1 主耶和華的靈在我身上； 因為耶和華用膏膏我， 叫我傳好信息給謙卑的人， 差遣我醫好傷心的人， 報告被擄的得釋放， 被囚的出[監牢]；
2 報告耶和華的恩年， 和我們上帝報仇的日子； 安慰一切悲哀的人，
3 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵； 喜樂油代替悲哀； 讚美衣代替憂傷之靈； 使他們稱為「公義樹」， 是耶和華所栽的，叫他得榮耀。
4 他們必修造已久的荒場， 建立先前淒涼之處， 重修歷代荒涼之城。
5 那時，外人必起來牧放你們的羊群； 外邦人必作你們耕種田地的， 修理葡萄園的。
6 你們倒要稱為耶和華的祭司； 人必稱你們為我們上帝的僕役。 你們必吃用列國的財物， 因得他們的榮耀自誇。
7 你們[必得]加倍[的好處]，代替所受的羞辱； 分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。 在境內必得加倍[的產業]； 永遠之樂必歸與你們。
8 因為我－耶和華喜愛公平， 恨惡搶奪和罪孽； 我要憑誠實施行報應， 並要與我的百姓立永約。
9 他們的後裔必在列國中被人認識； 他們的子孫在眾民中也是如此。 凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。
10 我因耶和華大大歡喜； 我的心靠上帝快樂。 因他以拯救為衣給我穿上， 以公義為袍給我披上， 好像新郎戴上華冠， 又像新婦佩戴妝飾。
11 田地怎樣使百穀發芽， 園子怎樣使所種的發生， 主耶和華必照樣 使公義和讚美在萬民中發出。
賈米森、福塞特與布朗
以賽亞書 第 61 章注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 61 章
賽 61:1-11 彌賽亞宣告祂雙重使命：在祂第一次降臨時帶來福音的恩典，並在祂第二次降臨時對不信者施行審判，以及安慰錫安（賽 61:1-9）。這些話語只能在次要意義上應用於以賽亞，他藉著預言安慰巴比倫的被擄者。
1. 耶和華的靈在我身上；因為祂膏我——耶穌引用這段話作為祂傳道的憑據（路 4:18-21）。聖靈在我傳道時在我身上，因為耶和華從我母腹中（路 1:35），並在洗禮時，用「沒有限量」的聖靈膏我，且聖靈「常住」在我身上（賽 11:2；約 1:32；約 3:34；詩 45:7；比較王上 1:39, 40；王上 19:16；出 29:7）。祂被「膏」為彌賽亞、先知、祭司和君王。
傳好信息——正如「福音」一詞的含義。
謙卑的人——更確切地說，是「貧窮的人」，如路 4:18 所說；即那些受苦難、境況貧困和心靈貧乏的人（太 11:5）。
宣告自由——（約 8:31-36）。這話語取自巴比倫被擄者的得釋放，用來描述從罪和死亡中得釋放（來 2:15）；也取自禧年向所有僕人「宣告自由」的習俗（賽 61:2；利 25:10；耶 34:8, 9）。
開監牢——希伯來文更確切地說，是「最完全的開啟」，即為被囚者開啟眼睛，也就是從監牢中得釋放，因為被擄者在監牢的黑暗中如同盲人（賽 14:17；賽 35:5；賽 42:7）[EWALD]。路 4:18 和七十士譯本也是這樣解釋的；路 4:18 在聖靈默示下，為更充分地解釋希伯來文中的單一子句，補充了「叫那受壓制的得自由」；因此表達了所暗示的雙重「開啟」：即眼睛的開啟（約 9:39）和監牢的開啟（羅 6:18；羅 7:24, 25；來 2:15）。祂的神蹟是活生生的比喻。
2. 悅納的禧年——禧年是「向被擄者宣告自由」的年份（賽 61:1；林後 6:2）。
報仇的日子——「悅納的恩典時期」是「一年」；「報仇」的時間卻只是「一日」（參賽 34:8；賽 63:4；瑪 4:1）。耶穌（路 4:20, 21）在這句話之前「合上書卷」；因為從祂第一次降臨到第二次降臨的間隔是「悅納的禧年」；「報仇的日子」要等到祂再次降臨（帖後 1:7-9）。
