1 列國啊，要近前來聽！ 眾民哪，要側耳而聽！ 地和其上所充滿的， 世界和其中一切所出的都應當聽！
2 因為耶和華向萬國發忿恨， 向他們的全軍發烈怒， 將他們滅盡，交出他們受殺戮。
3 被殺的必然拋棄， 屍首臭氣上騰； 諸山被他們的血融化。
4 天上的萬象都要消沒； 天被捲起，好像書卷。 其上的萬象要殘敗， 像葡萄樹的葉子殘敗， 又像無花果樹的[葉子]殘敗一樣。
5 因為我的刀在天上已經喝足； 這刀必臨到以東和我所咒詛的民， 要施行審判。
6 耶和華的刀滿了血， 用脂油和羊羔、公山羊的血， 並公綿羊腰子的脂油滋潤的； 因為耶和華在波斯拉有獻祭的事， 在以東地大行殺戮。
7 野牛、牛犢，和公牛要一同下來。 他們的地喝醉了血； 他們的塵土因脂油肥潤。
8 因耶和華有報仇之日， 為錫安的爭辯有報應之年。
9 以東的河水要變為石油， 塵埃要變為硫磺； 地土成為燒着的石油，
10 晝夜總不熄滅， 煙氣永遠上騰， 必世世代代成為荒廢， 永永遠遠無人經過。
11 鵜鶘、箭豬卻要得為業； 貓頭鷹、烏鴉要住在其間。 耶和華必將空虛的準繩， 混沌的線鉈，拉在其上。
12 以東人要召貴冑來治國； 那裏卻無一個， 首領也都歸於無有。
13 以東的宮殿要長荊棘； 保障要長蒺藜和刺草； 要作野狗的住處， 鴕鳥的居所。
14 曠野的走獸要和豺狼相遇； 野山羊要與伴偶對叫。 夜間的怪物必在那裏棲身， 自找安歇之處。
15 箭蛇要在那裏做窩， 下蛋，菢蛋，生子， 聚子在其影下； 鷂鷹各與伴偶聚集在那裏。
16 你們要查考宣讀耶和華的書。 這都無一缺少， 無一沒有伴偶； 因為我的口已經吩咐， 他的靈將牠們聚集。
17 他也為牠們拈鬮， 又親手用準繩給牠們分地； 牠們必永得為業， 世世代代住在其間。
賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書第 34 章注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 34 章
以賽亞書 34:1-17 論以東的審判。
第三十四章和第三十五章構成一個預言，前一部分宣告上帝對祂子民仇敵的審判，其中以東是代表；後一部分則描述這些審判之後教會的興盛狀態。這構成了以賽亞書第一部分預言的終結（第三十六章至第三十九章是歷史敘述），也是對先前內容的一種總結，闡明了一個主要真理：以色列將從所有仇敵手中被拯救出來，並在彌賽亞之下迎來更幸福的時代。
1. 萬物受召聆聽上帝的審判（結 6:3；申 32:1；詩 50:4；彌 6:1, 2），因為這些審判彰顯祂的榮耀，而榮耀是創造的終極目的（啟 15:3；4:11）。
從其中出來的——與「其中所有的」相對應；或希伯來文「凡充滿其中的」，旁註。
2. 全然毀滅——更確切地說，是「定他們受全然的咒詛」[HORSLEY]。
交付——更確切地說，是「指定」。
3. 拋棄——未經埋葬（賽 14:19）。
融化——被傾瀉而下的洪流沖刷殆盡。
消散——（彼後 3:10-12）聖經中，劇烈的自然動盪被用作人類世界巨大變化的意象（賽 24:19-21），並將在現今時代結束時真實地伴隨這些變化。
書卷——那時的書是捲起來的羊皮紙（啟 6:14）。
墜落——當固定星星的天空消逝時，星星將墜落。
無花果樹——（啟 6:13）。
5. 刀劍——（耶 46:10）。或者，是獻祭用的刀，因為上帝在此並非以手持刀劍的戰士形象出現，而是作為一位即將獻上被定為宰殺祭牲的人[VITRINGA]（結 39:17）。
浸透——更確切地說，「醉了」，即因憤怒而醉（參申 32:42）。「在天上」暗示上帝形成憤怒旨意的場所，與下一句「降下」形成對比。
以東——最初從死海延伸到紅海；後來他們佔領了摩押以東的地區，其中波斯拉是首都。佩特拉或西拉，又稱約帖（王下 14:7），是以東南部的首都（參閱以賽亞書 16:1 的 JFB 注釋）。大衛征服了以東（撒下 8:13, 14）。在約蘭王時期，他們重獲獨立（代下 21:8）。在亞瑪謝王時期，他們再次被征服，西拉被攻取（王下 14:7）。當猶大被擄到巴比倫時，以東以各種方式侮辱她衰落的主人，殺害了許多迦勒底人留下的猶太人，因此被上帝視為犯了殺害兄弟的罪（他們的祖先以掃是雅各的兄弟）：這就是先知們對以東發出譴責的原因（賽 63:1 等；耶 49:7；結 25:12-14；35:3-15；珥 3:19；摩 1:11, 12；俄 1:8, 10, 12-18；瑪 1:3, 4）。尼布甲尼撒因此使以東謙卑（耶 25:15-21）。
我所咒詛的——即被定為受咒詛的。
審判——即執行審判。
6. 充滿——飽足。獻祭的意象仍在繼續。
血……脂油——在獻祭中特別獻給上帝的部分（撒下 1:22）。
