賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以賽亞書 第六十六章

JFB 聖經注釋｜以賽亞書 第 66 章

賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 66 章注釋

先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 66 章

以賽亞書 66:1-24 ｜主顯現時，謙卑者得安慰，不敬虔者受譴責：耶路撒冷成為地上的喜樂。

本章是《以賽亞書》關於末世預言的總結，因此其情感與前文相似。
1. 天……我的座位……你們要為我建造殿宇在哪裡呢？——這句話表達了同樣的情感，作為一種預防性條款，以維護上帝的威嚴，祂屈尊承認任何地上的殿宇為祂的居所，彷彿祂會被空間所限制（王上 8:27），在啟用石頭聖殿時；其次，關於聖靈的殿（徒 7:48, 49）；最後在這裡，關於「上帝與人同住的帳幕」（賽 2:2, 3；結 43:4, 7；啟 21:3）。

在哪裡——更確切地說，「你們所建造的這殿宇是什麼呢？……這地方是為我安息的嗎？」[VITRINGA]。
2. 這些都是我手所造的——即，由我所造。或者，絕對地說，這些事物都是被造的；因此屬於我，這位創造者 [JEROME]。

看顧——即，顧念。

貧窮——謙卑的（賽 57:15）。

因我的話而戰兢——（王下 22:11, 19；拉 9:4）。心靈的屬靈殿宇，雖然不能取代外在的敬拜場所，卻是上帝最喜愛的居所（約 14:23）。在天國的最終狀態中，「沒有殿」，只有「主上帝」自己（啟 21:22）。

3. 上帝厭惡惡人的獻祭（賽 1:11；箴 15:8；28:9）。

如同——LOWTH 刪去這些詞語不太恰當：「宰牛的（隨後）殺人」（如結 23:39）。但在希伯來文中省略「如同」——反而增強了比較的力度。異教徒常獻人祭。

狗的頸項——根據猶太律法，這是可憎的（申 23:18）；或許之所以如此，是因為狗在埃及受到尊崇。他沒有用「獻祭」這個詞來尊崇這種可憎之物，而是使用了貶低的詞語「砍斷狗的頸項」（出 13:13；34:20）。狗作為不潔之物與豬聯繫在一起（太 7:6；彼後 2:22）。

供物——無血的：與「豬血」（賽 65:4）形成對比。

焚燒——希伯來文，「獻為記念供物者」（利 2:2）。

他們選擇——與以賽亞書 66:4 的前兩句相對：「正如他們選擇自己的道路等，我也要選擇他們的迷惑。」
4. 迷惑——（帖後 2:11），與「自己的道路」（賽 66:3；參箴 1:31）相呼應。然而，希伯來文更確切地說是「煩惱」、「災難」，這也符合與「恐懼」的平行關係；「選擇他們的災難」意為「選擇他們原以為可以藉由自己的道路逃避的災難」。

他們所懼怕的——他們所懼怕的事物，為避免這些事物，他們實行了偶像崇拜的「可憎之事」（賽 66:3）。

我呼喚……無人應答——（參閱 JFB 關於賽 65:12；JFB 關於賽 65:24；JFB 關於耶 7:13）。

行了……選擇——不僅做了惡事，而且是蓄意選擇去做（羅 1:32）。「他們選擇了我所不喜悅的」；因此，「我也要選擇」他們所不喜悅的，「災難」和「恐懼」，這些是他們最急於避免的。

在我眼前——（參閱 JFB 關於賽 65:3）。
5. 因我的話而戰兢——與以賽亞書 66:2 中的人相同，即猶太人中少數的信徒。

為我名的緣故把你們趕出去——開除教籍，彷彿你們太污穢，不配與他們一同敬拜（賽 65:5）。基督第一次在地上居住時也是如此（太 10:22；約 9:22, 34；16:2；15:21）。末世時，信徒稀少，也將再次如此（路 18:8）。

願耶和華得榮耀——迫害者的嘲諷挑戰，彷彿他們對你們的暴力是出於對上帝的熱心。「願耶和華顯出祂的榮耀」，即藉著為你們顯現自己；正如與「祂必顯現，使你們喜樂」的平行關係所要求（如賽 5:19；比較賽 28:15；57:4）。基督在十字架上也是如此（太 27:42, 43）。

顯現，使你們喜樂——賜給你們「喜樂」，取代你們的「羞辱」（賽 25:8, 9）。

6. 上帝將從耶路撒冷和祂的「聖殿」向仇敵報仇（結 43:1-8；亞 12:2, 3；14:3, 19-21）。本節突兀的語氣標誌著上帝突然毀滅外面的敵對外邦軍隊：正如以賽亞書 66:5 指的是使不信的猶太人困惑。

