賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以賽亞書 第六十五章

JFB 聖經注釋｜以賽亞書 第 65 章

賈米森、福塞特與布朗
以賽亞書 第 65 章注釋

先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 65 章

在 Isa 64:9 中，他們的懇求是：「我們都是祢的子民。」作為回應，上帝宣告其他人（外邦人）將被納入祂的聖約，而祂古老的子民將被棄絕。猶太人對此遲遲不信；因此保羅說（Rom 10:20）以賽亞「非常大膽」地提出如此不受歡迎的觀點；他暗示了保羅所說的（Rom 2:28 Rom 9:6, 7 Rom 11:1-31），即「他們不都是（與猶太人的懇求 Isa 64:9 相反）以色列人，卻是出於以色列的。」上帝如此嚴厲對待以色列的原因並非祂的善變，而是他們的罪（Isa 65:2-7）。然而，整個民族不會被毀滅，只有惡人會；一個餘民將被拯救（Isa 65:8-10, 11-16）。最終，以色列將享有普世的福樂，正如他們所祈求的（Isa 65:17-25）。

1. 我被尋見——希伯來文是：「我已允許他們親近我，」等等（參 Eze 14:3，「我豈可被他們求問？」；Eph 2:18）。

被尋見——Rom 10:20 將此譯為：「我已顯明。」關於「我被尋見」這句話的例子，見 Jhn 12:21；關於這句話的例子，見 Act 9:5。比較外邦歸信者，Eph 2:12, 13。

看哪，我在此——（Isa 45:22）。

未曾稱為我名下的國民——即外邦人。上帝以他們自己的話（Isa 63:19）反駁，他們聲稱自己是唯一「稱為祂名下的」並無效，因為上帝的福音邀請並非如此排他（Rom 9:25 Rom 1:16）。

2. 伸開雙手——熱切地邀請他們（Pro 1:24）。

終日——持續不斷，從早到晚（Jer 7:13）。

悖逆的百姓——以色列，他們的悖逆是上帝轉向外邦人的原因（Rom 11:11, 12, 15）。

行不善的道——即與善完全相反，非常邪惡（Eze 36:31）。

3. 常常——與「終日」（Isa 65:2）相呼應。上帝不斷邀請他們，他們卻不斷冒犯祂（Deu 32:21）。

當面——他們沒有試圖隱藏自己的罪（Isa 3:9）。比較「在我面前」（Exd 20:3）。

在園中——（參 Isa 1:29；Isa 66:17 Lev 17:5）。

在磚壇上——希伯來文是「磚」。上帝曾吩咐祂的祭壇要用未鑿的石頭建造（Exd 20:25）。這是為了使他們，即使在外在方面，也與偶像崇拜者區分開來；此外，由於禁止一切鑿刻，他們不能像異教徒那樣在上面刻上迷信的符號。磚比石頭更容易刻上符號；因此它們被用於巴比倫的楔形文字銘文，也用於偶像祭壇。有些人認為「磚」在這裡是指房屋的平坦磚鋪屋頂，他們在上面向太陽等獻祭（2Ki 23:12 Jer 19:13），但這種解釋不太好。

4. 坐在墳墓間——即為了行巫術，彷彿與死人交談（Isa 8:19, 20；比較 Mar 5:3）；或者，為了潔淨，通常在夜間於墳墓間進行，以安撫亡靈 [MAURER]。

在隱密處過夜——希伯來文是「在隱密處過夜」，要麼是偶像最內層的神龕（「聖地」）[HORSLEY]，他們習慣在那裡睡覺，以便在夢中獲得神諭 [JEROME]；或者更好的是，由於與「墳墓」平行，指墓穴 [MAURER]。

吃豬肉——吃豬肉本身就違反了上帝的律法（Lev 11:7），但他們在偶像祭祀中吃豬肉（比較 Isa 66:17）更是大大增加了他們的罪孽。瓦羅（VARRO，《論農業》，2.4）說豬最初用於祭祀；拉丁人向刻瑞斯獻豬；豬也用於條約和婚姻場合。

