1 義人死亡， 無人放在心上； 虔誠人被收去， 無人思念。 這義人被收去是免了[將來的]禍患；
2 他們得享平安。 素行正直的，各人在墳裏安歇。
3 你們這些巫婆的兒子， 姦夫和妓女的種子， 都要前來！
4 你們向誰戲笑？ 向誰張口吐舌呢？ 你們豈不是悖逆的兒女， 虛謊的種類呢？
5 你們在橡樹中間，在各青翠樹下慾火攻心； 在山谷間，在石穴下殺了兒女；
6 在谷中光滑[石頭]裏有你的分。 這些就是你所得的分； 你也向他澆了奠祭，獻了供物， 因這事我豈能容忍嗎？
7 你在高而又高的山上安設床榻， 也上那裏去獻祭。
8 你在門後，在門框後， 立起你的紀念； 向外人赤露，又上去擴張床榻， 與他們立約； 你在那裏看見他們的床就甚喜愛。
9 你把油帶到王那裏， 又多加香料， 打發使者往遠方去， 自卑自賤直到陰間，
10 你因路遠疲倦， 卻不說這是枉然； 你[以為]有復興之力， 所以不覺疲憊。
11 你怕誰？因誰恐懼？ 竟說謊，不記念我， 又不將這事放在心上。 我不是許久閉口不言， 你仍不怕我嗎？
12 我要指明你的公義； 至於你所行的都必與你無益。
13 你哀求的時候， 讓你所聚集的拯救你吧！ 風要把他們颳散， 一口氣要把他們都吹去。 但那投靠我的必得地土， 必承受我的聖山為業。
14 耶和華要說： 你們修築修築，預備道路， 將絆腳石從我百姓的路中除掉。
15 因為那至高至上、永遠長存 名為聖者的如此說： 我住在至高至聖的所在， 也與心靈痛悔謙卑的人同居； 要使謙卑人的靈甦醒， 也使痛悔人的心甦醒。
16 我必不永遠相爭，也不長久發怒， 恐怕我所造的人與靈性都必發昏。
17 因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他； 我向他掩面發怒， 他卻仍然隨心背道。
18 我看見他所行的道，也要醫治他； 又要引導他， 使他和那一同傷心的人再得安慰。
19 我造就嘴唇的果子； 願平安康泰歸與遠處的人， 也歸與近處的人； 並且我要醫治他。 這是耶和華說的。
20 惟獨惡人，好像翻騰的海， 不得平靜； 其中的水常湧出污穢和淤泥來。
21 我的上帝說：惡人必不得平安！
賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 第 57 章 注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 57 章
賽 57:1-21 義人少數安然離世：多數人卻不敬虔：在國家普遍的審判中，信徒餘民將存活，並由創造平安者復興。
在不忠的守望者（賽 56:10, 11, 12）過度放縱之際，少數敬虔之人大多滅亡：部分是因對普遍不敬虔感到厭煩；部分是因在逼迫中遭遇暴力死亡：這預言了瑪拿西逼迫的時期，在上帝因巴比倫之囚懲罰之前；以及在教會末世，在對背道者的最終審判之前（王下 21:16；太 23:29-35, 37；啟 11:17）。希伯來文的「滅亡」和「被取去」表達的是暴力死亡（彌 7:2）。
1. 無人放在心上——視為一場公共災難。
憐憫人的人——更確切地說，是敬虔的人；蒙受憐憫的人。
無人思想——即，護理之工在取去敬虔之人時的旨意。
脫離災禍——希伯來文是「脫離災禍的面」，即，脫離四面八方的道德邪惡（賽 56:10-12），以及因國家罪惡而即將來臨的懲罰，外國入侵等（賽 56:9；57:13）。亞希雅的死被描述為上帝因他的虔誠而賜予他的祝福（王上 14:10-13；參見王下 22:20）。
2. 或作「他進入平安」；與他在世上所受的逼迫形成對比（伯 3:13, 17）。邊註的翻譯「他必平安而去」（詩 37:37；路 2:29）不如原文。
安息——他們身體在墳墓中平靜的安息（被稱為「床」，代下 16:14；比較賽 14:18；因為他們在其中「睡覺」，確信在復活時會醒來，帖前 4:14）是永恆「安息」的預表（來 4:9；啟 14:13）。
各人行事正直——這句話定義了那些死後「在床上安息」的人的品格，即所有行事正直的人。
3. 你們卻——與「義人」及其結局形成對比，他向不信的猶太人宣告他們的厄運。
行邪術的兒子——即，你們這些沉迷於邪術的人：這與假神的崇拜有關（王下 21:6）。對東方人來說，沒有比侮辱其母親更大的侮辱了（撒上 20:30；伯 30:8）。
