1 你們這追求公義、 尋求耶和華的，當聽我言！ 你們要追想被鑿而出的磐石， 被挖而出的巖穴。
2 要追想你們的祖宗亞伯拉罕 和生養你們的撒拉； 因為亞伯拉罕獨自一人的時候， 我選召他，賜福與他， 使他[人數]增多。
3 耶和華已經安慰錫安 和錫安一切的荒場， 使曠野像伊甸， 使沙漠像耶和華的園囿； 在其中必有歡喜、快樂、感謝， 和歌唱的聲音。
4 我的百姓啊，要向我留心； 我的國民哪，要向我側耳； 因為訓誨必從我而出； 我必堅定我的公理為萬民之光。
5 我的公義臨近； 我的救恩發出。 我的膀臂要審判萬民； 海島都要等候我，倚賴我的膀臂。
6 你們要向天舉目， 觀看下地； 因為天必像煙雲消散， 地必如衣服漸漸舊了； 其上的居民也要如此死亡。 惟有我的救恩永遠長存； 我的公義也不廢掉。
7 知道公義、將我訓誨存在心中的民， 要聽我言！ 不要怕人的辱罵， 也不要因人的毀謗驚惶。
8 因為蛀蟲必咬他們，好像咬衣服； 蟲子必咬他們，如同咬羊絨。 惟有我的公義永遠長存， 我的救恩直到萬代。
9 耶和華的膀臂啊，興起！興起！ 以能力為衣穿上， 像古時的年日、上古的世代興起一樣。 從前砍碎拉哈伯、 刺透大魚的，不是你嗎？
10 使海與深淵的水乾涸、 使海的深處變為贖民經過之路的， 不是你嗎？
11 耶和華救贖的民必歸回， 歌唱來到錫安； 永樂必歸到他們的頭上。 他們必得着歡喜快樂； 憂愁歎息盡都逃避。
12 惟有我，是安慰你們的。 你是誰，竟怕那必死的人？ 怕那要變如草的世人？
13 卻忘記鋪張諸天、立定地基、 創造你的耶和華？ 又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒， 整天害怕， 其實那欺壓者的暴怒在哪裏呢？
14 被擄去的快得釋放， 必不死而下坑； 他的食物也不致缺乏。
15 我是耶和華－你的上帝－ 攪動大海，使海中的波浪匉訇－ 萬軍之耶和華是我的名。
16 我將我的話傳給你， 用我的手影遮蔽你， 為要栽定諸天，立定地基， 又對錫安說：你是我的百姓。
17 耶路撒冷啊，興起！ 興起！站起來！ 你從耶和華手中喝了他忿怒之杯， 喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。
18 她所生育的諸子中，沒有一個引導她的； 她所養大的諸子中，沒有一個攙扶她的。
19 荒涼、毀滅、饑荒、刀兵， 這幾樣臨到你， 誰為你舉哀？ 我如何能安慰你呢？
20 你的眾子發昏， 在各市口上躺臥， 好像黃羊在網羅之中， 都滿了耶和華的忿怒 －你上帝的斥責。
21 因此，你這困苦卻非因酒而醉的， 要聽我言。
22 你的主耶和華－ 就是為他百姓辨屈的上帝如此說： 看哪，我已將那使人東倒西歪的杯， 就是我忿怒的爵， 從你手中接過來； 你必不致再喝。
23 我必將這杯遞在苦待你的人手中； 他們曾對你說：你屈身， 由我們踐踏過去吧！ 你便以背為地， 好像街市，任人經過。
賈米森、福塞特與布朗
以賽亞書 第 51 章注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 51 章
賽 51:1-23 鼓勵以色列忠心的餘民信靠上帝，祂必從他們漫長的巴比倫流亡和現今的分散中拯救他們。
1. 我——你們列祖的上帝。
你們…追求公義——指國民中敬虔的部分；賽 51:7 顯示了這一點（箴 15:9；提前 6:11）。「你們追求公義」，因此要向我尋求，我必「使它臨近」，而且這公義「永不廢除」（賽 51:6, 7）；要看你們的父亞伯拉罕（賽 51:2），作為如何在我的面前獲得公義的榜樣；我，那位曾賜福於他的上帝，最終也必賜福於你們（賽 51:3）；因此要信靠我，不要懼怕人的反對（賽 51:7, 8, 12, 13）。猶太人迄今為止的錯誤，不在於他們「追求公義」，而在於他們「靠律法的行為」追求，而不是像亞伯拉罕那樣「憑信心」（羅 9:31, 32；10:3, 4；4:2-5）。