喧嘩的聲音——即，耶和華響亮的聲音（詩 68:33；29:3-9；帖前 4:16）。
7. 她——錫安。

未曾生產就生產——她人數的增加和繁榮將出乎意料地突然，且不伴隨痛苦的努力（賽 54:1, 4, 5）。將未來猶太教會的這種情況與基督教會生出「一個男孩子」的產難（啟 12:2, 5）形成對比。在東方，男孩子的出生是特別喜樂的事，而女孩子的出生則不然；因此，這裡指復興的猶太教會的剛強兒子們，單數用於集合複數：或者許多兒子被視為彌賽亞之下的一體，彌賽亞將作為他們唯一的代表元首顯現。
8. 地——更確切地說，為了符合平行關係，「一個國家（指其中的人民）能在一天之內生出來嗎？」[LOWTH]。在英文譯本中，它的意思是，大地逐漸產生其產物，而不是在一天之內（可 4:28）。

一次——在這種情況下，與國家通常逐漸成長不同，以色列將立即成熟。

因為——更確切地說，「一個國家能一次而生嗎？錫安一經產難，就生出孩子來嗎？」[MAURER]。
9. 使之生產，又使之閉合——更確切地說，「我既使之生產，豈能使之閉合呢？」[LOWTH]（賽 37:3；何 13:13）；即，我既已開始，豈不完成我復興以色列的工作嗎？（撒上 3:12；羅 11:1；腓 1:6）。

閉合——（比較啟 3:7, 8）。
10. 愛她，為她悲哀——（詩 102:14, 17, 20；122:6）。
11. 吸吮——（賽 60:5, 16；61:6；49:23）。

豐盛——希伯來文，「她豐盛的放射狀流動」，即從她豐滿的乳房（與平行的「她安慰的乳房」相應）噴射出的乳汁，呈放射狀流動 [GESENIUS]。
12. 伸展——我必使平安（繁榮）臨到她，如同河水改道 [GESENIUS]。或者，「我必使平安像氾濫的河水一樣覆蓋她」[BARNES]（賽 48:18）。

流淌的溪流——如同尼羅河氾濫滋潤整個埃及。

被抱在……兩旁——（參閱 JFB 關於賽 60:4）。

她……她——如果「你們」指的是猶太人，則翻譯為「你們必被抱在他們的兩旁……他們的膝上」，即外邦人的兩旁和膝上，如賽 49:22；正如「吸吮」（賽 60:16）指的是猶太人吸吮外邦人的財富。然而，英文譯本給出了一個很好的意思：猶太人，以及所有愛耶和華的人（賽 66:10），「必吸吮，並被她像母親一樣抱著」。
13. 母親——（賽 49:15）。

安慰——（賽 40:1, 2）。
14. 骨頭——曾被上帝烈怒的「火」所「枯乾」（哀 1:13），將再次活過來（箴 3:8；15:30；結 37:1等）。

茂盛……草——（羅 11:15-24）。

向著——為……顯現。

15. （賽 9:5；詩 50:3；哈 3:5；帖後 1:8；彼後 3:7）。

戰車……旋風——（耶 4:13）。

報應——希伯來文在其他地方（伯 9:13；詩 78:38）意為「平息」或「止息怒氣」。MAURER 在此處也如此翻譯：祂只用烈怒來止息祂的怒氣，「等等」；只有傾倒祂所有的烈火般的怒氣才能滿足祂的怒氣。

烈怒——「燃燒的熱度」[LOWTH]，與平行的「火焰」相應。

16. 更確切地說，「耶和華必用火與刀審判一切有血氣的。」——希伯來文的平行關係和詞語排列支持這一點（賽 65:12）。

一切有血氣的——即，所有祂怒氣的對象。敬虔的人將被主隱藏在安全之地，遠離審判的場景（賽 26:20, 21；詩 31:20；帖前 4:16, 17）。
17. 在……園中——希伯來文和七十士譯本更傾向於「為（進入）園中」，即在那裡獻祭 [MAURER]。

在一個樹後——更確切地說，「跟隨一個」，即某個偶像，因輕蔑而不提其名 [MAURER]。VITRINGA 等人認為希伯來文的「一個」，Ahhadh，是神的名字；在敘利亞被稱為 Adad（意為「一」）（比較徒 17:23）。偶像的力量由傾斜的光線表示，如同太陽照耀大地。GESENIUS 翻譯為「跟隨一個」，即一位神聖的祭司（Hierophant），他帶領其他人執行神聖儀式。

