1 巴比倫的處女啊， 下來坐在塵埃； 迦勒底的閨女啊， 沒有寶座，要坐在地上； 因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。
2 要用磨磨麵， 揭去帕子， 脫去長衣，露腿詵河。
3 你的下體必被露出； 你的醜陋必被看見。 我要報仇， 誰也不寬容。
4 我們救贖主的名是 萬軍之耶和華－以色列的聖者。
5 迦勒底的閨女啊， 你要默然靜坐，進入暗中， 因為你不再稱為列國的主母。
6 我向我的百姓發怒， 使我的產業被褻瀆， 將他們交在你手中， 你毫不憐憫他們， 把極重的軛加在老年人身上。
7 你自己說：我必永為主母， 所以你不將這事放在心上， 也不思想這事的結局。
8 你這專好宴樂、安然居住的， 現在當聽這話。 你心中說：惟有我， 除我以外再沒有別的。 我必不致寡居， 也不遭喪子之事。
9 哪知，喪子、寡居這兩件事 在一日轉眼之間必臨到你； 正在你多行邪術、廣施符咒的時候， 這兩件事必全然臨到你身上。
10 你素來倚仗自己的惡行，說： 無人看見我。 你的智慧聰明使你偏邪， 並且你心裏說：惟有我， 除我以外再沒有別的。
11 因此，禍患要臨到你身； 你不知何時發現， 災害落在你身上， 你也不能除掉； 所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。
12 站起來吧！ 用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術； 或者可得益處， 或者可得強勝。
13 你籌劃太多，以致疲倦。 讓那些觀天象的，看星宿的， 在月朔說預言的，都站起來， 救你脫離所要臨到你的事。
14 他們要像碎稭被火焚燒， 不能救自己脫離火焰之力； 這火並非可烤的炭火， 也不是可以坐在其前的火。
15 你所勞神的事都要這樣與你[無益]； 從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你。
賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 第 47 章 注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 47 章
以賽亞書 47:1-15 巴比倫的毀滅被描繪成一位尊貴的處女，在瞬間從其華麗的寶座上被貶至極度羞辱的境地。
1. 坐在塵埃——（參閱 Isa 3:26；Job 2:13；Lam 2:10 的 JFB 注釋）。
處女——即，此前未曾被攻陷的 [HERODOTUS, 1.191]。
巴比倫的居民——巴比倫及其居民（參閱 Isa 1:8；Isa 37:22 的 JFB 注釋）。
沒有寶座——帝國的首都已遷至書珊。亞歷山大曾打算將巴比倫作為其帝國的首都，但神的護理挫敗了他的計劃。他很快去世；而塞琉西亞（Seleucia）的建立，奪走了巴比倫的居民，甚至連其名稱也被應用於塞琉西亞。
嬌嫩——指在宴會和宗教儀式中，各階層的奢靡放蕩和賣淫行為 [CURTIUS, 5.1; HERODOTUS, 1.199; BARUCH, 6.43]。
2. 磨——如同在水磨和風磨發明之前，本國發現的手磨：一塊凸石，用手轉動，置於一塊凹石中，兩者契合，穀物在其中被磨碎：這是東方女奴的工作；極其羞辱（Job 31:10；Mat 24:41）。
揭去你的帕子——更確切地說，是「摘下你的面紗」[HORSLEY]：或許也包括移除婦女頭上盤繞的髮辮；這也是一種遮蓋（1Cr 11:15）；移除它和面紗是最低賤女性羞辱的標誌；在東方，頭部是女性貞潔的象徵；女性的臉很少，整個頭部幾乎從不裸露（參閱 Isa 22:8 的 JFB 注釋）。
露出腿——更確切地說，「提起（字面意思為『揭開』；如同提起裙擺時腿部會露出）你拖地的長裙。」在美索不達米亞，地位低下的婦女，在需要時會撩起裙子涉水過河，或者完全脫掉衣服游泳過河。「將你華麗、寬鬆、女王般的長袍，換成最卑賤的狀態，如同一個奴隸，在河中來回穿梭，打水等等。」
露出……大腿——提起長袍，以便涉水過河。
3. 不遇見一人——更確切地說，「我不會遇見一個人」，即，不容許人為我中保——不給人聽證的機會 [HORSLEY]。或者，「我不會與任何人講和」，直到所有人都被毀滅。字面意思為「締結盟約」；這個短語源於締結盟約時擊掌的習俗 [MAURER]（參閱 Pro 17:18；Pro 22:26；Pro 11:15 旁注的 JFB 注釋）。或者源於在締結條約時擊殺祭牲的習俗。
4. 至於——更確切地說，補充「我們的救贖主如此說」[MAURER]。LOWTH 認為這節經文是合唱團插進來的讚美之聲，「我們的救贖主！萬軍之耶和華！」等等（Jer 50:34）。