行淫的後裔——指的是屬靈的淫亂：偶像崇拜和背道（太 16:4）。
4. 戲笑——嘲弄（賽 66:5）。你們是否意識到你們所嘲弄的上帝的榮耀，藉著嘲弄祂的僕人（「義人」，賽 57:1）？（代下 36:16）。
張大嘴巴——（詩 22:7, 13；35:21；哀 2:16）。
過犯的兒女，虛謊的種類——不僅是過犯者的兒女，虛假父母的後裔，更是過犯和虛謊本身，對上帝全然不忠。
5. 在橡樹中間火熱——對偶像充滿情慾的熱情 [GESENIUS]；或者（比較邊註），在橡樹林中，希伯來文和平行句支持此說法（參見賽 1:29 的 JFB 注釋）[MAURER]。
在各青翠樹下——（王下 17:10）。樹，如同亞述雕刻中所示，可能被用作天上眾星的偶像象徵。
宰殺兒女——作為獻給摩洛等神的祭物（王下 17:31；代下 28:3；33:6）。
在山谷間——欣嫩子谷。火被放入中空的銅像中，孩子被放入其灼熱的手臂中；擊打手鼓（希伯來文 toph）以掩蓋孩子的哭聲；因此該谷被稱為陀斐特（代下 33:6；耶 7:3）。
在巖石穴中——洞穴的陰暗適合他們黑暗的迷信。
6. 光滑的石頭——被塑造成偶像，是你所選擇的偶像，作為你的份（詩 16:5）。
素祭——不是血祭，而是用麵粉和油混合而成的祭物。「Meat」在古英語中指食物，而非現在所指的肉（利 14:10）。
我豈可因此得安慰——更確切地說，「我豈能忍耐這些事？」[HORSLEY]。
7. 在高山頂上安設你的床榻——這是從淫亂中取來的意象，公開且無恥（結 23:7）；「床榻」對應於偶像祭壇，是他們對神聖丈夫屬靈不忠的場景（結 16:16, 25；23:41）。
8. 你的紀念物——即，你偶像崇拜的紀念物：你所銘記的物件。他們把家中的守護神掛在「門後」；這正是上帝指示他們把祂的律法寫在「門框和門上」的地方（申 6:9；11:20）；咒詛也曾宣告給那些把偶像放在「隱密處」的人（申 27:15）。
你又露體——從淫婦的意象而來。
擴張你的床榻——以便容納更多的情夫。
與他們立約——與偶像立約：公然違反你與上帝所立的「聖約」（出 19:5；23:32）。或者，「你為自己與他們約會」[HORSLEY]。
你的床榻，他們的床榻——猶太人的罪是雙重的；他們去偶像崇拜的地方（「他們的床榻」），並且他們把偶像帶入上帝的聖殿（「你的床榻」）。
在那裡——更確切地說，「從那時起」[HORSLEY]。希伯來文的「在那裡」意為「地方」（邊註），一個地點；因此，翻譯為「你為它（為『他們的床榻』）提供了一個地方」，即，藉著允許偶像祭壇進入你的土地 [BARNES]；或者「你在他們的床榻中為自己選擇了一個（方便的）地方」[MAURER]（賽 56:5）。
9. 王——他們前來崇拜的偶像，像妓女一樣塗抹香油（耶 4:30；結 23:16, 40）。因此「王」意指偶像（摩 5:26；番 1:5）；（malcham 意為「王」）[ROSENMULLER]。更確切地說，亞述王或埃及王，以及其他以色列所依賴而非上帝的外邦君王；「膏油」因此指禮物（何 12:1），或許也指以色列為求得外邦人歡心而順從其偶像崇拜 [LOWTH]（賽 30:6；結 16:33；23:16；何 7:11）。
差遣使者到遠方——不僅是鄰近國家，更是「遠方」的國家，尋求新的偶像，或尋求聯盟。
甚至下到陰間——最低的墮落。
10. 你道路的廣大——你尋求異教神祇或外援的漫長旅程（耶 2:23, 24）。儘管你從這些漫長旅程中一無所獲（因此，「差遣……到遠方」，賽 57:9），你仍然沒有放棄希望（耶 2:25；18:12）。
你手裡的生命——因為「你手裡仍然有足夠的生命（即活力）」來製造新的偶像 [MAURER]，或者尋求新的聯盟（「手」在此指一般的力量）。
憂傷——更確切地說，「因此你並不軟弱」[MAURER]；因為你「手裡有生命」，你仍然充滿希望。
11. 以色列不願顯得完全否認上帝。因此他們對祂「說謊」。上帝問，你為何如此行？「你懼怕誰？當然不是我；因為你沒有記念我。」翻譯為「因為你沒有記念我。」
