1 願你裂天而降； 願山在你面前震動－
2 好像火燒乾柴， 又像火將水燒開， 使你敵人知道你的名， 使列國在你面前發顫！
3 你曾行我們不能逆料可畏的事。 那時你降臨，山嶺在你面前震動。
4 從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見 在你以外有甚麼神為等候他的人行事。
5 你迎接那歡喜行義、記念你道的人； 你曾發怒，我們[仍]犯罪； 這景況已久，我們還能得救嗎？
6 我們都像不潔淨的人； 所有的義都像污穢的衣服。 我們都像葉子漸漸枯乾； 我們的罪孽好像風把我們吹去。
7 並且無人求告你的名； 無人奮力抓住你。 原來你掩面不顧我們， 使我們因罪孽消化。
8 耶和華啊，現在你仍是我們的父！ 我們是泥，你是窯匠； 我們都是你手的工作。
9 耶和華啊，求你不要大發震怒， 也不要永遠記念罪孽。 求你垂顧我們， 我們都是你的百姓。
10 你的聖邑變為曠野。 錫安變為曠野； 耶路撒冷成為荒場。
11 我們聖潔華美的殿－ 就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒； 我們所羨慕的美地盡都荒廢。
12 耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？ 你仍靜默使我們深受苦難嗎？
賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書第 64 章注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 64 章
1. 願你裂天而降——突然降臨，向你百姓的仇敵施行報應（詩 18:9；144:5；哈 3:5, 6）。
山嶺震動——（士 5:5；彌 1:4）。
2. 願你的烈怒吞噬你的仇敵，如同火一樣。 更確切地說，是「如同火燒乾枯的灌木叢」（[GESENIUS]）。
3. 當你行可畏的事——從賽 64:2 補足：「如同當你行可畏的事」。
可畏的事——（詩 65:5）。
是我們所不指望的——遠遠超出我們民族任何人的預期；前所未有（出 34:10；詩 68:8）。
降臨——在西奈山。
山嶺震動——重複自賽 64:1；他們祈求上帝現在為以色列行與往昔同樣的事。 [GESENIUS] 在此處和賽 64:1 中，將「震動」翻譯為不同的希伯來詞根，意為「顫抖……顫抖」；但「火」是熔化並使之流動，而非顫抖（賽 64:2）。
4. 耳朵未曾聽見——保羅在林前 2:9 中對此寫道：「人心也未曾想過」；這是其本質意義，並經由他受默示的權威所認可；人們可以用外在的耳朵聽見，但只有藉著聖靈，他們才能用「心」領會上帝作為的屬靈意義，這首先是指與以色列相關的作為，其次是指與福音相關的作為，保羅所指的正是後者。
上帝啊……他所預備的——更確切地說，「除了你以外，眼未曾看見有什麼神能為等候他的人行這樣的事。」他們引用上帝過去為以色列所行的奇妙作為，作為祂現在為祂百姓介入的懇求；但聖靈，正如保羅藉著默示所顯示的，更進一步地預見了上帝在福音中的啟示，這福音充滿了前所未聞的奇妙悖論，是肉體之耳從未聽聞的，是單憑人類智慧無法理解的，即使先知預言時也未能完全領會或相信；甚至在基督顯現之後，若非藉著聖靈內在的教導，也無法理解。這些部分是過去和現在的，部分是將來的；因此保羅用「預備」代替「行」，儘管他的上下文顯示他包含了這三者。對於「等候」，他用「愛他」；敬虔地等候祂必須源於愛，而非僅僅恐懼。
5. 迎接——即，你使人平安，或與他立約（參閱賽 47:3 的 JFB 注釋）。
歡喜行義——即，樂意行義的人（[GESENIUS]）（徒 10:35；約 7:17）。
那些——你迎接「那些人」，與「他」同位，後者代表一類人，其特徵由「那些……」更完整地描述。
在你的道中記念你——（賽 26:8）。
犯罪——字面意義是「跌倒」，延續了「道」的比喻。
在其中有永恆——這是懇求上帝不要持續發怒；持續的不是你的怒氣（賽 54:7, 8；詩 30:5；103:9），而是你的道（「其中」），即你對你百姓的聖約憐憫之道（彌 7:18-20；瑪 3:6）；憑藉祂聖約的永恆持續，他們憑信心推斷：「我們必得救。」上帝為他們「記念」祂的聖約（詩 106:45），儘管他們常常「不記念」祂（詩 78:42）。 [CASTELLIO] 翻譯為：「我們在其中（『你的道』）犯罪已久，我們還能得救嗎？」但他們在目的正是要得救時，不太可能使用這樣的懇求。
6. 不潔之物——在律法上不潔，如同麻風病人。這對以色列而言是真實的，他們現在因不信和上帝的審判而被從聖徒的會眾中隔絕。
義——複數，指「不潔」延伸到他們每一個具體的行為，甚至他們的禱告和讚美。這對未重生之人最好的行為也是真實的（腓 3:6-8；多 1:15；來 11:6）。
污穢的衣服——字面意義是「經期污穢的布」（利 15:33；20:18；哀 1:17）。
枯乾……葉子——（詩 90:5, 6）。
7. 奮興——從屬靈的昏睡中醒來。
抓住——（賽 27:5）。
8. 父親——（賽 63:16）。
泥土……陶匠——（賽 29:16；45:9）。他們無法正確地塑造自己，懇求上帝至高無上的旨意將他們塑造為得救，正如祂起初創造他們，並且是他們的「父親」。
9. （詩 74:1, 2）。
我們是……你的百姓——（耶 14:9, 21）。
10. 聖城——除了耶路撒冷，沒有其他城市被稱為「聖城」（賽 48:2；52:1）；因此，複數指的是同一座城市耶路撒冷的上城和下城（[VITRINGA]）；或者，整個猶大對上帝而言是聖潔的，所以其城市被視為「聖潔的」（[MAURER]）。但平行句法支持 [VITRINGA]。錫安和耶路撒冷（同一座城市）與「聖城」相對應。
11. 殿——聖殿。
華美——包含榮耀之意（可 13:1；徒 3:2）。
被火焚燒——（詩 74:7；哀 2:7；代下 36:19）。它在尼布甲尼撒手下的毀滅預示了在提多手下的毀滅。
可愛之物——希伯來文是「渴望之物」；我們的家園、我們的城市及其所有珍貴的聯想。
12. 為了這些事——儘管你的百姓遭遇這些災難，你仍要拒絕施予援手嗎（賽 42:14）？
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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