綿羊羔……公山羊——獻祭的動物：指所有階層的以東人，他們被定為宰殺（番 1:7）。
波斯拉——羅馬人稱之為博斯特拉等，在耶利米書 48:24 中歸於摩押，因此它似乎曾一度屬於以東的統治，又一度屬於摩押的統治（賽 63:1；耶 49:13, 20, 22）；嚴格來說，它不在以東境內，而是奧拉尼提斯（豪蘭）的首都。以東似乎已將其統治範圍擴展到包括它（比較哀 4:21）。
7. 野牛——希伯來文 reem：在聖經中傳達高聳、能力和卓越的意象（參閱約伯記 39:9 的 JFB 注釋）。有時這個詞的意象與自然界的真實存在相符；有時它象徵著一種抽象。犀牛是最初的類型。阿拉伯的 rim 是雙角的：它是羚羊（白羚羊，一種大膽好鬥的羚羊）；但當意外或人為使其失去一隻角時，獨角獸的概念就產生了。這裡指的是以東人中強大好戰的部分。
下來——更確切地說，「倒下」，被殺[LOWTH]。
與牠們一同——與「綿羊羔和公山羊」，即較弱的以東人（賽 34:6）。
公牛犢……公牛——年輕和年老的以東人：所有階層。
塵土——地面。
8. 為錫安的爭辯施行報應——即上帝將報復那些與錫安爭辯的人的年份。錫安的爭辯就是祂的爭辯。以東曾想藉著佔領鄰國的土地來擴展其疆界，並煽動巴比倫對衰落的猶大施以殘酷（詩 137:7；結 36:5）；因此以東自己也將遭受同樣的苦難（哀 4:21, 22）。上帝與祂和祂子民所有仇敵之間爭辯的最終解決也預示著（賽 61:2；63:4；66:14-16；瑪 4:1, 3；帖後 1:7, 8, 9；啟 11:18；18:20；19:2）。
煙氣……永不熄滅——（啟 14:11；18:18；19:3）。
世世代代——（瑪 1:4）。
無人……經過——以東最初的罪過是：他們不讓以色列人平安地經過他們的土地前往迦南：上帝以同樣的方式報應他們，沒有旅客會經過以東。無神論者伏爾尼被迫證實這個預言的真實性：「根據阿拉伯人的報告，死海東南方向，三天路程內有三十多座廢墟城鎮，完全荒蕪。」
11. 鵜鶘——希伯來文在詩篇 102:6 中譯為「鵜鶘」，這是一種海鳥，在此不可能指它：指的是某種棲息於荒漠的水鳥（根據 BURCKHARDT，是 katta）。
鸛鳥——更確切地說，「刺蝟」或「豪豬」[GESENIUS]（賽 14:23）。
貓頭鷹——因其在利未記 11:17 和申命記 14:16 中被列為水鳥。MAURER 認為更確切地說是蒼鷺或鶴；源自希伯來文詞根「吹」，因為它發出像吹號角一樣的聲音（啟 18:2）。
混亂——荒蕪。
準繩……鉛錘——比喻建築師使用準繩和鉛錘（參閱以賽亞書 18:2；以賽亞書 28:17 的 JFB 注釋）；上帝將以精確的尺度對其施行公義，不施憐憫（雅 2:13；王下 21:13；哀 2:8；摩 7:7, 8）。
虛空——荒涼。以東現在是一片「石頭」的荒地。
12. 更確切地說，「至於她的貴族，那裡將沒有人宣告一個王國」，即一個王[MAURER]；或者，「那裡將沒有人被召來作王」[ROSENMULLER]（賽 3:6 等）。以東最初由公爵統治（創 36:15）；當政體成為君主制時，王從他們中間選出。
13. 龍——（參閱以賽亞書 13:21；以賽亞書 13:22 的 JFB 注釋）。
貓頭鷹的住處——更確切地說，「鴕鳥的住處」。
14. 曠野的走獸……野狗——更確切地說，「野貓……豺狼」（賽 13:21）。
夜間的怪物——更確切地說，「夜間的幽靈」；在猶太迷信中，指一個打扮優雅的女性，夜間會帶走小孩。經文並未斷言這些迷信對象的存在，而是描述這個地方是迷信會用這些生物來填充的地方。
15. 大貓頭鷹——更確切地說，「箭蛇」，因其撲向獵物而得名[GESENIUS]。
下蛋——即產卵。
聚集在牠的影下——更確切地說，「在牠的影下撫育」牠的幼雛等（耶 17:11）。
16. 耶和華的書——從此以後，各種預言和聖經其他部分開始被收集成冊的書卷（賽 30:8；但 9:2）。
尋找——（參賽 8:16, 20；約 5:39；7:52）。
沒有一個……缺少——這些預言（太 5:18）。
沒有一個……沒有伴侶——意象來自所提及動物的配對（賽 34:15，「伴侶」）；沒有一個預言會缺少一個應驗作為其伴侶。或者更確切地說，「這些野獸（剛才提到的）沒有一個會缺少：沒有一個會沒有伴侶來在荒涼的以東配對繁殖。」
我的……他的——這種人稱的變化在希伯來詩歌中很常見。
牠們——野獸。
17. 拈鬮——正如征服者用拈鬮分配土地一樣，耶和華已將以東指定並劃定（「分給」）給野獸（民 26:55, 56；書 18:4-6）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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