賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜耶利米書 第十一章

JFB 聖經注釋｜耶利米書 第 11 章

賈米森、福塞特、布朗
耶利米書 第 11 章 注釋

先知耶利米書
A. R. 福塞特 注釋
第 11 章

耶 11:1-23. 約西亞王年間在聖殿中發現的聖約概要。猶大背棄聖約，上帝因此發怒。
2. 這約——指希勒家大祭司在聖殿中發現的律法書（申 31:26），當時距離耶利米蒙召擔任先知職分已有五年（王下 22:8-23:25）。

你們當聽——除了耶利米之外，還有其他人要向百姓宣揚上帝的旨意；祭司有責任向他們宣讀律法（瑪 2:7）。

3.（申 27:26；加 3:10）。
4. 當日——即「當……的時候」。西奈之約是在出埃及後一段時間訂立的，但這兩件事緊密相連，可視為一體。

鐵爐——（申 4:20；王上 8:51）。「爐」表達了嚴峻的考驗；「鐵」則指其漫長的持續時間。爐子是泥土製的，不是鐵製的（詩 12:6）；一個熱度與持續時間足以熔化鐵的爐子。上帝將他們從如此嚴峻的考驗中拯救出來，更顯出他們現今的罪孽深重。

遵行——即遵行聖約的話（耶 11:3）。

這樣，你們就——（利 26:3, 12）。
5. 起誓——（詩 105:9, 10）。

流奶與蜜之地——（參閱《民數記》14:8 的 JFB 注釋）。

正如今日一樣——這是上帝昔日將以色列人從埃及領出來時對他們說的結語：「你們要順從……這樣，我今日就可以實現我向你們列祖所作的應許，賜給……」[MAURER]。英文譯本將這些話應用於耶利米時代：「正如你們今日所知，上帝的應許已經實現了」，即以色列人佔領了迦南。

阿們——希伯來文為「阿們」。取自申 27:15-26。耶利米藉此莊嚴地認同其中所宣告咒詛的公義性（參耶 11:3）。

6. 耶利米要走遍猶大各地，到處宣揚在聖殿中發現的律法書中的譴責。

聽從……遵行——（羅 2:13；雅 1:22）。
7. 殷勤——（耶 7:13）。
8. 惡念——更確切地說，是「頑固」。

降在——「直到今日」（耶 11:7）這句話支持英文譯本，而非羅森穆勒（ROSENMULLER）的譯法：「我已降在他們身上」。

話——威脅（耶 11:3；申 27:15-26）。
9. 陰謀——蓄意聯合起來反對上帝，反對約西亞的改革。他們的偶像崇拜並非一時衝動的結果（詩 83:5；結 22:25）。
11. 呼求我——與「呼求諸神」（耶 11:12）形成對比。

不聽——（詩 18:41；箴 1:28；賽 1:15；彌 3:4）。
12. 呼求諸神……不能拯救——（申 32:37, 38）。比較本節與耶 11:13 開頭，以及耶 2:28。

遭難的時候——即災難（耶 2:27）。
13. 可恥的事——希伯來文為「羞恥」，即偶像，不僅可恥，更是所有可恥之事的本質（耶 3:24；何 9:10），這將使你們自己蒙羞受辱 [加爾文]。

14. 罪惡達到一個高潮，不再允許任何代禱（出 32:10，在迦勒底譯本中為「停止禱告」；耶 7:16；撒上 16:1；15:35；約壹 5:16）。我們的心應當與上帝所做的一切保持一致，即使是在棄絕那些被定罪的人方面。

因他們的患難——因為他們的患難。其他手稿讀作「在他們患難的時候」，這是從耶 11:12 來的注釋。
15. 我所愛的——我所揀選的子民，猶大；這加重了他們忘恩負義的罪（耶 12:7）。

與許多人行淫——（結 16:25）。更確切地說，是「那極大的（或，多樣的）惡行」；字面意思是「惡行，多樣的」；即他們的偶像崇拜，這使得他們在聖殿中敬拜上帝成為一種嘲弄（比較耶 7:10；結 23:39）[亨德森]。