放在心上——更確切地說，「也沒有把我放在心上」；對我毫無顧念；那是因為我長久沉默，沒有懲罰你。字面意思是，「我豈不是長久沉默嗎？所以你就不懼怕我了」（詩 50:21；傳 8:11）。公開棄絕上帝，總比用虛假的表白「奉承祂」更好（詩 78:36）[LUDOVICUS DE DIEU]。然而，賽 51:12, 13 支持英文譯本的整節經文；上帝「沉默」的長久忍耐，原意是引導他們悔改，卻使他們「不懼怕祂」（羅 2:4, 5）。
12. 我要顯明——我將公開揭露你（虛偽的）義。我將公開顯示你訴諸偶像或外國聯盟的行為將證明是多麼徒勞（賽 57:3）。
13. 你哀求的時候——在你患難的時候。
你所聚集的——即，你從各處收集來的偶像；或者，你召來援助的外國人。
風必吹去——（伯 21:18；太 7:27）。
虛空——更確切地說，「一口氣」[LOWTH]。
得地為業——即，猶大和錫安山這片實際的土地；以色列信徒的餘民將歸回並承受這地。其次，指天上的產業和屬靈的錫安（賽 49:8；詩 37:9, 11；69:35, 36；太 5:5；來 12:22）。「那信靠我的人」，無論其出身如何，都將繼承背道猶太人的屬靈產業 [HORSLEY]。
14. 必說——主詞是「那信靠我的人」（賽 57:13）。信徒餘民在以色列即將復興之時，一切阻礙他們歸回的障礙都將被清除，這是巴比倫歸回的對型（賽 35:8；40:3, 4；62:10, 11）。
修築——為歸回的猶太人修築一條大道。
絆腳石——耶穌曾是猶太人的絆腳石，但那時將不再是（林前 1:23）；他們的偏見那時將被除去。
15. 猶太人的驕傲和自義是他們承認基督的絆腳石。以色列在末後的日子悔改時，上帝將為他們介入。因此，他們在賽 66:2, 5, 10 等處的自卑，先於他們最終的昌盛（亞 12:6, 10-14）；可能在他們歸回之後，還會有一段不信的時期（亞 12:8, 9）。
16. 因為——指賽 57:14, 15 中應許在以色列「痛悔」時復興他們（創 6:3；8:21；詩 78:38, 39；85:5；103:9, 13, 14；彌 7:18）。上帝「不會永遠爭辯」祂的子民，因為這樣他們的靈魂將被完全壓碎，而上帝的目的是管教，而非毀滅他們（哀 3:33, 34；彌 7:8, 9）。對於不敬虔的人，祂「天天發怒」（詩 7:11；啟 14:11）。
在我面前的靈——即，從我而出的人類靈魂（民 16:22），與平行句中的「我所造的」相呼應。
17. 貪婪——與偶像崇拜相似；也像偶像崇拜一樣，使以色列的心偏離上帝（賽 2:7；56:11；58:3；耶 6:13；西 3:5）。
我掩面——（賽 8:17；45:15）。
仍然隨心所欲——上帝掩面的結果（詩 81:12；羅 1:24, 26）。
18. 更確切地說，「我已看見他的道路（在罪中），但我仍要醫治他」，即，在屬靈和時間上復興以色列（耶 33:6；3:22；何 14:4, 5）[HORSLEY]。
我必……使安慰歸與他和那與他一同悲哀的人——然而，「那與他一同悲哀的人」這句話支持英文譯本；「他的道路」將是他的悔改之路；上帝在「看見」他們之後的赦免，與類似的應許相符（賽 61:2, 3；耶 31:18, 20）。
19. 嘴唇的果子——即，從嘴唇流出的感恩。我使人向我獻上感謝（何 14:2；來 13:15）。
平安，平安——「完全的平安」（參見賽 26:3，邊註；約 14:27）。首先，指現在困擾猶太人的苦難止息，如同先前巴比倫之囚時期。更廣泛地說，指福音所宣告的平安，既給「近處的」以色列，也給「遠處的」外邦人（徒 2:39；弗 2:17）。
20. 當它不能安靜時——更確切地說，「因為它不能安靜」（伯 15:20 等；箴 4:16, 17）。英文譯本將大海描繪成偶爾騷動；但希伯來文表達的是它永遠無法安靜。
21. （賽 48:22；王下 9:22）。
我的上帝——先知以上帝為他的上帝，以以色列的身份說話，預言性地將上帝和祂的「平安」歸為己有（賽 11:1-3），警告那些不悔改的人，只要他們繼續如此，就無法擁有平安。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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