1 你們一切乾渴的都當就近水來； 沒有銀錢的也可以來。 你們都來，買了吃； 不用銀錢，不用價值， 也來買酒和奶。
2 你們為何花錢買那不足為食物的？ 用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？ 你們要留意聽我的話就能吃那美物， 得享肥甘，心中喜樂。
3 你們當就近我來； 側耳而聽，就必得活。 我必與你們立永約， 就是[應許]大衛那可靠的恩典。
4 我已立他作萬民的見證， 為萬民的君王和司令。
5 你素不認識的國民，你也必召來； 素不認識你的國民也必向你奔跑， 都因耶和華－你的上帝以色列的聖者， 因為他已經榮耀你。
6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他， 相近的時候求告他。
7 惡人當離棄自己的道路； 不義的人當除掉自己的意念。 歸向耶和華，耶和華就必憐恤他； 當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。
8 耶和華說：我的意念非同你們的意念； 我的道路非同你們的道路。
9 天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。
10 雨雪從天而降，並不返回， 卻滋潤地土，使地上發芽結實， 使撒種的有種，使要吃的有糧。
11 我口所出的話也必如此， 決不徒然返回， 卻要成就我所喜悅的， 在我發他去成就的事上必然亨通。
12 你們必歡歡喜喜而出來， 平平安安蒙引導。 大山小山必在你們面前發聲歌唱； 田野的樹木也都拍掌。
13 松樹長出，代替荊棘； 番石榴長出，代替蒺藜。 這要為耶和華留名， 作為永遠的證據，不能剪除。
賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 第 55 章注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 55 章
1. 每一個——在以色列享有特殊特權（賽 54:1-17）之後，隨之而來的是對外邦人的普遍邀請（路 24:47；羅 11:12, 15）。
啊——呼喚最懇切的注意。
口渴的——對需要有敏銳的感受（太 5:6）。
水……酒和奶——一個漸進的層次。不僅是維持生命所需的水，還有酒和奶來加強、振奮和滋養；這指的是福音的屬靈祝福（賽 25:6；歌 5:1；約 7:37）。「水」用複數，表示豐盛（賽 43:20；44:3）。
沒有錢——然而，在賽 55:2中卻說：「你們花錢」。這看似矛盾。你們實際上是屬靈的破產者：但你們自以為有錢，即你們自己製造的虔誠，卻把它浪費在「不是糧食」的東西上，也就是偶像，無論是字面上的還是屬靈上的。
買……不用錢——另一個矛盾。我們是被買贖的，但不是用我們自己付出的代價（林前 6:20；彼前 1:18, 19）。在不同的意義上，我們要「買」救恩，即捨棄一切阻礙我們與基督之間的事物，祂已為我們買贖了救恩，並使之成為我們自己的（太 13:44, 46；路 12:33；啟 3:18）。
2. 不是糧食——（哈 2:13）。「欺騙的糧食」（箴 20:17）。對比「生命的糧食」（約 6:32, 35；另見路 14:16-20）。
不能飽足——（傳 1:8；4:8）。
側耳而聽……就吃——當兩個命令式動詞連用時，第二個表示服從第一個命令的結果（創 42:18）。藉著側耳而聽，你們就必吃。同樣在賽 55:1中，「買了就吃」。藉著買贖，使之成為你們自己的，你們就必吃，即親身經歷並享受它（約 6:53）。比較這個邀請（箴 9:5, 6；太 22:4）。
肥甘——（詩 36:8；63:5）。
3. 我……就活——藉著來到我這裡，你們就必活：因為「我就是生命」（約 14:6）。
永遠的約——（耶 32:40；撒下 23:5）。
與你們……大衛——上帝的聖約是與預表性的彌賽亞大衛（結 34:23）立的，因此藉著我們與祂的認同，也與我們立約。
確定的——回應「永遠的」，不可撤銷的，永不失敗的，值得信賴的（詩 89:2-4, 28, 29, 34-36；耶 33:20, 21；撒下 7:15, 16；林後 1:18-20）。
大衛的慈愛——恩典的慈愛（賽 63:7；約 1:16），我曾應許賜給大衛，特別是賜給他的對型彌賽亞。引自徒 13:34。
4. 他——這位奧秘的大衛（結 37:24, 25；耶 30:9；何 3:5）。由上帝所賜（賽 49:6）。
見證——他為上帝、為祂的律法、要求和救贖之愛的計劃作見證，甚至至死（約 18:37；啟 1:5）。啟示是一種「見證」；因為它是基於賜予者的權威而被提出來接受的，而不僅僅是因為它可以用論證來證明。
