1 耶和華的話臨到耶利米說：
2 「你當站在耶和華殿的門口，在那裏宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。
3 萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。
4 你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』
5 「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，
6 不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，
7 我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。
8 「看哪，你們倚靠虛謊無益的話。
9 你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，
10 且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？
11 這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。
12 你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。」
13 耶和華說：「現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。
14 所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。
15 我必將你們從我眼前趕出，正如趕出你們的眾弟兄，就是以法蓮的一切後裔。」
16 「所以，你不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求，因我不聽允你。
17 他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你沒有看見嗎？
18 孩子撿柴，父親燒火，婦女摶麵做餅，獻給天后，又向別神澆奠祭，惹我發怒。」
19 耶和華說：「他們豈是惹我發怒呢？不是自己惹禍，以致臉上慚愧嗎？」
20 所以主耶和華如此說：「看哪，我必將我的怒氣和忿怒傾在這地方的人和牲畜身上，並田野的樹木和地裏的出產上，必[如火]着起，不能熄滅。」
21 萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：「你們將燔祭加在[平安]祭上，吃肉吧！
22 因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭[平安]祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。
23 我只吩咐他們這一件說：『你們當聽從我的話，我就作你們的上帝，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。』
24 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從[自己]的計謀和頑梗的惡心，向後不向前。
25 自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裏去，每日從早起來差遣他們。
26 你們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬着頸項行惡，比你們列祖更甚。
27 「你要將這一切的話告訴他們，他們卻不聽從；呼喚他們，他們卻不答應。
28 你要對他們說：這就是不聽從耶和華－他們上帝的話、不受教訓的國民；從他們的口中，誠實滅絕了。」
29 耶路撒冷啊，要剪髮拋棄， 在淨光的高處舉哀； 因為耶和華丟掉離棄了惹他忿怒的世代。
30 耶和華說：「猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿。
31 他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」
32 耶和華說：「因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。因為要在陀斐特葬埋[屍首]，甚至無處[可葬]；
33 並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人鬨趕。
34 那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。」
賈米森、福塞特、布朗
耶利米書 第 7 章 注釋
耶利米先知書
A. R. 福塞特 注釋
第 7 章
耶 7:1-34。第七至第九章。在約雅敬統治初期，於某個公共節日宣講。
先知站在聖殿門口，以便來自鄉村的群眾能聽到他。據耶 26:1-9 記載，他因這篇預言而生命受到威脅，這預言宣告示羅的命運即將降臨耶路撒冷的聖殿。這裡詳細闡述的預言，在那裡被簡要提及。約西亞死後，國家在約雅敬的惡劣影響下重新陷入偶像崇拜；然而，對耶和華的敬拜卻與之混雜（耶 7:4, 10）。
2. 門口——即以色列院的門口，位於婦女院的門口之內。耶利米所對象的人群是通過通往婦女院的門口，以及通往外院或外邦人院的門口（「這些門」）進入的。
3. 使你們居住——允許你們繼續居住（耶 18:11；26:13）。
4. 猶太人錯誤地認為，因為他們的聖殿被耶和華選為祂特別的居所，所以它永遠不會被毀滅。人們認為儀式性的遵守會取代聖潔的需要（賽 48:2；彌 3:11）。「耶和華的殿」三重重複表達了猶太人強烈的信心（參 耶 22:29；賽 6:3）。
這些——先知用手指著的聖殿建築（耶 7:2）。
5. 因為——「但是」[MAURER]。
判斷——公義（耶 22:3）。
6. 這地方——這座城市和這片土地（耶 7:7）。
傷害你們——同 耶 7:19；「使他們自己蒙羞」或「自取其辱」（耶 13:10；箴 8:36）。