5. 坐下——哀悼的姿勢（Ezr 9:4；Job 2:13；Lam 2:10）。
黑暗——哀悼和痛苦（Lam 3:2；Mic 7:8）。
列國的主母——世界的女主人（Isa 13:19）。
6. 原因——神對巴比倫施行報復的原因：她在執行神對祂子民的旨意時，卻以殘忍的方式行事（Isa 10:5 等；Jer 50:17；Jer 51:33；Zec 1:15）。
玷污我的產業——（Isa 43:28）。
老年人——迦勒底人甚至不顧老年人，對所有人都一視同仁地殘忍對待（Lam 4:16；Lam 5:12）[ROSENMULLER]。或者，「老年人」指以色列，在其歷史後期因災難而疲憊不堪（Isa 46:4），正如其歷史早期被稱為「幼年」一樣（Isa 54:6；Eze 16:60）。
7. 以致——由於你妄想永遠為女王，你變得如此傲慢，以至於不相信「這些事」（即，關於你的傾覆，Isa 47:1-5）是可能發生的。
結局——即，你傲慢的結局，暗示在你所說的「我必永為主母」中。
8. 耽於逸樂——（參閱 Isa 47:1 的 JFB 注釋）。沒有哪個城市像巴比倫那樣有如此多的放蕩誘因。
我就是，除我以外再沒有別的——（Isa 47:10）。這是人嘴裡說出的傲慢之語；唯獨神才配說（Isa 45:6）。參閱 Isa 5:8 後半部分。
寡婦……喪子——一個國家，當它衰落時，被比作一個婦女，稱為寡婦，因為它的君王已不在；稱為無子，因為它的居民已被擄走（Isa 23:4；Isa 54:1, 4, 5；Rev 18:7, 8）。
9. 頃刻之間——它不會緩慢衰敗，而是會突然且出乎意料地被毀滅；一夜之間就被古列攻取。這個預言在巴比倫反叛大利烏時再次字面應驗；為了堅持到底，每個人都從家中選出一名婦女，勒死其餘的人，以節省糧食。大利烏將三千名反叛者釘在木樁上。
盡其全數——即，「完全徹底」。
因……因——更確切地說，「儘管……儘管」；「不顧」[LOWTH]。所以「因」（Num 14:11）。巴比倫以「贖罪祭或獻祭，以及其他咒語，藉此他們試圖避禍求福」而聞名 [DIODORUS SICULUS]。
10. 邪惡——如 Isa 13:11 所述，巴比倫對其附屬國家的殘酷。
無人看見我——（Psa 10:11；Psa 94:7）。「沒有人會向我追討懲罰。」罪人即使看似隱秘，也並不安全。
你的智慧——占星術和政治智慧（Isa 19:11 等，關於埃及）。
使你偏離——使你偏離了正確和安全的道路。
11. 從何而來——希伯來文，「它的黎明」，即，它的初升。災禍將臨到你，毫無預兆 [ROSENMULLER]。但黎明不適用於「邪惡」，而是指苦難之後的繁榮（Isa 21:12）。翻譯為：「你將看不到任何黎明」（的緩解）[MAURER]。
除掉——更確切地說，如旁注所說，「藉贖罪除去」；它將永無止境。
不知道——出乎意料：你所不曾預料的。證明你的占卜和占星術是錯誤的（Job 9:5；Psa 35:8）。
12. 站立——出來：對巴比倫的術士發出輕蔑的挑戰，看他們能否保衛自己的城市。
勞碌——魔鬼的服事是勞苦卻徒勞的（Isa 55:2）。
13. 疲憊——（比較 Isa 57:10；Eze 24:12）。
觀星象的——字面意思為，那些組合天象的人；那些觀察星辰合相和對沖的人。「天象配置的預測者」[HORSLEY]。GESENIUS 將其解釋為：劃分天象的人。在推算命盤時，他們觀察四個徵兆：——命宮，或出生時升起的星座；中天；與命宮相對的西方星座；以及地底。
每月預報的——那些在每個新月時聲稱能藉此預測將要發生之事的人。不要像英文譯本那樣連接，「從那些事中拯救……」；而是，「那些在新月時藉著它們預知將臨到你之事的人」[MAURER]。
14. （Isa 29:6；Isa 30:30）。
沒有炭火——他們將像碎秸一樣，燃燒成死灰，不留下任何活炭或餘燼（比較 Isa 30:14），他們將被徹底毀滅。
15. 如此——這就是那些讓你付出如此多勞苦和金錢的占星術士的命運。
你的商人，從你幼年起——即，你從最早的歷史時期就與之交易的人，為商業目的居住在巴比倫的外國人（Isa 13:14；Jer 51:6, 9；Nah 3:16, 17）[BARNES]。更確切地說，是占星術士，巴比倫與他們有許多往來（Isa 47:12-14）[HORSLEY]。
各歸其所——字面意思為，「直奔他面前」（Eze 1:9, 12）。外國人，無論是占卜者還是商人，都將從巴比倫逃回自己的家鄉（Jer 50:16）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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