1 耶和華說：「到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來，
2 拋散在日頭、月亮，和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土；
3 並且這惡族所剩下的民在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的。」
4 你要對他們說，耶和華如此說： 人跌倒，不再起來嗎？ 人轉去，不再轉來嗎？
5 這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？ 他們守定詭詐，不肯回頭。
6 我留心聽，聽見他們說不正直的話。 無人悔改惡行，說： 我做的是甚麼呢？ 他們各人轉奔己路， 如馬直闖戰場。
7 空中的鸛鳥知道[來去的]定期； 斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令； 我的百姓卻不知道耶和華的法則。
8 你們怎麼說：我們有智慧， 耶和華的律法在我們這裏？ 看哪，文士的假筆舞弄虛假。
9 智慧人慚愧，驚惶，被擒拿； 他們棄掉耶和華的話， 心裏還有甚麼智慧呢？
10 所以我必將他們的妻子給別人， 將他們的田地給別人為業； 因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪， 從先知到祭司都行事虛謊。
11 他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說： 平安了！平安了！ 其實沒有平安。
12 他們行可憎的事知道慚愧嗎？ 不然，他們毫不慚愧， 也不知羞恥。 因此他們必在仆倒的人中仆倒； 我向他們討罪的時候， 他們必致跌倒。 這是耶和華說的。
13 耶和華說：我必使他們全然滅絕； 葡萄樹上必沒有葡萄， 無花果樹上必沒有果子， 葉子也必枯乾。 我所賜給他們的， 必離開他們過去。
14 我們為何靜坐不動呢？ 我們當聚集，進入堅固城， 在那裏靜默不言； 因為耶和華－我們的上帝使我們靜默不言， 又將苦膽水給我們喝， 都因我們得罪了耶和華。
15 我們指望平安， 卻得不着好處； 指望痊癒的時候， 不料，受了驚惶。
16 聽見從但那裏敵人的馬噴鼻氣， 他的壯馬發嘶聲， 全地就都震動； 因為他們來吞滅這地和其上所有的， 吞滅這城與其中的居民。
17 看哪，我必使毒蛇到你們中間， 是不服法術的， 必咬你們。 這是耶和華說的。
18 我有憂愁，願能自慰； 我心在我裏面發昏。
19 聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來， [說]：耶和華不在錫安嗎？ 錫安的王不在其中嗎？ [耶和華說]：他們為甚麼以雕刻的偶像 和外邦虛無[的神]惹我發怒呢？
20 麥秋已過，夏令已完， 我們還未得救！
21 [先知說]：因我百姓的損傷， 我也受了損傷。 我哀痛，驚惶將我抓住。
22 在基列豈沒有乳香呢？ 在那裏豈沒有醫生呢？ 我百姓為何不得痊癒呢？
賈米森、福塞特、布朗
耶利米書 第 8 章 注釋
先知耶利米書
A. R. 福塞特 注釋
第 8 章
耶 8:1-22 猶太人即將面臨的懲罰；他們普遍且無法醫治的不知悔改。
1. 巴比倫人即將入侵死者的聖所，搜尋掠物；因為飾品、財寶和王權標誌通常與君王一同埋葬。或者更確切地說，他們的目的是對死者施加最大的羞辱（賽 14:19）。
所愛的……所事奉的……所隨從的……所尋求的……所敬拜的——詞語堆疊，彷彿無法充分表達他們對天象（天軍）偶像崇拜的狂熱（王下 23:5）。
也不被埋葬——（耶 22:19）。
糞土——（耶 9:22；詩 83:10）。
在一切剩下之地——「在所有剩下之人的地方，就是我……也就是說，在我所驅逐的剩下之人的所有地方」[MAURER]。
4. 「這不是一種自然的本能嗎？如果一個人跌倒了，他會再站起來；如果一個人轉離（即偏離了道路），他會回到他偏離的地方。那麼，耶路撒冷為何不這樣做呢？」他玩味「歸回」的雙重含義：字面意義和比喻意義（耶 3:12；4:1）。
5. 轉離……轉離——更確切地說，希伯來文與耶 8:4 相同，本節指「永遠轉離」。
