1 耶和華如此說： 你們當守公平，行公義； 因我的救恩臨近， 我的公義將要顯現。
2 謹守安息日而不干犯， 禁止己手而不作惡； 如此行、如此持守的人便為有福。
3 與耶和華聯合的外邦人不要說： 耶和華必定將我從他民中分別出來。 太監也不要說：我是枯樹。
4 因為耶和華如此說： 那些謹守我的安息日， 揀選我所喜悅的事， 持守我約的太監，
5 我必使他們在我殿中， 在我牆內，有記念，有名號， 比有兒女的更美。 我必賜他們永遠的名，不能剪除。
6 還有那些與耶和華聯合的外邦人， 要事奉他，要愛耶和華的名， 要作他的僕人－ 就是凡守安息日不干犯， 又持守他約的人。
7 我必領他們到我的聖山， 使他們在禱告我的殿中喜樂。 他們的燔祭和[平安]祭， 在我壇上必蒙悅納， 因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
8 主耶和華， 就是招聚以色列被趕散的，說： 在這被招聚的人以外， 我還要招聚[別人]歸併他們。
9 田野的諸獸都來吞吃吧！ 林中的諸獸也要如此。
10 他看守的人是瞎眼的， 都沒有知識， 都是啞巴狗，不能叫喚； 但知做夢，躺臥，貪睡，
11 這些狗貪食，不知飽足。 這些牧人不能明白－ 各人偏行己路， 各從各方求自己的利益。
12 他們說：來吧！我去拿酒， 我們飽飲濃酒； 明日必和今日一樣， 就是[宴樂]無量極大之日。
賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 56 章注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 56 章
以賽亞書 56:1-12 那些渴望進入上帝國度之人所需的預備。
1. 公義——公平。施洗約翰也同樣傳講回歸公義，認為這是預備人迎接彌賽亞第一次降臨所必需的（路 3:3, 8-14）。在主的再來（Parousia）之前也將如此（瑪 4:4-6）。
臨近——（太 3:2；4:17），也指主的再來（Parousia）（賽 62:10, 11；路 21:28, 31；羅 13:11, 12；來 10:25）。
公義——與平行句中的「救恩」相對應；因此，它指的是帶來救恩的公義（賽 46:13；羅 3:25, 26）。
2. （路 12:43）。
那人——希伯來文 enosh，指「卑微之人」，與希伯來文 ish（「高位之人」）形成對比。即使是最卑微的，如「外邦人」和「太監」（賽 56:4, 6），也能享有這些特權。
這事……它——指接下來的內容：「守安息日」等（賽 58:13, 14；結 20:12）。這證明安息日，就其義務的精神而言，在福音之下仍具約束力（賽 66:23）。從祝福並非降在遵守猶太律法獻祭儀式的人身上來看，這裡指的是福音時代，這一點很清楚。
持守——意象來自於人緊緊抓住某件珍貴物品，生怕被人強行奪走。「安息日」在這裡包括新福音律法下所有神聖崇拜的條例。
保守……手……脫離……邪惡——遵守律法的第二塊誡命；而「安息日」則指第一塊誡命。兩者共同構成人的全部職責，即敬拜上帝和過聖潔的生活。
3. 在新時代（經綸）下，上帝歡迎所有信徒，不分人等（徒 10:34, 35）。
與……耶和華聯合——（民 18:4, 7）。「歸信者」。
隔絕——來自外邦的歸信者不被允許享有與以色列本地人相同的特權。猶太人和外邦人之間的這道障礙將被打破（弗 2:14-16）。
太監——（徒 8:27 等）。太監是管理後宮的內侍，或泛指朝廷大臣。
枯樹——不結果實的（比較路 23:31）；不被允許進入以色列的會眾（申 23:1-3）。在福音之下，太監和外邦人將擺脫宗教和公民上的限制。
4. 討我喜悅——為我犧牲他們自己的喜悅。
持守——同「持守」（見 JFB 賽 56:2 注釋）。
5. 在我家中——聖殿，教會的象徵（提前 3:15）。他們將不再像歸信者那樣被限制在外院，而是被允許「進入至聖所」（來 10:19, 20）。
一個地方——字面意思是「一隻手」。
勝過兒女——儘管太監不能生育兒女（賽 56:3），我卻要賜給他一個比作兒女之父（在希伯來人中被視為極高的榮譽）更持久的名（約 1:12；10:3；約壹 3:1；啟 2:17；3:12）。
6. 與……耶和華聯合——（耶 50:6）。這是被收納為兒女的特權的條件。
7. 甚至他們——（弗 2:11-13）。
到我的聖山——耶路撒冷，在祂將來的國度中，是耶和華寶座的所在地（賽 2:2；耶 3:17）。
喜樂——（羅 5:11）。
燔祭……祭物——屬靈的，字面上的祭物是其預表（羅 12:1；來 13:15；彼前 2:5）。
蒙悅納——（弗 1:6）。
祭壇——（來 13:10），屬靈上指基督的十字架，它使我們的禱告和讚美祭物成聖。
萬民的殿——或更確切地說，「萬族人民的殿」。不再局限於一個蒙恩的民族（瑪 1:11；約 4:21, 23；提前 2:8）。這將在主的再來（Parousia）時完全實現（賽 2:2-4）。不再是字面上的祭物，而是屬靈的祭物，即「禱告」將被獻上（詩 141:2；51:17；瑪 1:11；太 21:13）。
8. 耶和華不僅要將以色列分散的被棄者（賽 11:12；詩 147:2）歸回他們的土地，而且「要將別的（『外邦人』）聚集到他（以色列）那裡，除了那些已經聚集的」（邊注：「歸到他所聚集的」；即除了從分散中聚集的以色列人之外）（約 10:16；弗 1:10；2:19）。
9. 野獸——指敵對猶太人的外邦偶像崇拜國家，被上帝召來懲罰他們（耶 12:7-9；50:17；結 34:5）：迦勒底人以及後來的羅馬人。提到「以色列的被棄者」（賽 56:8）引出了因其統治者的罪惡而導致的被棄（賽 56:10-12）。
吞吃——即以色列。
10. 他的守望者——以色列的屬靈領袖（賽 62:6；結 3:17）。
啞巴狗——比喻壞牧羊人的看門狗，未能通過吠叫來預警野獸的靠近。
瞎眼的——（太 23:16）。
睡覺，躺臥——更確切地說，「做夢者，懶惰者」[LOWTH]。不僅是睡覺不活動，而且是在虛幻的錯覺中。
愛睡覺——不僅是不由自主地睡覺，而且是喜歡睡覺。
11. 貪婪的——字面意思是「強壯的」（即永不滿足的）食慾（結 34:2, 3；彌 3:11）。
不能明白——無法在屬靈上理解百姓的需求：所以賽 56:10，「不能吠叫」。
顧自己的道路——即他們自己的自私利益；而不是百姓的屬靈福祉（耶 6:13；結 22:27）。
從他那裡——更確切地說，「從上到下」[LOWTH]。「從他那裡」；即從他們的一端到另一端，一個不漏（創 19:4）。
12. 拿酒來——這是國家教師們互相挑戰喝酒的語言。BARNES 翻譯為：「我要再拿一杯」（賽 5:11）。
明天……——他們的自我放縱是習慣性的和故意的：他們不僅喝酒，而且打算繼續這樣做。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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