君王——「教師」[HORSLEY]；「立法者」[BARNES]。
給萬民——更確切地說，是「給列國」。
5. 你——耶和華對彌賽亞說話。
呼召……奔跑——上帝必須呼召，人才能或才會奔跑（歌 1:4；約 6:44）。不僅是來，而是熱切地奔跑。
你所不認識的——現在作為你的子民（太 7:23）。
國……列國——漸進的層次；從以色列這一個國家，福音傳播到許多國家，並且在以色列歸信時將更充分地實現。
不認識你——（賽 52:15；弗 2:11, 12）。
因為……你的上帝……榮耀了你——（賽 60:5, 9；亞 8:23）；其中類似的語言是針對以色列的，因為以色列與彌賽亞認同，彌賽亞是理想的以色列（太 2:15；比較何 11:1；見徒 3:13）。
6. 獲得屬靈益處（賽 55:1-3）的條件和限制：(1) 尋求主。(2) 在祂可尋見的時候尋求祂（賽 65:1；詩 32:6；太 25:1-13；約 7:34；8:21；林後 6:2；來 2:3；3:13, 15）。
呼求——完全投靠祂的憐憫（羅 10:13）。比「尋求」更強烈；所以「近」比「趁祂可尋見的時候」更肯定（羅 10:8, 9）。
近——施恩的（詩 34:18；145:18）。
7. 不義的——希伯來文是「作孽的人」；這適用於所有人。「惡人」在「他的道路」上更公開地犯罪；「不義的」指的是罪在「思想」中更隱微的運作。所有人在後者方面都有罪，儘管許多人自以為安全，因為他們沒有公開地「在道路上作惡」（詩 94:11）。這是一種漸進的平行。悔改者的進步應當是從消極的改革，「離棄他的道路」，再進一步，「他的思想」，到積極的悔改，「歸向耶和華」（這是唯一真正的悔改，亞 12:10），並使上帝成為他的上帝，與其他上帝的兒女一同（這是最高點；將上帝歸為己有：「歸向我們的上帝」）。「歸回」意味著人最初與上帝同行，但後來背道。以賽亞說：「我們的上帝」，是信以色列人的上帝；那些自己蒙救贖的人渴望別人也歸向他們的上帝（詩 34:8；啟 22:17）。
豐盛的赦免——字面意思是「多多的赦免」，比「施憐憫」更甚；人越認識上帝，就越發感受到祂的恩慈（詩 130:7）。
8. 因為——指賽 55:7。你們無需懷疑祂「豐盛的赦免」的意願（比較賽 55:12）；因為，儘管「惡人」的「道路」和「不義之人」的「思想」是如此嚴重，以至於看似不可赦免，但上帝在赦免方面的「思想」和「道路」並不受前者比例的限制，不像人對冒犯他的人那樣；比較「因為」（詩 25:11；羅 5:19）。
9. （詩 57:10；89:2；103:11）。「因為」從賽 55:8重複。但 MAURER 在否定詞之後翻譯為「但是」。
10. 人心一旦缺乏屬靈生命，藉著彌賽亞時代聖靈的澆灌，將結出公義的果子（賽 5:6；申 32:2；撒下 23:4；詩 72:6）。
雪——在冬天覆蓋植物以防霜凍；春天融化時，滋潤大地。
不返回——空手而回；如賽 55:11；它不會以相同的形式返回，也不會不「成就」所期望的目的。
發芽——萌芽。
11. （太 24:35）。雨水落在沙漠上，對我們來說可能看似白費，但它卻成就了上帝的某個目的。同樣，福音的話語落在剛硬的心上；它有時最終會帶來改變；即使如此，它也使人無可推諉。然而，這節經文以及賽 55:12, 13的完全應驗，將在猶太人最終復興和世界歸信時實現（賽 11:9-12；60:1-5, 21）。
12. 出去——從你們（猶太人）分散的各國，回到你們自己的土地（結 11:17）。
引導——由彌賽亞，你們的「領袖」（賽 55:4；賽 52:12；彌 2:12, 13）。
山嶺……樹木等——這些意象恰當地用來表達大自然對上帝子民喜樂的看似同情。因為，當罪被除去時，自然界將從「虛空」中被釋放，並被更新，與重生的道德世界和諧一致（賽 44:23；詩 98:8；羅 8:19-22）。
13. 荊棘——惡人的象徵（撒下 23:6；彌 7:4）。
松樹——敬虔的人（賽 60:13；詩 92:12）。比較所發生的改變，羅 6:19。
蒺藜——未開墾的象徵（賽 5:6）。
香桃木——希伯來文 Hedes，由此而來的是以斯帖的原名 Hedassah。這是基督教會的預表；因為它是一種低矮卻美麗、芬芳、常綠的灌木（詩 92:13, 14）。
為名……永遠的記號——為耶和華的榮耀作永久的紀念（耶 13:11；33:9）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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