永遠——與「起來」（「再站起來」，耶 8:4）形成對比。
拒絕歸回——與「他豈不歸回嗎」（耶 8:4；耶 5:3）形成對比。
各人奔走自己的路——Keri 版本讀作「路」（單數），但 Chetib 版本讀作「路」（複數）。「他們堅持自己一旦踏上的道路。」他們的邪惡行徑是多樣的。
馬匹奔跑——字面意思是「傾瀉而出」，如同水衝破堤壩。這裡比較的是戰馬的瘋狂速度（伯 39:19-25）。
7. 候鳥的本能使牠們每年春天從冬季棲息地（夏季氣候區）準時歸來（歌 2:12）；但上帝的子民即使在祂的憤怒之冬過去後，祂邀請他們回到祂恩典的春天，他們也不願歸向祂。
在空中——強調。這些鳥類，牠們的元素就是空氣，從不靜止，卻展現出穩定的智慧，而上帝的子民卻沒有。
時候——即遷徙和歸來的時間。
我的百姓——這個尊貴的稱號加劇了猶太人對他們上帝的反常悖逆。
不知道——（耶 5:4, 5；賽 1:3）。
8. 律法與我們同在——（羅 2:17）。猶太人擁有他們引以為傲的律法，本可以成為最智慧的民族；但由於他們忽視律法的誡命，就他們而言，律法被賜予「徒然」。
文士——抄寫員。「徒然」地複製了許多副本。MAURER 翻譯為：「文士的假筆已將它（律法）變成了謊言。」參閱邊註，與拉丁通行本（Vulgate）一致。
有何智慧——字面意思是「什麼的智慧？」即「在哪方面有智慧？」耶和華的話語是唯一真正的智慧來源（詩 119:98-100；箴 1:7；9:10）。
10-12. 重複自耶 6:12-15。參見耶 8:15；14:19 類似的重複。
承受——繼承他們的產業。
13. 必全然滅盡——字面意思是「我必聚集，我必聚集」，或「我必消耗，我必消耗」。
沒有葡萄……也沒有無花果——（珥 1:7；太 21:19）。
我所賜給他們的，必過去——更確切地說，「我必為他們指定那些將要淹沒（越過）他們的人」，即我必差遣仇敵攻擊他們 [MAURER]。英文譯本與上下文吻合；儘管他們的葡萄和無花果成熟了，他們卻不能享受。
讓我們靜默——不要攻擊敵人，而是在安靜中自衛，直到風暴過去。
使我們靜默——使我們達到無法再抵抗敵人的狀態；暗示著無聲的絕望。
苦膽水——字面意思是「毒草之水」，可能是罌粟（耶 9:15；23:15）。
我們指望——由於假先知所給予的期望。
康健——醫治；即從逆境中恢復。
16. 他的馬——迦勒底人的馬。
聽見——預言性的過去式表示未來。
從但——與腓尼基接壤。這是尼布甲尼撒入侵以色列的路線；騎兵在步兵之前，將掃蕩鄉村。
壯馬——耶利米特有的詩意詞語，指戰馬（耶 47:3；比較耶 4:13, 29；6:23）。
17. 我——耶和華。
毒蛇——巴蛇（賽 11:8），即敵人，其毀滅性的力量無法通過說服或其他方式來抵消。東方的弄蛇人通過音樂和對蛇頸的特殊按壓來引誘蛇，使其無法攻擊（詩 58:4, 5）。
對抗憂愁——或，關於憂愁。MAURER 翻譯為：「哦，我對憂愁的興奮！」即「哦，願興奮（『安慰』，源自阿拉伯語詞根，意為旭日東升般閃耀）能照耀我的憂愁！」
在我裡面——在我內心。
19. 先知在異象中聽到被擄猶太人的哭聲，他們驚訝上帝為何將他們交給敵人，因為祂是錫安的王，住在其中（彌 3:11）。在本節後半部分，上帝回答說，他們自己的偶像崇拜，而非祂的不忠，是原因。
因那些住在遠方的人——更確切地說，「從遙遠之地」，即遙遠的國家（賽 39:3）。英文譯本理解為猶太人在自己的土地上，因敵人從遙遠的國家而來發出的哭聲。
外邦虛無之物——外邦神祇。
21. 變黑——因悲傷而面容愁苦（珥 2:6）。
22. 乳香——香脂；用於醫治我百姓的傷口。在所羅門時代，示巴女王首次將其從阿拉伯費利克斯帶入猶大 [約瑟夫，《猶太古史》，8.3]。普林尼的乳香；或者 [BOCHART] 來自黃連木的樹脂。它在約旦河東的基列盛產，因此那裡有許多「醫生」定居（耶 46:11；51:8；創 37:25；43:11）。
康健……恢復——希伯來文直譯為「延長……上升」；因此，指用於包紮傷口的長繃帶。阿拉伯語亦同 [GESENIUS]。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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