賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜耶利米書 第五章

JFB 聖經注釋｜耶利米書 第 5 章

賈米森、福塞特、布朗
耶利米書 第 5 章 注釋

先知耶利米書
A. R. 福塞特 注釋
第 5 章

耶 5:1-31 降罰的原因是百姓普遍的敗壞。
1. 一個人—既然敬虔的約西亞、巴錄和西番雅當時都住在耶路撒冷，耶利米在此必然是指廣大民眾、君王、他的謀士、假先知和祭司，以區別於那些少數忠信的人，神已將他們公開地從被棄絕的百姓中分別出來；在後者中，甚至找不到一個義人（賽 9:16）[加爾文]；此外，神也禁止敬虔的人為他們代求（耶 7:16；比較 創 18:23 等；詩 12:1；結 22:30）。

看……知道—察看……查明。

判斷—公義，正直。

赦免它—更確切地說，赦免她（指耶路撒冷）。

2. （多 1:16）。

起假誓—不是指司法上的誓言；而是指他們對耶和華的敬拜是不真誠的（耶 5:7；耶 4:2）。約西亞統治下的改革，對大多數人來說，只是表面上的。
3. 眼睛注視真理—（申 32:4；代下 16:9）。「真理」與「起假誓」（耶 5:2）形成對比。那些假冒為善的猶太人，除了真理之神的審判，別無所求。

擊打……不憂傷—（耶 2:30；賽 1:5；9:13）。

拒絕……管教—（耶 7:28；番 3:2）。
4. 窮人—更確切地說，「那些窮人」。他暫時假設這種徹底的墮落僅限於未受教的窮人，並認為他在上層階級中會發現不同的情況：但他在那裡發現了放蕩不羈的行為。
5. 他們已經知道—更確切地說，「他們必須知道」。先知認為這很可能，考慮到他們的地位。

但這些—我發現情況恰恰相反。

掙斷……繩索—公然違抗神的律法（詩 2:3）。
6. 獅子……狼……豹子—分別是野獸中最強壯、最貪婪和最敏捷的：說明巴比倫人的可怕特徵。

晚上的—其他人翻譯為「沙漠的」，但不如前者。複數形式表示它每晚出去尋找獵物（詩 104:20；哈 1:8；番 3:3）。

豹子……窺伺……城市—（何 13:7）。它將在他們的城市周圍埋伏。

7. 讓這種邪惡不受懲罰，與神的聖潔不符。

指著……起誓—（耶 5:2；耶 4:2）；即敬拜。

沒有神—（申 32:21）。

吃飽—希伯來文 Keri（邊注）如此讀。神的豐盛與他們的背道形成對比（申 32:15）。繁榮，神的恩賜，旨在引導人歸向祂，卻常產生相反的效果。希伯來文 Chetib（正文）讀作：「我用誓言將他們（與我）綁定」，即在西奈山神與以色列之間所立的婚姻之約；與此形成對比的是他們的「姦淫」；這種對立關係支持了後一種解釋。

姦淫……妓女的家—屬靈上：在偶像廟宇中的偶像崇拜；但也包括實際的賣淫，這常常是偶像崇拜的一部分：例如，在巴比倫米利塔的崇拜中。
8. 早晨—（賽 5:11）。「清晨起來」是一個形容詞，表示在任何追求中不懈的熱切；這就是猶太人對偶像崇拜的貪婪。毛雷爾（MAURER）從不同的希伯來文詞根翻譯為「不斷地來回遊蕩」，充滿情慾（耶 2:23）。但英文譯本更簡潔（比較 耶 13:27；結 22:11）。

9. （耶 5:29；耶 9:9；44:22）。

10. 突然轉向巴比倫人，命令他們攻取耶路撒冷，但不要徹底毀滅這個民族（參見 耶 4:27 的 JFB 注釋）。

城垛—更確切地說，是葡萄藤的捲鬚 [MAURER]：國家被比作葡萄樹（耶 12:10），樹幹要被保留，而捲鬚（主要人物）則要被移除。

11. （耶 3:20）。
12. 說謊—否認。

不是他—更確切地說，「（耶和華）不是祂」，即不是那真實獨一的神（耶 14:22；申 32:39；賽 43:10, 13）。他們藉著偶像崇拜，實際上否認了祂。或者，指接下來的內容和 耶 5:9，「（耶和華）不存在」，即不會懲罰我們的罪（耶 14:13；賽 28:15）。

