賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜耶利米書 第九章

JFB 聖經注釋｜耶利米書 第 9 章

賈米森、福塞特、布朗
耶利米書 第 9 章 注釋

先知耶利米書
A. R. 福塞特 注釋
第 9 章

耶 9:1-26. 耶利米為猶太人的罪惡及其隨之而來的懲罰而哀嘆。

1. 本節更適合與上一章連接，如同希伯來文的 耶 9:23（比較 賽 22:4；哀 2:11；3:48）。
2. 住宿之處——指沙漠中供商隊或旅行隊使用的商隊客棧，遠離城鎮。這是一種方形建築，圍繞著一個開放的庭院。儘管這是一個偏僻且常不潔的住所，耶利米寧願選擇它，也不願享受耶路撒冷的舒適，以便遠離首都的污穢（詩 55:7, 8）。
3. 彎曲他們的舌頭，為謊言——即以謊言為箭；他們用舌頭像弓一樣發射謊言（詩 64:3, 4）。

不為真理勇敢——（耶 7:28）。[MAURER] 翻譯為：「他們不靠真理或信心得勝」（詩 12:4）。他們的舌頭，而非信心，是他們的武器。

在地上——更確切地說，「在境內」。

不認識我——（何 4:1）。
4. 欺騙——字面意思是「用腳跟絆倒」（何 12:3）。

說讒言——（耶 6:28）。
5. 勞碌——指他們費盡心力去行惡 [MAURER]。罪惡是一種艱難的奴役（哈 2:13）。
6. 你的——上帝對耶利米說話，他住在詭詐的人中間。

拒絕認識我——他們對上帝的無知是故意的（耶 9:3；5:4, 5）。
7. 熬煉他們——藉著降災給他們。

我該怎麼辦——「為了我百姓的女兒，我還能做什麼呢？」[MAURER]（賽 1:25；瑪 3:3）。
8. 舌頭是射出的箭——更確切地說，「是殺人的箭」[MAURER]（耶 9:3）。

口說和平……心裡卻設下埋伏——設下他的伏擊 [HENDERSON]（詩 55:21）。

9. （耶 5:9, 29）。

10. 耶利米打斷了耶和華的憤怒威脅，為他荒涼的國家哀嘆。

山嶺——曾經耕種肥沃：山坡在岩石之間被開墾成梯田。

曠野的居所——更確切地說，「牧場平原上宜人的草地（字面意思是任何東西的『精華部分』）」。希伯來文的「曠野」並非指貧瘠的沙漠，而是指未經耕種、適合放牧的平原。

燒毀——因為無人澆灌，居民都已離去。

無人經過——更不用說居住。

飛鳥——（耶 4:25）。
11. 並且——省略「並且」。耶和華在此從 耶 9:9 恢復祂的講話。

亂堆——（參閱 賽 25:2 的 JFB 注釋）。

豺狼——指胡狼。

12. 更確切地說，「誰是智慧人呢？（即凡有受默示的智慧者，彼後 3:15）；讓他明白這事（仔細權衡即將來臨的災禍，以及它們被降下的原因）；凡耶和華的口所說的（即凡受先知默示者），讓他向他的同胞宣告」，或許他們會被激發悔改，這是唯一的得救希望。

13. 回答「地為何滅亡」的問題（耶 9:12）。

14. （耶 7:24）。

巴力——「巴力」的複數形式，以表達其被假定的多重能力。

他們祖宗所教訓的——（加 1:14；彼前 1:18）。我們不應追隨祖宗的錯誤，而應遵循聖經和上帝的權威 [耶羅米]。
15. 餵養——（耶 8:14；23:15；詩 80:5）。
16. 他們和他們的祖宗都未曾認識——指 耶 9:14 的「他們祖宗教訓他們」偶像崇拜；因此，子孫將被分散到他們和他們的祖宗都未曾認識之地。

使刀劍追趕他們——即使在逃亡中，他們也無法安全。
17. 哀哭的婦女——受僱者，藉著悲傷的哭聲、裸露胸膛、捶打手臂、披頭散髮來加劇哀悼（代下 35:25；傳 12:5；太 9:23）。

