1 你這不懷孕、不生養的要歌唱； 你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼； 因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。 這是耶和華說的。
2 要擴張你帳幕之地， 張大你居所的幔子，不要限止； 要放長你的繩子， 堅固你的橛子。
3 因為你要向左向右開展； 你的後裔必得多國為業， 又使荒涼的城邑有人居住。
4 不要懼怕，因你必不致蒙羞； 也不要抱愧，因你必不致受辱。 你必忘記幼年的羞愧， 不再記念你寡居的羞辱。
5 因為造你的是你的丈夫； 萬軍之耶和華是他的名。 救贖你的是以色列的聖者； 他必稱為全地之上帝。
6 耶和華召你， 如召被離棄心中憂傷的妻， 就是幼年所娶被棄的妻。 這是你上帝所說的。
7 我離棄你不過片時， 卻要施大恩將你收回。
8 我的怒氣漲溢， 頃刻之間向你掩面， 卻要以永遠的慈愛憐恤你。 這是耶和華－你的救贖主說的。
9 這事在我好像挪亞的洪水。 我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地， 我也照樣起誓不再向你發怒， 也不斥責你。
10 大山可以挪開， 小山可以遷移； 但我的慈愛必不離開你； 我平安的約也不遷移。 這是憐恤你的耶和華說的。
11 你這受困苦、被風飄蕩不得安慰的人哪， 我必以彩色安置你的石頭， 以藍寶石立定你的根基；
12 又以紅寶石造你的女牆， 以紅玉造你的城門， 以寶石造你四圍的邊界。
13 你的兒女都要受耶和華的教訓； 你的兒女必大享平安。
14 你必因公義得堅立， 必遠離欺壓，不致害怕； 你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。
15 即或有人聚集，卻不由於我； 凡聚集攻擊你的，必因你仆倒。
16 吹噓炭火、打造合用器械的鐵匠是我所造； 殘害人、行毀滅的也是我所造。
17 凡為攻擊你造成的器械必不利用； 凡在審判時興起用舌攻擊你的， 你必定他為有罪。 這是耶和華僕人的產業， 是他們從我所得的義。 這是耶和華說的。
賈米森、福塞特與布朗
以賽亞書 第 54 章 注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 54 章
賽 54:1-17 彌賽亞受苦的果效，以及以色列最終為其過去的不信而悔改（賽 53:6）：耶和華將以喜樂的方式復興並擴展她，祂的憤怒是短暫的，但祂的慈愛卻是永遠的。
歸信的以色列被比作一個因不忠而被休棄的妻子（賽 54:5；賽 62:5），但現在她已蒙赦免並被接回家。歸信的外邦人則被描繪成這位曾被離棄但現已復興的妻子所生的新後代。希伯來教會作為基督信仰的母會，其卓越地位是主要思想；外邦人的歸信僅作為她福樂的一部分被提及 [HORSLEY]。
1. 歌唱——因喜樂而歌唱（番 3:14）。
不生育的——指猶太教會曾被上帝離棄，因此在那段時間裡缺乏屬靈的兒女（賽 54:6）。
未曾生產的——主要指巴比倫被擄時期。其次，也是最主要地，指以色列目前的分散時期。
兒女——指外邦人，他們因著特殊的恩典被接納進入原初的教會（賽 54:3；賽 49:20, 21）。
比有丈夫的兒女更多——比以色列仍是有丈夫的妻子時（在律法之下，巴比倫被擄之前），在她被上帝休棄之前，她屬靈的兒女更多 [MAURER]。保羅也引用這段經文（加 4:27），將新約的普世教會與舊約律法時代的教會作對比。但這預言的完全應驗仍在未來。
2. （賽 49:19, 20；耶 31:31-36, 38, 39）。你的兒女將如此眾多，以至於你的疆界必須擴展才能容納他們。
幔子——指構成帳篷頂部的布料。
不要限制——慷慨地提供擴展教會的資源（林後 9:5-7）。
繩子……橛子——帳篷的布料覆蓋物藉由繩子固定在地上，繩子越長，帳篷就越大，因此支撐帳篷的橛子也需要加固；教會不僅要尋求新的歸信者，還要堅固已在信心中的人。這個意象很恰當，因為會幕是古以色列教會的象徵（參閱 賽 33:20 的 JFB 注釋）。
3. 向外擴展——更確切地說，是「爆發式增長」；你的後代將增長，與平行句中的「你的後裔」相呼應。
你的後裔——指以色列和她的兒女，與「外邦人」區分開來。
荒涼的城邑——指以色列的城邑（賽 44:26）。
4. （賽 41:10, 14）。
你幼年的羞辱——指以色列作為耶和華的妻子，幾乎從她最早的歷史開始就不忠。
你寡居的恥辱——指以色列因被上帝離棄而受到的懲罰，以及她在巴比倫和目前分散時期缺乏屬靈兒女的狀態（賽 54:1；賽 49:21；耶 3:24, 25；31:19；何 2:2-5）。
