1 我因錫安必不靜默， 為耶路撒冷必不息聲， 直到他的公義如光輝發出， 他的救恩如明燈發亮。
2 列國必見你的公義； 列王必見你的榮耀。 你必得新名的稱呼， 是耶和華親口所起的。
3 你在耶和華的手中要作為華冠， 在你上帝的掌上必作為冕旒。
4 你必不再稱為「撇棄的」； 你的地也不再稱為「荒涼的」。 你卻要稱為「我所喜悅的」； 你的地也必稱為「有夫之婦」。 因為耶和華喜悅你， 你的地也必歸他。
5 少年人怎樣娶處女， 你的眾民也要照樣娶你； 新郎怎樣喜悅新婦， 你的上帝也要照樣喜悅你。
6 耶路撒冷啊， 我在你城上設立守望的， 他們晝夜必不靜默。 呼籲耶和華的，你們不要歇息，
7 也不要使他歇息， 直等他建立耶路撒冷， 使耶路撒冷在地上成為可讚美的。
8 耶和華指着自己的右手和大能的膀臂起誓說： 我必不再將你的五穀給你仇敵作食物； 外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。
9 惟有那收割的要吃，並讚美耶和華； 那聚斂的要在我聖所的院內喝。
10 你們當從門經過經過， 預備百姓的路； 修築修築大道， 撿去石頭， 為萬民豎立大旗，
11 看哪，耶和華曾宣告到地極， 對錫安的居民說： 你的拯救者來到。 他的賞賜在他那裏； 他的報應在他面前。
12 人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」； 你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。
賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書第 62 章注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 62 章
Isa 62:1-12 伴隨上帝應許的代禱，為錫安的復興，作為成就應許的既定方式。
1. 我——先知，代表所有愛錫安並為其代禱的上帝子民（比較 Isa 62:6, 7 Psa 102:13-17），或者是指彌賽亞（比較 Isa 62:6）。因此，彌賽亞被描繪為為祂的子民不懈努力（Isa 42:4 50:7）。
其公義——並非其固有的公義，而是歸算於它，使其恢復上帝的恩寵：因此，「救恩」在平行句中與之呼應。「猶大」將藉著「耶和華我們的（猶大和教會的）公義」而「得救」（Jer 23:6）。
如光輝——指旭日東升的明亮光芒（Isa 60:19 4:5 2Sa 23:4 Pro 4:18）。
燈——熊熊燃燒的火炬。
2. (Isa 11:10 42:1-6 49:7, 22, 23 60:3, 5, 16)。
新名——表達你嶄新且改善的狀況（Isa 62:4），因由耶和華親自賜予而更顯寶貴和持久（Isa 62:12 Isa 65:15 Rev 2:17 3:12）。
3. (Zec 9:16)。
在……耶和華手中——正如冠冕戴在頭上，而非「在手中」，這裡的「手」必須是「在耶和華的保護之下」的隱喻（比較 Deu 33:3）。「祂所有的聖徒都在你手中。」祂的子民在祂手中，同時他們也是祂「榮耀的冠冕」（Rev 6:2 19:12）；反過來，祂也是他們「榮耀的冠冕和華美的冠冕」（Isa 28:5；比較 Mal 3:17）。
4. 被稱為——被「離棄」，以至於這個詞可以適用於你。
希西巴——（2Ki 21:1），希西家妻子的名字，是耶路撒冷的預表，正如希西家是彌賽亞的預表（Isa 32:1）：「我的喜悅在她裡面。」
比烏拉——「你已嫁人。」參見錫安過去和未來狀態在同一比喻下的對比（Isa 54:4-6 Rev 21:2, 4）。
地……已嫁——嫁給耶和華作其主和丈夫：這不僅意味著所有權，也意味著所有者提供保護 [HORSLEY]。
5. 你的眾子——更確切地說，改變標點符號（在希伯來文中沒有權威性），應為「你的建造者」或「你的復興者」，即上帝；因為在平行句中，以及在 Isa 62:4 中，上帝被暗示為與她「結婚」；而她的「眾子」很難被說成是娶他們的母親；並且在 Isa 49:18 中，他們被說成是她的新娘飾物，而不是她的丈夫。複數形式的「建造者」用於指上帝，以示敬畏，如同「丈夫」（參見 JF & B 對 Isa 54:5 的注釋）。
在新娘身上——擁有新娘（Isa 65:19 Jer 32:41 Zep 3:17）。
6. 我——以賽亞以彌賽亞的身份說話。
城牆上的守望者——此意象取自城牆上設立的守望者，他們負責留意傳信者帶來好消息（Isa 52:7, 8）；這好消息是猶太流亡者從巴比倫歸回，預表著從現今的分散中歸回（比較 Isa 21:6-11 56:10 Eze 3:17 33:7）。東方的守望者會大聲呼喊，以表明他們的警惕。
你們這些題說耶和華的——希伯來文是「你們這些耶和華的提醒者」；上帝的僕人藉著他們的禱告「提醒上帝」祂的應許（Isa 43:26）；我們被要求提醒上帝，彷彿上帝會忘記祂的應許，儘管祂不會（Psa 119:49 Jer 14:21）。
7. 不得安息——希伯來文是「寂靜」；你們自己不要保持寂靜，也不要讓祂安息在寂靜中。比較彌賽亞自己，「我必不靜默……不歇息」（Isa 62:1）；彌賽亞的守望者（Isa 62:6, 7）效法祂（Isa 62:1），為耶路撒冷「不住地禱告」（Psa 122:6 51:18）；也為屬靈的耶路撒冷，即教會（Luk 18:1, 7 Rom 1:9）。
成為稱讚——（參見 JF & B 對 Isa 61:11 的注釋；Zep 3:20）。
8. 憑祂的右手起誓——祂成就旨意的強大工具（比較 Isa 45:23 Hbr 6:13）。
外邦人的兒子——外邦人將不再奪走你勞動的果實（比較 Isa 65:21, 22）。
9. 吃……並稱讚——不是將其耗費在自己的私慾上，也不懷感恩之心。
在……院中飲用——收穫葡萄的人將在環繞聖殿的院子裡舉行的宴會上飲用（Deu 12:17, 18 14:23 等）。
10. 以賽亞以彌賽亞的身份承諾不懈追求的（Isa 62:1），守望者不懈禱告的（Isa 62:7），以及耶和華莊嚴應許的（Isa 62:8, 9），現在都將應驗；外邦列國被命令「經過城門」（[ROSENMULLER] 認為是他們自己的城市，[MAURER] 認為是耶路撒冷），以便為「百姓（以色列）」清除「道路」上的一切障礙（參見 JF & B 對 Isa 7:14 的注釋；Isa 40:3 52:10-12）。
旗幟——為分散的猶太人聚集，以便他們歸回（Isa 49:22 11:12）。
11. 救恩——體現在救主身上（參見 Zec 9:9）。
他的工作——更確切地說，是報償（Isa 40:10）。
12. 被尋求——被耶和華尋求並高度珍視；與平行句中的「不被離棄」相對應；不再被遺棄，而是被愛；此意象取自妻子（Isa 62:4 Jer 30:14）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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