居住——繼續居住。
永永遠遠——與「居住」相連，而非與「賜給你們列祖」相連（比較 耶 3:18；申 4:40）。
8. 不能獲益——MAURER 翻譯為「以致你們毫無益處」（參 耶 7:4；5:31）。
9, 10. 「你們會偷竊……然後來站在我面前嗎？」
你們不認識的——你們沒有「認識」他們是神的根據；但我已藉著我的律法、所賜的恩惠和神蹟顯明我的神性。這加重了他們的罪行 [加爾文]（士 5:8）。
10. 又來——然而卻來（結 23:39）。
我們得救了——即從所有即將來臨的災難中得救。儘管先知發出威脅，我們無所畏懼；我們已經獻上祭物，因此耶和華會「拯救」我們。
行這一切可憎的事——即所列舉的那些事（耶 7:9）。這些詞不應與「我們得救了」相連，而應如此理解：「你們來到這殿站在我面前，是為了這個目的嗎？」即，獻上你們無用的祭物後，你們就可以得到我的恩寵，然後就可以不受懲罰地行這一切可憎的事（耶 7:9）嗎？[MAURER]。
11. 賊窩——你們是否將我的聖殿視為賊窩，即一個你們可以為自己的可憎之事（耶 7:10）獲得豁免的庇護所？
看見了——即，看見你們將我的殿視為賊窩。耶和華暗示的遠不止於此：「我已經看見了，並且會懲罰它」（賽 56:7；太 21:13）。
12. 我在示羅的地方——神在約書亞時代使祂的會幕設立在示羅（書 18:1；士 18:31）。在以利時代，神將曾放在示羅的約櫃交到非利士人手中（耶 26:6；撒上 4:10, 11；詩 78:56-61）。示羅位於伯特利和示劍之間，在以法蓮境內。
起初——暗示示羅在年代上比猶太聖殿更古老。但神的恩寵不受地點限制（徒 7:44）。
我的百姓以色列——以色列是神的百姓，但當他們悖逆時，祂沒有憐憫他們：現在猶大悖逆，祂也不會憐憫他們，儘管他們以前是祂的百姓。
13. 早早起來——暗示不倦地懇求他們（耶 7:25；11:17；代下 36:15）。
14. 我所賜的——因此我可以收回這恩賜，因為它仍然是我的（利 25:23），現在你們未能達到賜予它的唯一目的，即榮耀我。
示羅——正如我不再居住在那裡，將我的聖殿遷到耶路撒冷；我也將不再居住在耶路撒冷。
15. 你們的弟兄——亞伯拉罕的子孫，與你們一樣。
以法蓮全族——他們在人數和權力上都優於你們：他們是十個支派：你們只有兩個。「以法蓮」作為主要支派，代表了全部十個支派（王下 17:23；詩 78:67, 68）。
餅……天后——餅是用蜂蜜、細麵粉等製成，呈圓扁形，以模仿月亮的圓盤，獻給月亮。另有譯本讀作旁註，「天體」，即泛指行星；七十士譯本在此處如此翻譯；但在其他地方，七十士譯本翻譯為「天后」。腓尼基人稱月亮為亞斯他錄或亞斯塔特：巴力或摩洛（天王）的妻子。男性和女性神祇象徵著自然的生殖力量；因此引入了敬拜中的賣淫行為。巴比倫人將亞斯他錄敬拜為米利塔，即生殖女神。我們的星期一（Monday），或稱月亮日（Moon-day），表明了過去月亮崇拜的盛行（參 賽 65:11 的 JFB 注釋）。
惹我發怒——暗示故意：他們敬拜異神，似乎是故意惹耶和華發怒。
22. 並非否定律法祭祀的神聖義務。而是說：「我並不要求祭祀，除非與道德上的順服結合」（詩 50:8；51:16, 17）。道德誡命優於律法中積極誡命的地位，體現在十誡首先頒布，以及兩塊石版單獨存放在約櫃中（申 5:6）。希伯來文中的否定詞常補足比較級的不足：並非排除所否定的事物，而只是暗示與之對立的事物具有優先權（何 6:6）。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」（撒上 15:22）。愛神是至高無上的目的，外在的儀式只是達到該目的的手段。「我所命令的並非僅僅是祭祀，而是對我旨意的真誠順服，這賦予祭祀一切的功效」[MAGEE, Atonement, Note 57]。
想像——更確切地說，如旁註所言，「頑固」。
退後，等等——（耶 2:27；32:33；何 4:16）。
25. 早早起來——（耶 7:13）。
26. 硬著……頸項——（申 31:27；賽 48:4；徒 7:51）。
比他們的列祖更壞——（耶 16:12）。在耶 7:22 中，祂說「你們的列祖」；在這裡祂說「他們的列祖」；人稱的改變標誌著與他們的疏遠日益加劇。祂不再直接對他們說話，因為對這些頑固的叛逆者來說，那將是浪費口舌。
27. 因此——更確切地說，「雖然你說……他們卻不聽從」[MAURER]（結 2:7），這是對先知信心的考驗；儘管他知道他的警告會被忽視，他仍然要順服神而發出警告。
28. 對他們——即，關於他們。
一個國家——這個詞通常用於外邦國家，這裡卻用於猶太人，因為他們被神拋棄並歸入外邦人之中。
也不接受管教——（耶 5:3）。
真理……滅亡——（耶 9:3）。
頭髮——如拿細耳人般飄逸的髮絲。
高處——她行偶像崇拜的地方將成為她哀哭的地方（耶 3:21）。
他發怒的世代——他所發怒的世代。同 賽 10:6；「我發怒的百姓」。
30. 將他們可憎之物設立在殿中——（耶 32:34；王下 21:4, 7；23:4；結 8:5-14）。
31. 陀斐特的高處——陀斐特的祭壇 [HORSLEY]；為摩洛而建，位於錫安對面山谷南部的山脊上。
焚燒……兒子——（詩 106:38）。
沒有吩咐——意為「我明確禁止」（申 17:3；12:31）。參 耶 2:23 和 賽 30:33 的 JFB 注釋。
32. 殺戮谷——因耶路撒冷即將發生的大規模猶太人屠殺而得名：這是他們在陀斐特將兒女獻給摩洛的罪行所應得的報應。
沒有地方——沒有空間，即沒有足夠的埋葬空間，因為被迦勒底人殺害的人將會非常多（耶 19:11；結 6:5）。
33. 驚嚇——嚇跑或驚嚇（申 28:26）。預表主軍隊與背道者之間最後的大戰（啟 19:17, 18, 21）。
34. 指的是新娘和新郎在從新娘家到新郎家的遊行中，伴隨著歡樂的歌聲和音樂；這種習俗在東方仍然盛行（耶 16:9；賽 24:7, 8；啟 18:23）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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