5. （賽 62:5；耶 3:14）。上帝是以色列的「創造者」，無論是作為個體還是作為神權國度，這都是祂將成為她救贖主的保證（賽 43:1-3）。希伯來文是「創造者（‘oseyka，你的創造者們）……丈夫（ba‘alayik，你的丈夫們）」；複數用於單數，以表示卓越。
以色列的……全地——直到祂顯明自己是以色列的上帝，祂才會顯明自己是全地的上帝（詩 102:13, 15, 16；亞 14:5, 9）。
6. 召回——即召回：預言性的過去時態用於未來。
被離棄的——指曾被離棄的。
當你——或「當她被拒絕時」；一個年輕時的妻子（結 16:8, 22, 60；耶 2:2），在她因不忠而被拒絕的時候 [MAURER]。「一個年輕時的妻子，但後來被拒絕了」 [LOWTH]。
7. 片時——與以色列即將到來的長久繁榮相比（賽 26:20；60:10）。屬靈的以色列也是如此（詩 30:5；林後 4:17）。
招聚你——將你從分散之地招聚到我這裡。
8. 在怒氣漲溢的時候——更確切地說，是「在怒氣滿溢的時候」；如箴 27:4 的旁注 [GESENIUS]。這怒氣雖然只是「片時」，但在持續期間卻是滿溢的。
掩面——（賽 8:17；詩 30:7）。
永遠的——與「片時」形成對比。
9. 我現在所要做的，與挪亞洪水時所做的相同。正如我當時起誓洪水不再重來（創 8:21；9:11），並且我遵守了那個應許，所以現在我也向我的子民起誓，並將履行我的應許，我的怒氣之洪水將不再臨到他們。LOWTH 根據不足的權威，讀作（我現在所做的，將與）「挪亞的日子」一樣。
10. （賽 51:6；詩 89:33, 34；羅 11:29）。
我平安的聖約——（撒下 23:5）。我藉此使你與我和好的聖約。
11. 無人安慰——沒有人安慰她；沒有人給予她幫助或安慰。
用美石安穩——更確切地說，是「用朱砂灰泥安穩」 [LOWTH]。希伯來文的「美石」指銻（pûk），是東方婦女用來塗抹眼瞼和睫毛的顏料（王下 9:30）。連灰泥都將是最美麗的顏色（啟 21:18-21）。
12. 窗戶——更確切地說，是「城垛」；字面意思是「太陽」；因其放射狀外觀而用於城垛。
瑪瑙——更確切地說，是「紅寶石」。
紅玉——字面意思是「閃爍的寶石」；紅玉在陽光下會像燃燒的煤炭。
你一切的邊界——更確切地說，是「你的整個周圍」，由寶石組成。這是教會在地上榮耀的景象，那時希伯來教會將按照最初的設計，成為基督信仰的首都。
13. 救主引用此處（約 6:45），以證明人若要歸向祂，必須被父「吸引」。參閱 耶 31:34；彌 4:2；林前 2:10；來 8:10；10:16；約壹 2:20。
大享平安——普遍而言（詩 119:165）。特別指彌賽亞在末世統治下將盛行的和平繁榮（賽 2:4；9:6）。
14. 公義——彌賽亞統治的特徵（賽 11:4, 5；詩 72:2, 4；啟 19:11）。
遠離欺壓，等等——遠離遭受欺壓；「因為你將無所畏懼。」
15. 聚集——即，如果敵人「聚集」攻擊你（詩 2:2），他們並非由我差遣（比較 何 8:4）作為我怒氣的工具（不，這將是我不贊同的）；因為「凡聚集的」，等等（詩 59:3）。
為你的緣故而倒下——更確切地說，是「將歸順你」 [LOWTH]。字面意思是「歸向你」（耶 21:9；39:9）。這將來會完全應驗在耶路撒冷身上（亞 14:16）。
16. 打造「攻擊你的武器」（賽 54:17）的工匠完全在我的權力之下，因此你無需懼怕，因為有我站在你這邊。
為他的工作——更確切地說，是「藉著他的勞動」 [HORSLEY]。「根據他工作的需要」 [MAURER]。
毀壞者來毀滅——（賽 10:5-7；37:26, 27；45:1-6）。使用「鐵匠」所造「工具」的毀滅性征服者。然而，「我」的重複暗示了這節經文後半部分與前半部分有所對比；因此，應理解為：「我既能掌控打造武器的人，也能掌控毀壞武器的人」 [ROSENMULLER]。
17. 舌頭……定罪——這是法庭審判的意象。那些想要「定罪」你的人，你將「定罪」他們（出 11:7；書 10:21；詩 64:8；羅 8:1, 33）。
我的義——（賽 45:24；46:13）。更確切地說，「（這是）他們從我而來的稱義」。他們的敵人會「定罪」他們，但我稱義並為他們辯護，因此他們定罪了他們的敵人。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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