賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以賽亞書 第五十八章

JFB 聖經注釋｜以賽亞書 第 58 章

賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書第 58 章注釋

先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 58 章

1. 大聲——希伯來文是「用喉嚨」，即用洪亮的聲音，而不僅僅是嘴唇發聲（撒上 1:13）。說話要夠大聲，以引起注意。

我的百姓——指以賽亞時代的猶太人，以及我們主耶穌時代的猶太人，他們對外在形式的熱心勝過內在的聖潔。[羅森穆勒]認為這是指被擄期間的猶太人，他們實踐宗教儀式以求獲得上帝的恩寵和釋放；因此，這裡沒有提到獻祭，只提到禁食和守安息日，這些即使遠離耶路撒冷的聖殿也能遵守。這也適用於他們目前的散居狀態，他們無法獻祭，只能透過禁食等方式表達他們的熱心。關於我們主耶穌的時代，可參閱 太 6:16, 23；路 18:12。

2. 將句號放在「道路」之後；然後將「如同行義的國民」與後文連接起來：「如同行義的國民」與「他們向我求問公義的判斷」（即，作為他們應得的公義，為他們帶來救恩，並毀滅他們的敵人）相對應；而「不離棄他們上帝的典章」則與「他們渴望上帝的親近」（即上帝會親近他們，為他們執行這些「公義的判斷」，並對抗他們的敵人）相對應 [MAURER]。[耶羅米]也說：「他們彷彿憑著良心的確信，用聖徒的語言要求公義的判斷：『耶和華啊，求你判斷我，因為我行事正直。』」同樣在 瑪 2:17 中，他們假裝對惡人不受懲罰感到震驚，並質疑上帝的公義 [HORSLEY]。因此，「他們天天尋求我，並渴望（英文譯本『喜悅』不如『渴望』）知道我的道路」，是指他們要求知道上帝為何遲遲不幫助他們。英文譯本給出了一個好的，但不同的意思；即，消除那種上帝會滿足於外在儀式，而律法的精神卻被違背，人心未改變的錯覺（賽 58:3-14；結 33:31, 32；比較 約 18:28），即嚴謹的儀式與謀殺並存。先知們是律法的注釋者，將其視為他們的《大憲章》，強調其內在精神而非僅僅字面意義。

3. 為何——這是猶太人的話：「我們禁食，你為何不留意呢？」（藉著拯救我們）。他們認為他們的禁食能使上帝對他們負有義務（詩 73:13；瑪 3:14）。

刻苦己心——（利 16:29）。

看哪——上帝的回答。

喜樂——與他們誇耀「刻苦己心」形成對比；他們只是在外表上享受自己。 [革西紐斯]翻譯為「事務」，不如此處。

勒索你們的工人——更確切地說，是「壓迫性的勞動」[MAURER]。[霍斯利]與《拉丁通行本》譯為：「向你們的債務人勒索一切」；那些欠你們勞動的人（尼 5:1-5, 8-10 等）。

4. 你們禁食——更確切地說，「你們此時禁食，並非為了使你們的聲音上達高天」，即上達天堂；你們禁食的目的是爭吵，而不是為了獲得上帝的垂聽 [MAURER]（王上 21:9, 12, 13）。在英文譯本中，其意思是，如果你們想蒙上帝悅納，你們就不能像現在這樣禁食，以致於在爭吵中使你們的聲音上達高天。

5. 使人刻苦己心——禁食所帶來的痛苦並非目的，彷彿它有功德；它的價值僅在於引導我們改過自新（賽 58:6, 7）。

垂頭如葦子……披麻蒙灰——表現出外在的標誌，以致於「叫人看出他們禁食」（太 6:17, 18；王上 21:27；斯 4:3）。

6. 解開兇惡的繩索——即，解除一切不公正地束縛他人的繩索（利 25:49 等）。奴役、欺詐性契約等。

鬆開軛上的重軛——希伯來文是「鬆開軛上的繩索」。

受欺壓的——字面意思是「被破碎的」。表達「讓他們自由」意味著那些被奴役的軛「破碎」的人（尼 5:10-12；耶 34:9-11, 14, 16）。[耶羅米]將其解釋為因貧困而破碎；破產。