湯——之所以如此稱呼，是因為將湯倒在麵包「碎塊」（旁注）或碎屑上 [GESENIUS]；這種用獻祭的豬肉製成的湯被認為特別受偶像歡迎，並用於魔法儀式。或者，「可憎食物的碎塊（碎片）」，等等。這第四句話更充分地解釋了第三句話，就像第二句話解釋了第一句話一樣 [MAURER]。

在他們器皿中——更確切地說，字面意思是「是他們的器皿」，即構成他們器皿的內容。在我們主耶穌的時代，以及自從從巴比倫歸回以來，猶太人一直沒有偶像崇拜；然而，偶像崇拜的可憎之物，作為上帝眼中最令人厭惡的罪，以及以賽亞時代最普遍的罪，被用來描述以色列歷代以來骯髒的罪，最終達到殺害彌賽亞並仍然拒絕祂的頂點。

5. （Mat 9:11 Luk 5:30 Luk 18:11 Jud 1:19）。適用於我們主耶穌時代那些假冒為善、自以為義的人。

煙——暗指他們自以為義的祭物的煙；上帝的烈怒因這景象而燃燒，並以從祂鼻孔中冒出的煙表現出來；在希伯來文中，鼻子是憤怒的所在；憤怒時鼻孔擴張，彷彿冒出煙來 [ROSENMULLER]（Psa 18:8）。

6. 寫在我面前——「這是我所命定的」，即接下來的內容（Job 13:26）[MAURER]；或者，他們的罪孽記錄在我面前（比較 Dan 7:10 Rev 20:12 Mal 3:16）。

歸到他們懷中——（Psa 79:12 Jer 32:18 Luk 6:38）。東方人將寬鬆的衣襟垂落在「懷中」或膝上，作為攜帶物品的容器。因此，其含義是：我將豐盛地償還他們的罪，以至於手無法接納；需要寬敞的衣襟來容納 [ROSENMULLER]。更確切地說，是「我將償還給罪孽的發源者。」比較「上帝使示劍人的惡報歸到他們頭上」（Jdg 9:57 Psa 7:16）[GESENIUS]。

7. 他們的罪孽世代累積，直到上帝最終完全償還。

山上——（Isa 57:7 Eze 18:6 Eze 20:27, 28 Hsa 4:13）。

他們的——前面是「你們的」。從對他們說話，轉為談論他們；這暗示著與他們日益疏遠，距離更遠。

工作——他們工作的完全報應（參 Isa 49:4）。

8. 新酒——彷彿在葡萄串中發現了一些含有好酒汁的葡萄，而葡萄園主正要將其丟棄，因為它不好，有人說，等等。

福氣——即產生好酒的汁液（比較 Jdg 9:13 Joe 2:14）。

如此——上帝將保留敬虔的「餘民」，而民族中不敬虔的大眾將被毀滅（Isa 1:9 Isa 6:13 Isa 10:21 Isa 11:11, 12-16）。

我的僕人——敬虔的餘民。但 HORSLEY 認為是「為了我的僕人彌賽亞的緣故。」

9. 後裔——「聖潔的後裔」（Isa 6:13），雅各的後代，旨在重新佔有因前猶太人的罪而喪失的聖地。

我的山——耶路撒冷和猶大其餘地區，是上帝特有的（比較 Isa 2:2 Isa 11:9 Isa 14:32）。

它——聖地。

我所揀選的——（Isa 65:15, 22）。

10. 沙崙——（參 Isa 33:9；Isa 35:2）。

亞割——意為「麻煩」；耶利哥附近的一個山谷，因亞干的罪給以色列帶來麻煩而得名（Jos 7:24）。「亞割谷」因一切災難而聞名，將變成歡樂和繁榮的代名詞（Hsa 2:15）。

11. 我的聖山——摩利亞山，聖殿所在地。

群——更確切地說，「迦得」（Gad），巴比倫的命運之神，木星，相當於巴力或彼勒；阿拉伯人稱之為「大吉星」；而金星則相當於「彌尼」（Meni），「小吉星」[GESENIUS, KIMCHI 等]。他們為偶像擺設桌子，上面有各種食物，還有一個裝有酒和蜂蜜混合物的杯子，尤其是在埃及，在每年的最後一天 [JEROME]。