聖肉——（哈 2:12-14；多 1:15），即祭物，因猶太人的罪孽，這些祭物不再聖潔，即不再蒙上帝悅納。因此，他們所依賴的祭物將不再保護他們。猶大被描繪成一個祭司的妻子，她因通姦而喪失了分享祭物肉的權利，卻同時誇耀自己的特權 [霍斯利]。

你行惡的時候——字面意思是「當你的惡」（臨近時）。皮斯卡托（PISCATOR）翻譯為：「當你的災難臨近時（根據上帝的威脅），你卻誇耀」（反對上帝，而不是謙卑自己）。英文譯本是最好的（比較箴 2:14）。
16. 稱你的名為——使你成為。

橄欖樹——（詩 52:8；羅 11:17）。「橄欖樹」被選來代表猶大因上帝白白的恩典而被收養，其油是豐盛的象徵（比較詩 23:5；104:15）。

喧嚷之聲——或「在喧嚷之聲中」，即在入侵軍隊的喧囂中（賽 13:4）[MAURER]。或者，更確切地說，「帶著洪亮的聲音」，即上帝的聲音，也就是雷聲；這樣就不會混淆比喻了。被閃電擊中的樹，同時「有火在其上燃燒，樹枝也被折斷」[胡比根特]。
17. 栽種你的——（耶 2:21；賽 5:2）。

自害己命——罪人的罪惡是自取其禍（參閱《耶利米書》7:19 的 JFB 注釋）。

18, 19. 耶利米在此轉而提及亞拿突的同鄉對他生命的圖謀。他對此毫無察覺，直到耶和華向他啟示（耶 12:6）。

耶和華……你——人稱從第三人稱轉變為第二人稱，符合先知激動的情緒。

那時——當我生命危險之際。

他們的行為——亞拿突人的行為。他在未提及他們名字之前就這樣提及他們，是出於他的激動。
19. 羊羔——字面意思是「寵物羊羔」，就像猶太人常在家中飼養，供孩子玩耍的羊羔；阿拉伯人至今仍有此習俗（撒下 12:3）。他自己的親密朋友竟圖謀反對先知。這句話與應用於彌賽亞的語言完全相同（賽 53:7）。每位先知和族長都在自己身上體現了即將來臨的彌賽亞多重屬性與苦難中的一個或多個特徵；正如聖徒在祂降臨後所做的一樣（加 2:20；腓 3:10；西 1:24）。這使得他們更能以親身經歷為基督作見證。

計謀——（耶 18:18）。

樹和果子——字面意思是「在它的果實中」或「食物中」，即當它結果實的時候。這是一個諺語，用來表達因果關係的同時毀滅。人是樹；他的教導是果實。讓我們毀滅先知和他的預言；即那些威脅國家毀滅的預言，這些預言冒犯了他們。比較太 7:17，這也指先知和他們的教義。
20. 試驗……心腸——（啟 2:23）。

顯明——將我的案件交託。耶利米對報復的願望並非出於個人，而是出於職分，並符合上帝向他啟示的旨意，反對上帝和祂僕人的敵人（詩 37:34；54:7；112:8；118:7）。
21. 不要說預言——（賽 30:10；摩 2:12；彌 2:6）。如果耶利米沒有發出他的譴責性預言，他們就不會圖謀反對他。沒有人比他自己的同鄉更為惡毒。比較拿撒勒人對拿撒勒的耶穌的行為（路 4:24-29）。

22. 他們圖謀謀殺的報應將是同類的；正如彌賽亞的情況一樣（詩 69:8-28）。

23.（耶 23:12）。

他們被眷顧之年——七十士譯本翻譯為「在他們被眷顧之年」，即在我發怒眷顧他們的時候。耶羅姆（JEROME）支持英文譯本。「年」常指一個確定的時間。