1 耶和華如此說： 我休你們的母親， 休書在哪裏呢？ 我將你們賣給我哪一個債主呢？ 你們被賣，是因你們的罪孽； 你們的母親被休，是因你們的過犯。
2 我來的時候，為何無人[等候]呢？ 我呼喚的時候，為何無人答應呢？ 我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？ 我豈無拯救之力嗎？ 看哪，我一斥責，海就乾了； 我使江河變為曠野； 其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。
3 我使諸天以黑暗為衣服， 以麻布為遮蓋。
4 主耶和華賜我受教者的舌頭， 使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。 主每早晨提醒， 提醒我的耳朵， 使我能聽，像受教者一樣。
5 主耶和華開通我的耳朵； 我並沒有違背，也沒有退後。
6 人打我的背，我任他打； 人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔； 人辱我，吐我，我並不掩面。
7 主耶和華必幫助我， 所以我不抱愧。 我硬着臉面好像堅石； 我也知道我必不致蒙羞。
8 稱我為義的與我相近； 誰與我爭論， 可以與我一同站立； 誰與我作對， 可以就近我來。
9 主耶和華要幫助我； 誰能定我有罪呢？ 他們都像衣服漸漸舊了， 為蛀蟲所咬。
10 你們中間誰是敬畏耶和華、 聽從他僕人之話的？ 這人行在暗中，沒有亮光。 當倚靠耶和華的名， 仗賴自己的上帝。
11 凡你們點火，用火把圍繞自己的 可以行在你們的火焰裏， 並你們所點的火把中。 這是我手所定的： 你們必躺在悲慘之中。
賈米森、福塞特與布朗
以賽亞書 第 50 章 注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 50 章
1. 你的母親休書在哪裡？——錫安是「母親」；猶太人是兒女；上帝是丈夫和父親（賽 54:5；62:5；耶 3:14）。[GESENIUS] 認為上帝藉此問題否認祂曾給予她「休書」，如同丈夫常因輕微藉口而休妻（申 24:1），或祂曾「賣掉」祂和她的「兒女」，如同貧困的父母有時在「債主」壓力下所為（出 21:7；王下 4:1；尼 5:5）；而是他們因自己的罪而賣掉自己。[MAURER] 解釋為：「出示你母親的休書，她被……；拿出你被賣給的債主；這樣就會明白，並非出於我的任何任性，而是由於你自己的過錯，你的母親被休，而你被賣」（賽 52:3）。[HORSLEY] 的解釋最佳（正如「我」與「你們自己」之間的對比所示，儘管 [LOWTH] 翻譯為「你們被賣」）：我從未給予你母親正式的休書；我只是暫時「休棄」她，因此，作為她的丈夫，我仍有權利在她順服後接回她；我並未將你們這些兒女交給任何「債主」以償還債務；因此，我仍擁有父親對你們的權利，並能在你們悔改後接回你們，儘管作為悖逆的兒女，你們已將自己賣給罪及其刑罰（王上 21:25）。
休書……她——更確切地說，「我休棄她的休書」[MAURER]。
2. 我——彌賽亞。
無人——願意相信並順服我（賽 52:1, 3）。這位神聖的位格曾藉著舊約中的先知「來臨」（向他們呼籲，卻徒勞無功，耶 7:25, 26），祂也即將在新約之下降臨。
手縮短——東方象徵軟弱的標誌，如同伸長的臂膀象徵能力（賽 59:1）。儘管你們有罪，我仍能將你們從捆綁和分散中「救贖」出來。
使……海枯乾——（出 14:21）。第二次出埃及將超越第一次，並在奇蹟上與之相似（賽 11:11, 15；51:15）。
使……江河……曠野——將以色列敵人的繁榮轉為逆境。
魚發臭——這正是第一次出埃及時，對埃及敵人施加的審判（出 7:18, 21）。
3. 諸天……黑暗——這是對埃及的另一項審判，將來會再次降臨在上帝子民的最終敵人身上（出 10:21）。
麻布——（啟 6:12）。
4. 彌賽亞，作為「耶和華的僕人」（賽 42:1），宣告祂被賦予的職責是藉著「合時宜的話語」來鼓勵以色列「疲乏」的被擄者，這些話語切合他們的情況；並且，無論這會讓祂自己付出多大的痛苦，祂都不會退縮（賽 50:5, 6），因為祂知道祂的事業最終會得勝（賽 50:7, 8）。
受教者——並非僅指人類學識，而是指受神聖教導的教導方式和口才（賽 49:2；出 4:11；太 7:28, 29；13:54）。
