賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以賽亞書 第四十八章

JFB 聖經注釋｜以賽亞書 第 48 章

賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 第 48 章 注釋

先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 48 章

1. 猶大水流——源自猶大之泉（民 24:7；申 33:28；詩 68:26；旁註）。猶大被歸為「泉源」，因為它在十個支派之後存留下來，彌賽亞將從它而出。

指著耶和華起誓——（賽 19:18；45:23；65:16）。

提說——在禱告和讚美中。

卻不誠實——（耶 5:2；約 4:24）。

2. 因為——你們理當受這些責備；「因為」你們自稱是「聖城」的居民（賽 52:1），卻不誠實（賽 48:1；尼 11:1；但 9:24）；這與馬加比時代錢幣上的銘文「聖城耶路撒冷」相符。

3. 從前的事——過去發生在以色列身上的事（賽 42:9；44:7, 8；45:21；46:10）。

忽然——這些事發生得如此出乎意料，以至於這預言不可能僅憑人類的智慧而來。

4. 頑固——希伯來文為「堅硬」（申 9:27；結 3:7，旁註）。

鐵的頸項——不屈服（徒 7:51）。

銅的額頭——像妓女一樣不知羞恥（參耶 6:28；3:3；結 3:7，旁註）。

5. （參閱 賽 48:1 和 賽 48:3 的 JFB 注釋）。

6. 你們——「你們是我的見證」（賽 43:10）。你可以證明這預言在應驗之前很久就已發出：「看這一切」，即事件與預言相符。

宣告——將事實公諸於世，作為唯獨耶和華是神的證據（賽 44:8）。

新事——即藉著古列從巴比倫得釋放，這與已應驗的舊預言（賽 42:9；43:19）形成對比。從預表學的角度看，這預言著眼於福音寶庫中的「新事」（歌 7:13；太 13:52；林後 5:17；啟 21:5）。從此以後，關於彌賽亞第一次和第二次降臨以及以色列復興的預言，其細節的清晰度是以前的預言，甚至是以賽亞的預言所沒有的。從這個角度看，巴比倫對應於啟示錄中的奧秘巴比倫。

隱藏的——憑政治智慧無法猜測的（但 2:22, 29；林前 2:9, 10）。

7. 不像從現有原因產生的自然結果——這些事件發生時，就像創造性的作為，是「從起初」從未有過的。

甚至在……那日以前——更確切地說 [MAURER]，是「在它們發生之日以前，你從未聽過它們」；也就是說，憑任何人類的敏銳都無法得知；它們只能透過現在受默示的宣告才能得知。

8. 你未曾聽見——重複，也重複了 賽 48:7 中的「你未曾知道」。

從那時起——我對你的怒氣。省略「那」。 「是的，從」一開始你的耳朵就沒有打開，即沒有順從它們 [ROSENMULLER]。 「打開耳朵」表示順從的注意（賽 50:5）；或者，「沒有打開」來接受它們；也就是說，我以前沒有向你宣告它們，因為，如果你被告知了它們，以你的悖逆，你就不可能被約束 [MAURER]。在前一種觀點中，接下來的詞語的意思是：「因為我知道，如果我不如此清楚地預言巴比倫的毀滅，以至於無法扭曲，你就會悖逆地將其歸因於偶像，或除了我之外的其他事物」（賽 48:5）。這樣他們就會重新陷入偶像崇拜，而巴比倫之囚就是為了醫治他們這種情況而發生的：他們確實這樣做了（出 32:4）。歸回之後，直到現在，他們已經徹底離棄了偶像。

你被稱為——作為你恰當的稱謂（賽 9:6）。

從母腹中——從以色列民族存在的開始（賽 44:2）。

9. 抑制——字面意思是「勒住」；歸回之後，祂的怒氣將被抑制一段時間，然後，因為他們的罪，再次釋放（詩 78:38）。

為你——即，那——省略「那」：「從你」。

10. （參閱 賽 1:25 的 JFB 注釋）。

用銀子——更確切地說，「為了銀子」。我藉著苦難試圖潔淨你，但你不是像熔煉所得的銀子，而是像爐渣 [GESENIUS]。你的悔改不完全：你還沒有像精煉的銀子。ROSENMULLER 解釋為，「不像銀子」，不是用熔煉銀子所需的極高熱度（銀子比金子更難熔煉），也就是說，不是用最極端的嚴厲。前一種觀點更好（賽 1:25；42:25；結 22:18-20, 22）。