7. 分——分發（伯 31:16-21）。

被趕逐的——更確切地說，是「被削減的」[HORSLEY]。

赤身的……給他衣服遮體——（太 25:36）。

向你的骨肉隱藏——意思是對他們陌生，不救濟他們的貧困（太 15:5）。

骨肉——親屬（創 29:14）。也指亞當的共同後裔中的弟兄，以及基督裡的弟兄（雅 2:15）。

8. 光——繁榮的象徵（賽 58:10；伯 11:17）。

醫治——字面意思是「長長的繃帶」，外科醫生用來包紮傷口（比較 賽 1:6）。因此，指從所有過去的災難中恢復。

在你前面行——你對神聖聖約的順從，將作為引導者，引導你走向平安和繁榮。

榮耀……後盾——如同雲柱和火柱，是上帝「榮耀」的象徵，它在以色列後面行，將他們與埃及追兵隔開（賽 52:12；出 14:19, 20）。

9. 那時……呼求……應允——當罪惡被棄絕時（賽 65:24）。當不聽從主的呼召時，祂也不會聽我們的「呼求」（詩 66:18；箴 1:24, 28；15:29；28:9）。

指責人的指頭——指向單純敬虔之人的嘲諷指頭。羅馬人曾用中指來做此動作。

說虛妄的話——一切傷害性的言語 [LOWTH]。

10. 心中飢餓的——「分享你自己的生存所需」或「你的供養」[HORSLEY]。「心」是比喻，指「你用來維持你心靈」或「生命」的東西。

在黑暗中發光——災難將突然被繁榮取代（詩 112:4）。

11. 在乾旱之地使你心滿意足——（賽 41:17, 18）。字面意思是「乾旱」，即乾旱之地 [MAURER]。

骨頭強壯——更確切地說，是「使你強壯」[NOYES]。「使你自由運用你的骨頭」[耶羅米]，或「你的力量」[HORSLEY]。

澆灌的園子——東方人對幸福的描繪。

不絕——希伯來文是「不欺騙」；如同溪流使期待找到水源的商隊失望，卻發現它已乾涸（伯 6:15-17）。

12. 你們中間的——你的百姓，以色列人。

久已荒涼之地——耶路撒冷古老的廢墟（賽 61:4；結 36:33-36）。

歷代以來的根基——即，那些已成廢墟，甚至連根基都已毀壞多年的建築物；在平行經文（賽 61:4）中稱為「古老的荒涼」，在此處前一句則稱為「久已荒涼之地」。這指的是以色列的字面和屬靈復興，這將對外邦世界產生同樣蒙福的結果（摩 9:11, 12；徒 15:16, 17）。

必稱為——恰當地：這個名字真實地描述了你將要做的事。

破口——上帝因以色列的罪而降臨的災難（賽 30:26；代上 15:13）。

修補路徑使人居住——並非指路徑要居住，而是通往他們住處的路徑要被修復；「路徑，以便在地上居住」[MAURER]。

13. （賽 56:2；尼 13:15-22）。安息日，即使在新時代（經綸）下，也將是必須遵守的（賽 66:23）。

腳——行動的工具（比較 箴 4:27）；人們不應在安息日為純粹的享樂而旅行（徒 1:12）。猶太人被禁止在安息日旅行超過會幕或聖殿的距離。如果你不讓你的腳在安息日「行你自己的路」和「行你自己的私事」等等（出 20:10, 11）。

我的聖日——上帝聲稱這是祂的日子；將其用於我們的享樂就是奪取祂自己的東西。這正是安息日最常被破壞的方式；它被當作肉體享樂的日子，而不是屬靈的「喜樂」。

耶和華的聖日——不是謂語，而是主語；「如果你稱耶和華的聖日為可尊重的」；如果你將其視為一個應受尊重的日子。

他——或者，它，安息日。

不行你自己的路——與「轉你的腳不犯安息日」相對應。

不尋你自己的私事——與「行你自己的私事」相對應。「以懶散的方式守安息日是牛驢的安息日；以歡樂的方式度過安息日是金牛犢的安息日，那時百姓坐下吃喝，起來玩耍；以暴飲暴食和放蕩的方式守安息日是撒旦的安息日，是魔鬼的節日」[安德魯斯主教]。

不說你自己的話——與「稱安息日為可喜樂的……可尊重的」相對應。人的「自己的話」會稱其為「厭煩」；唯有來自上天的屬靈本性才會「稱其為可喜樂的」（摩 8:5；瑪 1:13）。

14. 以耶和華為樂——上帝以同樣的方式獎賞，也以同樣的方式懲罰。正如我們「以」遵守上帝的「安息日為樂」，上帝也將使我們「以」祂自己「為樂」（創 15:1；伯 22:21-26；詩 37:4）。

乘駕地的高處——我將使你成為這地的最高主宰；這句話取自征服者駕著戰車，佔領一個國家的山丘和要塞 [維特林加]（申 32:13；彌 1:3；哈 3:19）。猶大是多山的土地；因此，這個想法是：「我將使你回到你自己的土地」[加爾文]。平行經文「雅各你祖的產業」證實了這一點（創 27:28, 29；28:13-15）。

這是耶和華親口說的——一個公式，用來向人們保證上帝所作的任何莊嚴應許都將應驗（賽 40:5）。