賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以賽亞書 第三十九章

JFB 聖經注釋｜以賽亞書 第 39 章

賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 第 39 章 注釋

先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 39 章

以賽亞書 39:1-8 希西家向巴比倫使者炫耀財富的錯誤。
1. 米羅達巴拉但——在米底亞人居亞撒列斯推翻尼尼微之前的一百五十年，從公元前 747 年拿波那薩爾時代起，巴比倫由一系列統治者治理，他們大多是亞述的總督。那個日期被稱為「拿波那薩爾時代」。當時，普勒或法魯卡被驅逐，提革拉毗列色在尼尼微建立了一個新王朝。普勒的妻子塞米拉米斯隨後與她的兒子拿波那薩爾退居巴比倫，拿波那薩爾在尼尼微舊王朝被推翻後登上巴比倫王位，標誌著一個新時代。有時，巴比倫的總督會暫時脫離亞述而獨立；例如，米羅達巴拉但此時就是如此，他受到亞述在猶大戰役中失敗的鼓舞。他之前也曾這樣做過，但在西拿基立統治的第一年就被擊敗了，這記載在該君主位於庫雲吉克的宮殿的楔形文字中。拿波帕拉薩爾是第一個永久建立獨立的人；他的兒子尼布甲尼撒將巴比倫提升到尼尼微曾經佔據的地位；但由於幼發拉底河下游缺乏石材，巴比倫的建築物由曬乾的磚塊製成，未能像尼尼微那樣經受住歲月的侵蝕。

米羅達——一個偶像，與戰神和火星（耶 50:2）相同。國王們常以他們的神祇命名，彷彿他們特別受到神祇的庇護。例如，伯沙撒的名字來自巴力。

巴拉但——意為「巴力是他的主」。優西比烏的編年史包含伯羅索斯的一段殘篇，記載亞述總督阿西塞斯篡奪了巴比倫的最高統治權。米羅達（或貝羅達）巴拉但謀殺了他並繼承了王位。西拿基立征服了米羅達巴拉但，並留下他的兒子以撒哈頓作為巴比倫的總督。米羅達巴拉但自然會尋求希西家的聯盟，希西家像他自己一樣，已經擺脫了亞述王的枷鎖，並且同樣樂於與巴比倫結盟以對抗亞述；因此，他對這位篡位者給予了過度的關注。

病了——另一個原因在（代下 32:31）中給出：「巴比倫的眾首領差遣使者來，為國中所行的奇事訪問希西家。」即，亞哈日晷上影子的後退；對於迦勒底的天文學家來說，這樣的事實會特別有趣，因為日晷是在巴比倫發明的。
2. 歡喜——激怒上帝的不是單純的行為，而是其背後的精神（代下 32:25），「希西家沒有照他所蒙的恩報答耶和華，因為他心裡驕傲。」另參（代下 32:31）。上帝在不同時期以不同方式「試驗」祂的子民，顯露出「他們心中一切所有的」，以向他們展示其各種敗壞。比較大衛在類似情況下的表現（代上 21:1-8）。

寶物——更確切地說，是「他（香料）的庫房」；來自希伯來語詞根，意為「打碎」，就像處理香料一樣。

銀子……金子——部分來自亞述營地（賽 33:4）；部分來自禮物（代下 32:23, 27-29）。

寶貴的膏油——用於膏抹君王和祭司。

軍器——或者泛指器皿；平行經文（代下 32:27），「庫房……為盾牌」，支持英文譯本。他的軍械庫。
3. 什麼……從哪裡來——暗示任何來自上帝的偶像崇拜敵人（以色列被禁止與他們結盟）的提議，都應該以任何方式接受，而不是歡喜。依賴巴比倫而非上帝，與之前依賴埃及（賽 30:1 - 31:9）是類似的罪。

遠方——暗示他所做的不過是向「來自遠方」的陌生人表示應有的關注。
4. 盡都——坦率地承認他所有的過錯；國王將自己的行為交由臣民審查，因為該臣民是蒙上帝認可的。對比亞撒（代下 16:7-10）。
5. 萬軍之耶和華——祂掌管你所有的財物。
6. 日子將到——一百二十年之後。這是首次暗示猶太人將被擄到巴比倫——首次指定他們受懲罰的地點。摩西的一般預言（利 26:33；申 28:64）；耶羅波安時代亞希雅更具體的預言（王上 14:15），「過河之外」；以及阿摩司書 5:27，「被擄到大馬士革之外」；現在都集中在這項關於「巴比倫」的具體預言中（彌 4:10）。這是一種精確的同類報應，正如巴比倫曾是希西家和猶大犯罪的工具，它也將成為他們受懲罰的工具。
7. 你的子孫……從你而出——希西家（正如約瑟夫所說）渴望擁有的兒子（參見以賽亞書 28:3 的 JFB 注釋，關於「痛哭」）將是受苦最深的人之一。

太監——應驗於（但 1:2, 3, 7）。
8. 平安……在我有生之年——這次懲罰不像大衛的情況（撒下 24:13-15），沒有發生在他那個時代。真正的悔改順服上帝的一切作為，並在任何減輕的懲罰中找到感恩的理由。