揀選——或者 [LOWTH]，試煉……證明：根據 GESENIUS，字面意思是「用試金石摩擦」，或切成碎片以檢查（亞 13:9；瑪 3:3；彼前 1:7）。

11. 我的名怎能——MAURER 認為，這裡的「我的名」應從 賽 48:9 補充為下一句的「我的榮耀」；並翻譯為：「我的榮耀何等（可恥地）被褻瀆！」在英文譯本中，其意義是：「我將抑制（賽 48:9，即不完全毀滅你），因為我為何要容許我的名被玷污呢？如果主完全毀滅祂所揀選的子民，祂的名就會被玷污」（結 20:9）。

不將我的榮耀歸給別人——如果上帝永遠離棄祂的子民，外邦人就會將他們戰勝以色列的勝利歸因於他們的偶像；這樣，上帝的榮耀就會歸給別人。

起初的……末後的——（賽 41:4；44:6）。

13. 鋪開——量度（賽 40:12）。

我一呼喚，它們就一同站立——（賽 40:26；耶 33:25）。但這裡所指的並非它們的創造，而是它們像上帝的僕役一樣，隨時準備好執行祂的命令（詩 119:91）[ROSENMULLER]。

14. 在他們中間——在迦勒底人的神祇和占星家中間（賽 41:22；43:9；44:7）。

耶和華所愛的；他必——即「耶和華所愛的人必行」等等 [LOWTH]；指古列（賽 44:28；45:1, 13；46:11）。然而，耶和華愛的語言太強烈，不能僅僅應用於古列，除非將他視為彌賽亞的預表，唯獨彌賽亞才完全適用（啟 5:2-5）。

他的旨意——不是古列自己的，而是耶和華的。

15. 領他——引導他前行。

他——從第一人稱轉變為第三人稱 [BARNES]。耶和華必使他（古列）的道路亨通。

16. 不在隱密處——（賽 45:19）。耶和華預言古列的降臨，並非像異教神諭那樣故作含糊，而是清楚明瞭。

從那時起——從興起古列的旨意開始實現的那一刻起，我就在場。

差遣我——先知在此發言，要求人們注意他關於古列的宣告，理由是他受上帝和祂的靈差遣。但他發言並非以自己的身份，而是以彌賽亞的身份，唯獨彌賽亞才完全適用這些話（賽 61:1；約 10:36）。顯然，賽 49:1，是第四十八章從 賽 48:16 開始的延續，那裡說話者從上帝（賽 48:1, 12-15）轉變，是彌賽亞的語言。路 4:1, 14, 18 表明聖靈與父一同差遣子：因此「祂的靈」是「差遣」的主語，而不是跟隨它的賓語。

17. 教導你，使你得益——藉著苦難，例如巴比倫之囚，以及以色列目前長期分散的苦難（來 12:10）。

18. 平安——（詩 119:165）。比較同一位彌賽亞所表達的願望（太 23:37；路 19:42）。

江河——（賽 33:21；41:18），從上帝寶座流出的江河是從祂而來自由、豐盛、永流不息的祝福的象徵（結 47:1；亞 14:8；啟 22:1）。

公義——宗教上的興盛；是「平安」或國家興盛之源；因此「平安」與平行句中的「公義」相對應（賽 32:17）。

19. 沙土——保留了「海」的比喻（賽 48:18）。

像海中的沙粒——更確切地說，根據希伯來文，「像它（海）腹中的（後代）」；指的是海中無數的生物、魚類等，而不是沙粒 [MAURER]。耶羅米、迦勒底語和敘利亞語支持英文譯本。

他的名……被剪除——從第二人稱「你的」轉變為第三人稱「他的」。以色列的名在巴比倫之囚期間被「剪除為一個國家」；現在也是如此，這正是預言特別關注的（羅 11:20）。

20. 出去……地極——首先，這是預言他們從巴比倫歡樂得釋放，並指示他們在上帝開路時離開。但將其「傳到地極」表明它具有更廣泛的預表性範圍；啟 18:4 表明最終指的是奧秘的巴比倫。

救贖了……雅各——（賽 43:1；44:22, 23）。

21. 以斯拉在描述歸回時，沒有提到上帝在曠野為他們裂開磐石 [KIMCHI]。因此，從埃及得釋放（出 17:6；民 20:11；詩 78:15；105:41）和從巴比倫得釋放的情形混合在一起；這語言雖然更直接地指後者的釋放，但由於與前者的一些情形混合在一起，而這些情形並不完全適用於後者，因此不能完全指其中任何一個，而是指彌賽亞之下人類的奧秘釋放，以及字面上以色列最終的復興。

22. 重複（賽 57:21）。所有剛才提到的祝福（賽 48:21）只屬於敬虔的人，不屬於惡人。以色列必須先拋棄其邪惡的不信，才能繼承國家的繁榮（亞 12:10-14；13:1, 9；14:3, 14, 20, 21）。這情感也適用於所有惡人（伯 15:20-25, 31-34）。