13. 猶太人不信之言的延續。

先知—那些預言懲罰將臨到我們的人。

話語—聖靈，藉著真先知說話，不在他們裡面 [MAURER]。或者，「他們裡面沒有話語（神聖的啟示）」 （何 1:2）[羅森穆勒]。

如此，等等—他們不祥的預言將降在他們自己身上。
14. 你們……你的……這百姓—祂轉而不再對百姓說話，而是對先知說話；這暗示祂將他們與祂隔開，只透過祂的先知與他們溝通（耶 5:19）。

火……木頭—你對審判的譴責將會應驗，並像火燒木頭一樣吞噬他們。在 耶 23:29 中，火的穿透力是比較的重點。

15. （耶 1:15；6:22）。暗指 申 28:49 等。

以色列—即猶大。

強大—源自阿拉伯語詞根，「持久的」。四次重複「國家」一詞，增強了語氣。

古老—迦勒底人最初來自美索不達米亞北部的卡爾杜奇亞和亞美尼亞山區，從那裡遷徙到巴比倫；像所有山區居民一樣，他們勇敢而堅韌（參見 賽 23:13 的 JFB 注釋）。

語言……你不懂—賽 36:11 顯示亞蘭語不為「大眾」所理解，只為受過教育的階層所理解 [MAURER]。亨德森（HENDERSON）將其歸因於巴比倫人的原始語言，他認為這種語言是他們從故鄉山區帶來的，與波斯語而非亞蘭語或其他任何閃族語言（現代庫爾德語的祖先）有關。
16. 開敞的墳墓—（比較 詩 5:9）。他們的箭袋吞噬一切，如同為死者敞開的墳墓：箭有多少，死亡就有多少。

17. （利 26:16）。

18. 即使在這些審判的日子裡，神也不會徹底滅絕祂的百姓。

我必不將你們滅絕淨盡—（耶 5:10；耶 4:27）。

19. 以牙還牙的報應。你們怎樣離棄我（耶 2:13），我也必照樣離棄你們。你們怎樣在自己的土地上事奉外邦神，你們也必照樣在不屬於你們的土地上事奉外邦人。比較 申 28:47, 48 中類似的報應。
21. 眼睛……耳朵，卻—翻譯為「卻」（比較 申 29:4；賽 6:9）。他們有感知能力，卻沒有使用：但他們仍需為運用這些能力負責。
22. 沙子—儘管由易於移動的顆粒組成，我卻使其足以抑制海洋的狂暴。你們的悖逆是如此怪異，以至於狂暴、無知的海洋比你們這些自稱有智慧的人更快地順服我 [加爾文]（伯 26:10；38:10, 11；箴 8:29；啟 15:4）。

23. （耶 6:28）。
24. 雨……前雨……後雨—「前雨」從十月中旬下到十二月初。「後雨」，或巴勒斯坦的春雨，在三月和四月的收穫前降下，對作物成熟至關重要（申 11:14；珥 2:23）。

收穫的幾週—逾越節和五旬節之間的七週，從尼散月十六日開始（申 16:9）。藉著神的特別護理，巴勒斯坦在收穫期間沒有下雨，因此收穫工作得以不間斷地進行（參見 創 8:22）。

25. 國家性的罪惡導致了 耶 5:24 中提到的這些國家性恩典的中斷（比較 耶 3:3）。

26. （箴 1:11, 17, 18；哈 1:15）。

如同設網羅的—更確切地說，「如同捕鳥人蹲伏」[MAURER]。

陷阱—字面意思是「毀滅」：毀滅的工具。

捕捉人—不像彼得那樣為了拯救（路 5:10），而是為了毀滅人。
27. 充滿詭詐—充滿藉由詭詐所得的財寶。

富足—（詩 73:12, 18-20）。
28. 發光—肥胖對皮膚的影響（申 32:15）。他們過著自我放縱的生活。

超越……惡人—甚至在邪惡上超越外邦人（耶 2:33；結 5:6, 7）。

不為……孤兒伸冤—（賽 1:23）。

卻……亨通—（耶 12:1）。

29. （耶 5:9；瑪 3:5）。

30. （耶 23:14；何 6:10）。
31. 藉著他們的手掌權—字面意思是「按照他們的手」，即在他們的引導下（代上 25:3）。作為祭司們為了獲得對百姓的影響力而與假先知的欺騙同流合污的例子，請參見 耶 29:24-32。

喜歡這樣—（彌 2:11）。

結局—當神聖的審判降臨時，這種罪惡行徑的致命結果。