同於「你們必因收成微薄而蒙羞失望」。
14-17. 關於周圍列國，如敘利亞人、亞捫人等，他們曾助長猶大的災難：他們將一同傾覆；但若他們歸信，將來在復興中與猶大共享。這是對第四十七、四十八、四十九章預言的簡要預期。
觸摸——（亞 2:8）。
將他們拔出……將猶大拔出——（比較耶 12:16 結尾）。在巴比倫人圍攻推羅的十三年間，尼布甲尼撒在征服科埃勒敘利亞後，使亞捫、摩押等地，最終埃及，都臣服於他 [約瑟夫，《猶太古史》10:9.7]。這些國家復興後，他們將與猶太人互換位置。後者現在在他們中間，但復興後他們將「在猶太人中間」，即作為歸信真神的歸化者（比較彌 5:7；亞 14:16）。「拔出他們」，即外邦國家：帶有貶義。「拔出猶大」：帶有褒義；用來表達將猶大從那些曾俘虜他們或他們曾逃往的國家暴政中解救出來所需的力量；否則他們絕不會讓猶大離開。此前，他被禁止為大多數猶太人禱告。但這裡他向他們中間被揀選的餘民傳達安慰。無論猶太人如何，上帝都遵守祂的聖約。
15. 一個應許，適用於猶大以及所指明的列國（摩 9:14）。關於摩押，比較耶 48:47；關於亞捫，耶 49:6。
16. 指著我的名起誓——（耶 4:2；賽 19:18；65:16）；即莊嚴地承認真神。
建立——在靈性和物質上都昌盛：安居於穩固的居所（比較耶 24:6；42:10；45:4；詩 87:4, 5；弗 2:20, 21；彼前 2:5）。
17. （賽 60:12）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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