說一句合時宜的話——（箴 15:23；25:11）。字面意思是「以言語幫助」，即在以色列「疲乏」分散者需要的時候（申 28:65-67）。也指屬靈上「疲乏」的人（賽 42:3；太 11:28）。
每天早晨喚醒，等等——比較「每天清早起來」（耶 7:25；可 1:35）。此意象取自老師清早喚醒學生上課。
喚醒……耳朵——使我準備好接受祂神聖的教導。
如同受教者——如同受祂教導的人。祂「學了順從」，是藉著「所受的苦難」而體驗到的；因此獲得了實踐性的學習，使祂能「說一句合時宜的話」給受苦的人（來 5:8）。
5. 開通……耳朵——（參見 賽 42:20；賽 48:8 的 JFB 注釋）；即，使我順服地專心聆聽（但 [MAURER] 譯為「已告知我我的職責」），如同僕人對待主人一般（比較 詩 40:6-8，與 腓 2:7；賽 42:1；49:3, 6；52:13；53:11；太 20:28；路 22:27）。
不悖逆——反之，祂極其樂意遵行父的旨意，為人類宣揚並成就救恩，即使這要以祂自己的苦難為代價（來 10:5-10）。
6. 擊打我的人——用鞭子和手掌擊打（賽 52:14；可 14:65）。字面應驗（太 27:26；26:27；路 18:33）。「拔頭髮」是東方人所能施加的最高侮辱（撒下 10:4；哀 3:30）。「我給」暗示祂受苦的自願性；祂的榜樣與祂的教訓相符（太 5:39）。
吐唾沫——在東方，在他人面前吐唾沫是一種侮辱，更何況是吐在人身上；最甚者是吐在臉上（伯 30:10；太 27:30；路 18:32）。
7. 祂不「灰心」的例子（賽 42:4；49:5）。
定臉如堅石——我堅決地定意，不因羞辱或苦難而退縮，放棄我的愛心工作（結 3:8, 9）。
8. （賽 49:4）。信徒因與基督合一，也說同樣的話（詩 138:8；羅 8:32-34）。但「稱義」在祂的情況下，是上帝基於祂自己的義而對祂的司法接納和辯護（路 23:44-47；羅 1:4；提前 3:16，與 彼前 3:18 比較）；在他們的情況下，是基於祂的義和歸算給他們的有功之死（羅 5:19）。
一同站立——在審判中，以解決爭端。
對頭——字面意思是「我案件的主人」，即對我有真實控告理由的人，因此他可以要求判決對他有利（比較 亞 3:1 等；啟 12:10）。
9. （比較「行事」，或「合宜」，賽 52:13，旁註；賽 53:10；詩 118:6；耶 23:5）。
如同衣服——（賽 51:6, 8；詩 102:26）。在東方，財富的一個主要組成部分是更換的衣裳，這些衣裳總是容易受到蛀蟲的侵蝕；因此聖經中頻繁使用此意象。
10. 彌賽亞勸勉敬虔之人效法祂的榜樣（賽 49:4, 5；42:4），在試煉（「黑暗」，賽 47:5）中，單單信靠耶和華的膀臂。
誰是，等等——即，無論是誰（士 7:3）。
聽從……僕人——即彌賽亞。敬虔之人「尊榮子，如同尊榮父一樣」（約 5:23）。
黑暗——（彌 7:8, 9）。上帝從未有過一個兒子不曾身處黑暗之中。因為即使是祂的獨生子基督也曾呼喊：「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」
亮光——更確切地說，「光輝」；明亮的陽光；因為上帝的僕人從未完全沒有「亮光」[VITRINGA]。敬虔之人的道路可能黑暗，但他們的結局將是平安和光明。邪惡之人的道路可能光明，但他們的結局將是全然的黑暗（詩 112:4；97:11；37:24）。
讓他信靠耶和華的名——如同彌賽亞所做（賽 50:8, 9）。
11. 與敬虔之人（賽 50:10）形成對比，惡人在黑暗時期，不信靠上帝，反而信靠自己（為自己點燃亮光以行走）（傳 11:9）。此意象延續自賽 50:10 的「黑暗」；人類為救恩所設計的方案（箴 19:21；16:9, 25）就像瞬間在黑暗中熄滅的火花（比較 伯 18:6；21:17，與 詩 18:28）。
火花——不是穩定的光，而是瞬間熄滅的閃爍火花。
行走——不是命令，而是暗示他們若如此行，就必躺臥在愁苦中（耶 3:25）。神秘巴比倫先前「榮耀」自己的程度，將與其愁苦的程度完全成正比（太 25:30；8:12；啟 18:7）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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