鑿出你們的磐石，挖出你們的深坑——這裡的意思並非如常被引用的那樣，是藉著提醒人們他們曾被從墮落的境況中取出，來教導謙卑，而是指正如亞伯拉罕，這塊彷彿是他們的民族被鑿出的「石材」（比較賽 48:1），曾被從異鄉召出，繼承迦南，並蒙上帝賜福，同樣的上帝也能夠拯救並復興他們（比較太 3:9）。
2. 獨自一人——應譯為：「我召他時，他不過是一人」（結 33:24）。論點是：那位曾如此賜福「一人」，使其成為一個強大民族的上帝（創 12:1；22:7），也能夠使以色列的微小餘民增多並蒙福，無論是巴比倫被擄中留下的，還是現今和末世留下的（亞 14:2）；「餘民」（賽 13:8, 9）。
3. 因為——關於此論點，請參閱 JFB 賽 51:2 的注釋。
耶和華的園子——恢復起初的樂園（創 2:8；結 28:13；啟 2:7）。
歌唱——希伯來文是「詩篇」。上帝的讚美將再次被聽見。
4. 我的百姓——指猶太人。此讀法優於 [GESENIUS] 的：「眾民…列國」，即外邦人。猶太人被呼召要聽並為真宗教向列國的擴展而歡喜；因為，無論是在福音初傳之時，還是在將來的末世，福音的律法都是，也將是從耶路撒冷發出（賽 2:3）。
律法…判斷——指福音的時代和制度（賽 42:1，「判斷」）。
使…安息——堅定建立；奠定。
光——（賽 42:6）。
5. 我的公義臨近——即忠實地應驗所應許的拯救，與平行句中的「救恩」相呼應（賽 46:13；56:1；羅 10:8, 9）。你們追求「公義」；因此，要向我尋求，你們就不必遠行去尋找（賽 51:1）。
膀臂——指祂自己；我憑我的大能。
判斷——（賽 2:3, 4；詩 98:9）。
海島——（賽 60:9）。
膀臂——（羅 1:16），「上帝的大能，為要拯救（外邦人以及猶太人）」。
6.（賽 40:6, 8；詩 102:26；來 1:11, 12）。
消散——字面意思是「將被撕裂」，像一件衣服 [MAURER]；這與上下文相符。
照樣——但 [GESENIUS] 譯為「像蚊子」；像最小最卑微的昆蟲。耶羅米譯作英文譯本，並推斷「照樣」指像人一樣，天地（即天空）不會被毀滅，而是會變得更好（賽 65:17）。
公義——我忠實應驗的應許（參閱 JFB 賽 51:5 的注釋）。
7. 知道公義——（參閱 JFB 賽 51:1 的注釋）。
8.（參閱 JFB 賽 50:9 的注釋；伯 4:18-20）。並非說蛀蟲會吃掉人，而是他們將被像蛀蟲吃衣服一樣微不足道的工具所毀滅。
9. 流亡的猶太人熱切的禱告。
古時——（詩 44:1）。
拉哈伯——埃及的詩意名稱（參閱 JFB 賽 30:7 的注釋）。
大魚——希伯來文 תַּנִּין（tannin）。鱷魚，埃及的象徵，如奧古斯都征服埃及後鑄造的錢幣上所描繪的；或者這裡更指「其君王」法老（參閱 JFB 賽 27:1 的注釋；詩 74:13, 14；結 32:2，旁注；結 29:3）。
10. 它——指那膀臂。
你豈不是那曾…使海乾涸的全能者嗎？——指紅海（賽 43:16；出 14:21）。
11.（賽 35:10）。
所以——信心的確據；或者這是耶和華對他們禱告的回應。正如上帝確實將以色列從埃及贖出，祂也必將他們從巴比倫贖出，無論是後來的字面意義上的巴比倫，還是末世的奧秘巴比倫（啟 18:20, 21）。將有第二次出埃及（賽 11:11-16；27:12, 13）。
歌唱——此意象來自東方商隊在廣闊平原上旅行時唱歌的習俗。
永遠的歡樂——（猶 1:24）。
憂愁…逃避——（啟 21:4）。
12. 安慰——（賽 51:3；賽 40:1）。
你——錫安。
人子——脆弱且必死，如同他的祖先亞當。
變為草——像草一樣枯萎（賽 40:6, 7）。
13.（賽 40:12, 26, 28），同樣的安慰論點，源於創造者的全能。
彷彿…預備——字面意思是「當他瞄準」他的箭，以毀滅（詩 21:12；7:13；11:2）[MAURER]。