奠祭——更確切地說，「混合飲料」。

數——更確切地說，「彌尼」（Meni）；作為命運女神，她被認為能數算人的命運。VITRINGA 認為迦得是太陽；彌尼是月亮，或亞斯他錄（1Ki 11:33）。

12. 數點——「定」你們的「罪」。暗指「數點」，正如彌尼（Isa 65:11）所指。以牙還牙的報應，懲罰與罪孽相符（比較 2Ch 36:14-17）。

我呼喚，你們卻不回答——「我呼喚」，儘管「沒有人呼喚」我（Isa 64:7）；但即使那時也沒有人「回答」（Pro 1:24）。這與上帝和祂子民在禱告中的相互交通形成對比（Isa 65:24）。

13. 吃——享受我所賜的一切福樂（Sgs 5:1）。

飢餓——（Amo 4:6 Amo 8:11）。這可能指提多圍攻耶路撒冷時，據說有 1,100,000 人死於飢荒；因此 Isa 65:15 將指上帝的子民，不分猶太人或外邦人，都將獲得「另一個名字」，即基督徒 [HOUBIGANT]。在「新天新地」被創造之前，可能還有進一步的應驗，正如上下文 Isa 65:17 所暗示的。

14. 哀號——（Isa 15:2 Mat 8:12）。

15. 咒詛——「猶太人」這個名字長期以來一直是咒罵的用語（比較 Jer 29:22）；如果有人想咒罵另一個人，他所能說的最糟糕的話莫過於：「願上帝使你變成猶太人！」與此形成對比的是（Gen 48:20）[MAURER]。

我所揀選的——被揀選的教會，從猶太人和外邦人中聚集，被稱為「另一個名字」，即基督徒（Act 11:26）。然而（參 Isa 65:13），由於 Isa 65:3 中的「我所揀選的」是指「雅各的後裔」，即將來要佔有他們土地的信主猶太人（Isa 65:19, 22），因此「我所揀選的」最終是指這些人，與不信的猶太人（「你們」）形成對比。這些被揀選的猶太人將被稱為「另一個」或一個新名字，即不再因不信而被上帝「離棄」，而是成為祂的「喜悅」並與祂「結合」（Isa 62:2, 4）。

你——不信的以色列。以賽亞在這裡談論上帝，而在前面的句子中是上帝自己說話。這種人稱的變化無意中表明先知完全意識到上帝與他同在，在他裡面，因此他沒有正式宣告就從上帝的話語轉向自己的話語，反之亦然，兩者都來自上帝。

16. 那——更確切地說，「那人」，等等。

祝福的，等等——（Psa 72:17 Jer 4:2）。

誠實的上帝——真神，與假神相對；希伯來文是「阿們」：彌賽亞的名字（2Cr 1:20 Rev 3:14），信實於祂的應許（Jhn 1:17 Jhn 6:32）。真實、實質、屬靈、永恆，與律法的影子預表相對。

起誓的，等等——唯獨上帝將被呼求為上帝（Isa 19:18 Deu 6:13 Psa 63:11）。

苦難——即罪孽、挑釁 [LOWTH]。更確切地說，是你們的罪孽所造成的災難；這些災難不僅不會再次降臨你們，甚至連它們的記憶也將因我將賜予你們的巨大福樂而「從我眼前隱藏」（Isa 65:17 等）[MAURER]。

17. 正如迦勒繼承了他腳所踏之地（Deu 1:36 Jos 14:9），彌賽亞和祂的聖徒也將繼承那曾被敵人玷污、如今已更新的土地（Isa 34:4 Isa 51:16 Isa 66:22 Eze 21:27 Psa 2:8 Psa 37:11 2Pe 3:13 Hbr 12:26-28 Rev 21:1）。

不再被記念——參 Isa 65:16 中關於「苦難」的注釋；這裡的詞語與「從前的……被遺忘」等相呼應。地上在墮落之下的從前憂傷，不僅不會重現，甚至連它們的記憶也將因我將賜予新地的許多恩典而抹去（Rev 21:4-27）。