在……中間——即在園中（參閱 JFB 關於賽 65:3, 4）。

老鼠——律法上不潔淨（利 11:29），因為它是異教徒的偶像（參閱 JFB 關於賽 37:36；撒上 6:4）。翻譯為「田鼠」或「睡鼠」[BOCHART]。法利賽人及其自義的潔淨，以及所有僅僅形式主義者，都包含在同樣的譴責中，以以賽亞時代盛行的偶像崇拜語言來描述。
18. 知道——希伯來文中沒有這個詞。更確切地說，通過省略來理解這些詞；在威脅中，通常會讓被威脅者根據他們自己的恐懼，由於有意識的罪惡感，來填補空白：「因為我……他們的行為和思想，等等」；即將懲罰 [MAURER]。

時候將到——時候已到，我將，等等 [MAURER]。

聚集……列國——對抗耶路撒冷，不敬虔的猶太人將在那裡滅亡；然後主最終將為耶路撒冷與這些列國爭戰：倖存者（賽 66:19）將「看見上帝的榮耀」（亞 12:8, 9；14:1-3, 9）。

方言——因罪惡而眾多，在巴別塔被混淆，但將在基督裡再次合一（但 7:14；番 3:9；啟 7:9, 10）。
19. 記號——在高處的旗幟，指示分散的猶太流亡者聚集的地點，為他們返回故土做準備（賽 5:26；11:12；62:10）。

他們中間逃脫的人——上帝所饒恕的外邦倖存者（參閱 JFB 關於賽 66:18；亞 14:16）。賽 2:2, 3；彌 5:7 和 亞 14:16-19 表明，並非猶太人作為宣教士去外邦人那裡，而是外邦人來到耶路撒冷學習主的道。

他施——西班牙的塔爾特蘇斯，在西方。

普勒——非洲東部和北部：可能與尼羅河中的菲萊島相同，埃及人稱之為 Pilak，即邊境地區，位於埃及和衣索比亞之間 [BOCHART]。

路德——非洲的利比亞人（創 10:13），路德是麥西的兒子（埃及）：一個以弓箭手聞名的衣索比亞民族（耶 46:9）：被推羅和埃及僱傭為僱傭兵（結 27:10；30:5）。

土巴——提巴雷尼人，在小亞細亞，高加索山脈以南，黑海和阿拉克西斯河之間。或者，伊比利亞人 [JOSEPHUS]。義大利 [JEROME]。

雅完——希臘人；稱為愛奧尼亞人，包括雅完在希臘和小亞細亞的所有後裔（創 10:2-4）。

我的榮耀……外邦人——（瑪 1:11）。
20. 他們——外邦人（賽 66:19）。

把你們的弟兄——猶太人，帶回聖地（賽 49:22）。這不能僅僅指猶太人進入基督教會；因為這樣的進入是藉著信心，而不是「騎馬、坐轎、騎騾」[HOUBIGANT]。 「獻上」是比喻性的，如羅 15:16。

馬——猶太人不太常用。這裡描繪外邦人使用他們的交通工具「帶」猶太人到耶路撒冷。

車輛——由於這些在東方商隊中不常見，翻譯為「載具」，即被抬著，而不是輪子拖著。

轎子——富人用的有蓋轎子。

騎快獸——駱駝：源自希伯來文詞根「跳舞」，因其跳躍的動作，常因音樂而加速 [BOCHART]。為貧窮婦女，鞍袋會掛在駱駝背上 [HORSLEY]。
21. 他們中間——外邦人。

祭司……利未人——為屬靈的敬拜：享受直接親近上帝的權利，這權利以前只有聖殿的侍奉者才能享有（彼前 2:9；啟 1:6）。

22. （賽 65:17；彼後 3:13；啟 21:1）。

23. 字面意思，「每逢月朔，在它自己的月朔」，即每月（亞 14:16）。

安息日——因此在地上是永久性的義務。

一切有血氣的——（詩 65:2；72:11）。

在我面前——在耶路撒冷（耶 3:16, 17）。
24. 出去觀看——如同以色列人觀看在紅海被毀滅的埃及人的屍體（出 14:30；比較賽 26:14-19；詩 58:10；49:14；瑪 4:1-3）。

屍體等——（賽 66:16），那些在耶路撒冷附近最後一場大戰中被主殺死的人（亞 12:2-9；14:2-4）；這是所有罪人最終毀滅的預表。

蟲……不死——（可 9:44, 46, 48）。地獄的意象，來自欣嫩子谷（Gehenna，即「地獄」的來源），耶路撒冷以南，那裡有永不熄滅的火，用來焚燒丟棄的垃圾（賽 30:33）。敬虔的人以滿足的心情觀看上帝對惡人的報應，這與真愛並不矛盾（啟 14:10）。願上帝祝福這本注釋，特別是其莊嚴的結尾，歸於祂的榮耀，並造就作者和讀者，奉耶穌的名！