14. 被擄的囚犯——字面意思是「一個被壓彎的俘虜」（賽 10:4）[MAURER]。場景主要在巴比倫，時間接近被擄的尾聲。其次，也是預表性的，指奧秘的巴比倫，以色列和教會的最終敵人，他們曾長期受苦，但將從中被榮耀地拯救出來。
坑——古代許多地牢都是如此（比較耶 38:6, 11, 13；創 37:20）。
不致…缺糧——（賽 33:16；耶 37:21）。
15. 分開…海——紅海。與「使…安息」（賽 51:4）是同一個希伯來詞。更確切地說，「那使海驚恐的」，即我藉著我的斥責來約束它，「當它的波浪咆哮時」[GESENIUS]。希伯來文支持 [MAURER] 的譯法：「那使海驚恐以致波浪咆哮」。意義上支持 [GESENIUS]（耶 5:22；31:35），或英文譯本（賽 51:9, 10，這支持了對出埃及的特別提及）。
16. 對以色列說話，體現在「耶和華的僕人」（賽 42:1），即彌賽亞，祂是其理想和預表性的元首，藉著祂，蒙揀選的餘民將被復興。
將我的話傳給你——對以色列而言是真實的，以色列是真宗教的保管者，但只有在以色列的元首和對型（預表應驗），即彌賽亞身上才完全實現（賽 49:2；50:4, 5；59:21；申 18:18；約 3:34）。
遮蔽…在…手影之下——保護你（參閱 JFB 賽 49:2 的注釋）。
栽植——更確切地說，「固定」如帳幕；應如此翻譯（但 11:45）。這裡指的是藉著福音在屬靈世界中正在進行的「新創造」（弗 2:10），以及將來要擴展到可見世界的創造（賽 65:17；66:22；比較賽 13:13；彼後 3:10-13）。
錫安——其復興是將來新創造的一個主要部分（賽 65:17, 19）。
17. 耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！——（賽 52:1）。
喝了——耶和華的忿怒被比作令人醉酒的飲品，因為它使受苦者困惑，並使他跌倒（伯 21:20；詩 60:3；75:8；耶 25:15, 16；49:12；亞 12:2；啟 14:10）；（「倒出來不攙雜」；更確切地說，「純淨的葡萄酒汁與令人醉酒的藥物混合」）。
顫抖的——產生顫抖或醉酒的。
喝盡——喝光最後一滴；酒渣是從各種物質中沉澱下來的，如蜂蜜、棗子和藥物，加入酒中以增加濃度和甜度。
18. 延續賽 51:17 的意象，她因上帝忿怒的杯而醉酒和困惑，在無助的狀態下無人引導；她尚未從那杯酒引起的沉睡中醒來。這不能應用於巴比倫被擄時期；因為那時他們有以西結和但以理、以斯拉和尼希米作為「引導者」，並很快從那沉睡中醒來；但它適用於現在的猶太人，在他們將來受敵基督壓迫時將更加適用。
19. 兩樣——指兩類禍患，因為他列舉了四樣，即對土地和國家而言的荒涼和毀滅；對人民而言的饑荒和刀劍。
誰為你悲傷——以致能給你有效的幫助：正如平行句「我用何法安慰你呢？」所示（哀 2:11-13）。
20. 各街頭——（哀 2:19；4:1）。
野牛——更確切地說，「劍羚」[JEROME]，或瞪羚 [GESENIUS]，或野山羊 [BOCHART]；在東方通常是用大網捕捉，將野獸一起趕入網中。東方城市的街道常有城門，夜間關閉；想要逃跑的人會被這些門攔住並被捕獲，如同野獸落入網中。
21. 醉酒，卻不是因酒——（賽 29:9；比較賽 51:17, 20，此處；哀 3:15）。
為你辯護——（詩 35:1；耶 50:34；彌 7:9）。
不再喝它——（賽 54:7-9）。這不能應用於以色列從巴比倫歸回之後，而只能應用於他們最終復興之後。
23.（賽 49:26；耶 25:15-29；亞 12:2）。
彎腰，使他們過去——征服者常會實際踐踏被征服君王的頸項，如同波斯王沙普爾對羅馬皇帝瓦勒良所做的那樣（書 10:24；詩 18:40；66:11, 12）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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