我們的神——聖徒稱祂為「我們的神」；因為祂來「為」他們「報仇」（啟 6:10；啟 19:2）。
一切悲哀的人——「一切」似乎包括屬靈的以色列哀傷者，以及字面意義上的哀傷者，他們在賽 61:3 中被稱為「錫安悲哀的人」，賽 57:18 也指他們。
3. 賜給……代替——雙重動詞，帶有同一個受詞，使文風充滿熱情。
華冠代替灰塵——希伯來文單詞 peer（華冠）和 epher（灰塵）在發音和意義上都有雙關語，字面意思是「裝飾性的頭飾」或頭冠（結 24:17），在歡樂時佩戴，而不是在哀悼時將「灰塵」撒在頭上的頭飾（撒下 13:19）。
喜樂油——在歡樂的宴席上，會將香膏倒在客人身上（詩 23:5；詩 45:7, 8；摩 6:6）。在悲傷時，則會停止使用（撒下 14:2）。
讚美衣——鮮豔的衣服，表示感恩，而不是像麻衣那樣表示沮喪（約 16:20）。
公義樹——希伯來文是「篤耨香樹」；象徵著在公義上堅強的人，而不是像以前那樣因罪和災難而像蘆葦般彎腰（賽 1:29, 30；賽 42:3；王上 14:15；詩 1:3；詩 92:12-14；耶 17:8）。
耶和華所栽種的——（參閱賽 60:21 的 JFB 注釋）。
使祂得榮耀——（約 15:8）。
4. 久已荒涼之地——耶路撒冷和猶大城邑長期以來都淪為廢墟（參閱賽 58:12 的 JFB 注釋）。
5. 站立——將像僕人一樣服侍你們（賽 14:1, 2；賽 60:10）。
6. 但你們——與外邦人形成對比。你們無需照管羊群和土地：「外邦人」會為你們做這些事；你們唯一的職責將是事奉耶和華，作為祂的「祭司」（出 19:6，這仍有待實現；比較屬靈的以色列，賽 66:21；彼前 2:5, 9；啟 1:6；啟 5:10）。
事奉的人——（結 44:11）。
吃外邦人的財物——（賽 60:5-11）。
在他們的榮耀中誇耀——更確切地說，「在他們的輝煌中，你們將取而代之」；你們將取代他們[MAURER]。
7. 加倍——你們將得到的不是過去的份額，而是「加倍」的獎賞（賽 40:2；亞 9:12；比較本節的第三句）。
羞辱——更確切地說，是「屈辱」或「侮辱」。
歡樂——他們將歡慶他們的份額[MAURER]。從第二人稱轉變為第三人稱。
在他們自己的土地上——標明這指的是字面意義上的以色列，而不是廣泛的教會。
永遠的喜樂——（賽 35:10）。
8. 公義——公義要求我恢復我的百姓，並給他們雙倍的補償，以彌補他們的苦難。
搶奪為燔祭——更確切地說，來自不同的希伯來文詞根，是罪惡的掠奪[HORSLEY]。約伯記 5:6 也是如此。我恨惡對我百姓所施行的搶奪和罪惡，因此我將為以色列伸冤。
按真理引導他們的工作——更確切地說，「我將給他們工作的報酬」（比較賽 40:10，旁注；賽 49:4，旁注；賽 62:11，旁注）。
9. 被人認識——受人尊敬；將會顯赫（詩 67:2）。
百姓——更確切地說，是「萬民」。
後裔蒙福——（賽 65:23）。
10. 錫安（賽 61:3）為神的恩寵歸回而獻上感謝（比較路 1:46, 47；哈 3:18）。
救恩……公義——兩者密不可分。「袍子」是披在其他衣服外面的一件寬鬆外衣（詩 132:9, 16；詩 149:4；啟 21:2；啟 19:8）。
自己用華美的裝飾——更確切地說，「自己戴上祭司的頭飾」，即華麗的頭飾，如同大祭司所戴的，即一頂禮冠和前面佩戴的金牌或金冠[AQUILA 等]；這與「祭司的國度」相稱，他們被分別出來，不斷地向神獻上屬靈的祭物（出 19:6；啟 5:10；啟 20:6）。
珠寶——更確切地說，是「裝飾品」的總稱[BARNES]。
11. （賽 45:8；賽 55:10, 11；詩 72:3；詩 85:11）。
發芽——嫩芽。
讚美——（賽 60:18；賽 62:7）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網