善於——擅長哀號。

18. （耶 14:17）。

19. 「哀哭的婦女」的哭聲。

荒涼——被毀壞。

我們的居所將我們趕出——應驗 利 18:28；20:22。加爾文翻譯為：「敵人已拆毀我們的居所。」
20. 然而——更確切地說，「唯獨」[HENDERSON]。這個詞語提醒人們注意接下來的內容。

教導她們的女兒哀哭——死亡人數將如此之多，以至於缺乏哀哭的婦女來為他們哀悼。因此，母親們必須教導她們的女兒這門技藝以彌補不足。
21. 死亡從窗戶進來——帶來死亡的士兵發現門關著，便從窗戶闖入。

剪除街上的孩童——死亡不能說從窗戶進來剪除街上的孩童，而是剪除他們，使他們不再在街上玩耍（亞 8:5）。
22. 耶和華說——延續 耶 9:20 的論述。

糞土——（耶 8:2）。

一把……無人收聚——暗示這把穀物已被踐踏，甚至不值得貧窮的拾穗者去收聚。或者指東方習俗：收割者割下穀物，隨後有人收聚。這穀物將不值得收聚。聽到他們的屍體將如此輕蔑地被踐踏，對猶太人的驕傲是何等刺痛！
23. 智慧——政治上的精明；彷彿它能從即將來臨的災難中拯救出來。

勇力——軍事上的英勇。

24. 唯有對上帝的經驗性認識才能拯救這個國家。

明白——理論上；在智力上。

認識——實踐上：以便行在我的道路上（耶 22:16；伯 22:21；林前 1:31）。

慈愛——上帝的憐憫被放在首位和最高位，因為沒有它，我們將因恐懼和絕望而逃離上帝。

公平……公義——對敬虔者施以慈愛；對不敬虔者施以審判；在所有情況下都施以最完美的公平 [格羅修斯]。對祂保守敬虔者的應許的信實，以及對不敬虔者嚴厲執行審判，都包含在「公義」中。

在地上——與某些哲學家的教條相反，他們認為上帝不干預世俗事務（詩 58:11）。

我喜悅這些事——既喜悅自己行這些事，也喜悅看見別人行這些事（彌 6:8；7:18）。
25. 與未受割禮的人——更確切地說，「所有在未受割禮中受割禮的人」[HENDERSON]。希伯來文是一個抽象名詞，而非具體名詞，如英文譯本所譯，也如虔誠的「受割禮者」一樣。所列舉的國家，埃及、猶大等，在外表上「受割禮」，但在心裡卻是「未受割禮」。異教國家儘管有字面上的割禮，卻因偶像崇拜而污穢。猶太人儘管誇耀他們的屬靈特權，卻也好不到哪裡去（耶 4:4；申 10:16；30:6；羅 2:28, 29；西 2:11）。然而，結 31:18；32:19 可能暗示埃及人未受割禮；至於所列舉的其他國家，他們在那個早期是否受割禮尚不確定。希羅多德說埃及人是如此；但其他人認為這只適用於祭司和其他具有神聖身份的人，而不適用於大多數國民；因此英文譯本可能是正確的（羅 2:28, 29）。
26. 埃及——放在首位是為了貶低猶大，猶大雖然在特權上高於外邦人，卻因不忠而墮落到他們之下……埃及也是猶太人如此傾向於信賴的勢力，並在其煽動下，他們以及所列舉的其他民族都背叛了巴比倫。

在極邊的——更確切地說，「在角落裡剃（或剪）頭髮的」，即將臉頰上的鬍鬚剃窄或剪短：這是一種迦南人的習俗，以色列人被禁止（利 19:27；21:5）。這裡指的是阿拉伯人（比較 耶 25:23；49:32），正如同位語「住在曠野的」所示。

未受割禮的……心裡未受割禮的——在以色列的情況下，加上「心裡」標誌著其罪孽更大，與其他民族相比，其特權也更大。