18. 永遠歡喜……耶路撒冷——（Isa 51:11）。「永遠的喜樂……錫安。」屬靈上（1Th 5:16）。

19. 哭泣……不再有——（Isa 25:7, 8 Isa 35:10 Rev 7:17 Rev 21:4），首先預言耶路撒冷；其次，預言所有蒙贖的人。

20. 那時——從那時起。人類在世界初期所享有的長壽將再次實現。

嬰孩——即只活幾天的嬰孩；短命的。

享盡……年日——沒有人會未達高齡而死。

孩童……死……百歲——即「百歲而死的人，將被視為孩童而死」[LOWTH]。

罪人……百歲……被咒詛——「百歲而死的罪人，將被視為被咒詛的」，即他如此早逝，在那些日子裡，百歲將被視為僅僅是孩童時期，將被視為上帝特別降怒的結果 [ROSENMULLER]。這段經文證明，即將來臨的地上更美好的時代，雖然遠優於現在，但並非完美狀態；罪和死亡仍將存在（比較 Rev 20:7, 8），但頻率將遠低於現在。

21. （參 Isa 62:8；Amo 9:14）。

22. 他們將不會經歷所宣告的咒詛（Lev 26:16 Deu 28:30）。

樹木——自然界中最長壽的物體之一。他們將活得像他們「栽種」的樹木一樣長（比較 Isa 61:3，末句；Psa 92:12）。

享用——希伯來文是「消耗」、「用盡」；他們將活著享用最後的果實（Isa 62:9）。

23. 生育兒女，不為愁苦——字面意思是「不為驚恐」，即「他們不會生育兒女，以致突然死亡」（Lev 26:16 Jer 15:8）。

後裔……蒙福——（Isa 61:9）。

他們的後裔與他們同在——（Hsa 9:12）。「他們的後裔將與他們同在」[MAURER]；而不是「生育」後卻被「突然死亡」所奪去（參平行句）。

24. 與 Isa 64:7 形成對比，「沒有人……呼求」等等；並參 Isa 65:12，「我呼喚，你們卻不回答」。MAURER 翻譯為：「他們還未（字面意思是『還沒有』）呼求，我便（字面意思是『並且』）回答；他們還在說話，我便垂聽」（Psa 32:5 Dan 9:20, 21）。

25. （參 Isa 11:6）。

獅子必吃草如牛——（參 Isa 11:7）。

塵土——更確切地說，「但塵土」等等。咒詛將留在蛇身上 [HORSLEY]（Gen 3:14 Mic 7:17）。「舔塵土」是撒旦及其使者徹底而永久墮落的象徵（Isa 49:23 Psa 72:9）。撒旦因自誘而墮落；因此沒有為他預備贖罪，不像為因他誘惑而墮落的人預備了贖罪（Jud 1:6 Jhn 8:44）。由於他與地球和人類的特殊聯繫，有人推測他叛逆的激發原因可能是上帝宣告人性將被提升與神性結合；這就是關於上帝兒子位格的「真理」，他「沒有持守」；這激怒了他的驕傲，認為一個較低的種族將被提升到他所渴望的地位（1Ti 3:6）。當人類因他而墮落時，他可能會多麼得意地說：「上帝要將人性提升與祂自己結合；我卻因罪將它降到野獸之下！」就在那一刻和地點，他被告知，那可憎種族——人類的後裔，將要傷他的頭（1Jo 3:8）。他被興起是為了彰顯上帝的榮耀（Exd 9:16 Rom 9:17）。在他未墮落的狀態下，他可能在人類之前是上帝在地球和動物王國的副攝政者：這解釋了他為何以蛇的形態出現（Gen 3:1）。人類繼承了那個職位（Gen 2:19, 20），但因罪而喪失了，從此撒旦成為「這世界的王」；耶穌基督取代了篡位者，並作為「人子」重新獲得了失去的產業（Psa 8:4-8）。撒旦被推翻的步驟如下：首先，他從天上被趕到地上（Rev 12:7-9）；其次，他被捆綁一千年（Rev 20:2, 3）；最後，他被投入火湖，直到永遠（Rev 20:10）。

蛇的食物——（參 Isa 11:8）。

在我的聖山遍處，牠們都不傷人，也不害物——（參 Isa 11:9）。