賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以賽亞書 第三十三章

JFB 聖經注釋｜以賽亞書 第 33 章

賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 第 33 章 注釋

先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 33 章

以賽亞書 33:1-24 以賽亞關於西拿基立被擊敗的最後預言。

以賽亞書 33:1, 8, 9 描述了亞述的掠奪者；他雖強大，卻必在更強大的耶和華面前倒下（以賽亞書 33:2-6, 10-12）。時間是公元前 713 年秋季。
1. 你——也就是說，儘管你沒有被掠奪——儘管你沒有遭受背叛（參閱以賽亞書 24:16 的 JFB 注釋），你的掠奪和背叛因此是無可推諉的，因為它們並非出於挑釁。

止息——當上帝讓你為執行祂的計劃而盡其所能時，你自己的時候就到了（比較以賽亞書 10:12；14:2；哈巴谷書 2:8；啟示錄 13:10）。

2. 我們；我們……他們的……我們的——他為祂的子民代求，思想上暫時將自己與他們分開，然後立即在「我們的」這個詞中恢復與他們的自然認同。

每天早晨——每天破曉時分，尤其是在我們危險期間，正如平行的「患難之時」所示。
3. 喧嘩——耶和華的臨近被比作一場逼近的雷暴（以賽亞書 29:6；30:27），那是祂的聲音（啟示錄 1:15），使人「逃跑」。

列國——亞述的徵召兵。

4. 侵略者的「掠物」將在他們逃跑時被留下，猶太人將會收集它。

蝗蟲——更確切地說，是「無翅的蝗蟲」；當它聚集時；希伯來文的「聚集」一詞，恰當地用於收穫果實（以賽亞書 32:10）。

跑來跑去——即，在收集收穫的果實。

他——更確切地說，是「他們」。

他們——更確切地說，是「它」，即獵物。
6. 智慧——神聖的；即虔誠。

你的——希西家的；或者更確切地說，「猶大的」。「他的」指的是同一件事；這種從第二人稱所有格代詞到第三人稱所有格代詞的變化在希伯來詩歌中很常見。

財寶——構成國家財富的，不是物質財富，而是虔誠（箴言 10:22；15:16）。

7-9. 從未來榮耀的異象中，以賽亞回到了災難性的現狀；「勇士們」（與「和平使者」平行且相同）的悲傷，這些是地位顯赫的人，帶著禮物去求和，但卻站在敵人營地「外面」，他們的請求被拒絕了（列王紀下 18:14, 18, 37）。由於恐懼，大道荒蕪，城市受辱，土地被毀。

哭泣——（以賽亞書 15:4）。
8. 毀壞……聖約——當西拿基立入侵猶大時，希西家付給他一大筆錢，讓他離開這地；西拿基立收了錢，卻仍派軍隊攻打耶路撒冷（列王紀下 18:14, 17）。

藐視——輕視，認為他們無法抵抗他（以賽亞書 10:9；36:19）；輕易地俘虜他們。

9.（以賽亞書 24:4）。

黎巴嫩——擬人化；可能指亞述人砍伐其珍貴樹木（以賽亞書 14:8；37:24）。

沙崙——在迦密以南，沿著地中海，以肥沃著稱（以賽亞書 35:2）。

巴珊——後來稱為巴塔尼亞（以賽亞書 2:13）。

果實——更確切地說，理解為「葉子」；它們像冬天一樣荒涼。

10. 耶和華看見祂子民的苦難，便被激動；祂已讓敵人走得夠遠了。

我——強調；上帝自己將做人所不能做的事。
11. 你們——敵人。

懷胎是糠秕——（以賽亞書 26:18；59:4）。

你們的氣——更確切地說，你們自己憤怒和野心的靈 [MAURER]，（以賽亞書 30:28）。

12.（以賽亞書 9:19；阿摩司書 2:1）。或許暗示他們將被焚燒在火葬堆上（以賽亞書 30:33）。

荊棘——惡人（撒母耳記下 23:6, 7）。
13. 遠處的——遙遠的國家。

近處的——猶太人和鄰近的民族（以賽亞書 49:1）。
14. 錫安的罪人——選民中虛假的宗教信徒（馬太福音 22:12）。

假冒為善的人——更確切地說，「褻瀆者」；「墮落者」[HORSLEY]。

誰能……——如果耶和華的烈怒能在一夜之間吞滅如此龐大的軍隊，那麼如果永遠持續下去，誰能承受得了呢（馬可福音 9:46-48）？火是神聖審判的常見意象（以賽亞書 29:6；30:30）。

在我們中間——如果如此可怕的審判降臨在那些不認識真神的人身上，那麼降臨在我們這些在宗教特權和信仰中卻犯罪抵擋神的人身上，將會無限地更糟（路加福音 12:47, 48；雅各書 4:17）？

15. 與顫抖的「錫安的罪人」（以賽亞書 33:14）形成對比，義人將在一切審判中安穩；他們是按照舊約的義觀點來描述的（詩篇 15:2；24:4）。

塞住……耳朵……眼睛——「不喜歡不義」（哥林多前書 13:6；對比以賽亞書 29:20；詩篇 10:3；羅馬書 1:32）。感官是罪惡進入的途徑（詩篇 119:37）。
16. 在高處——敵人無法到達的高地（以賽亞書 26:1）。

糧食……水——來自西拿基立預期圍城戰的意象；然而，無論外面被試煉如何圍困，敬虔的人都將擁有物質和屬靈的食物，正如上帝認為對他們有益的（以賽亞書 41:17；詩篇 37:25；34:10；132:15）。
17. 你的——聖徒的。

君王在……榮美中——不像現在的希西家身穿麻衣，受敵人壓迫，而是彌賽亞君王（以賽亞書 32:1）「在祂的榮美中」（雅歌 5:10, 16；啟示錄 4:3）。

地……極遠之處——更確切地說，「地極」（不再像希西家被圍困時那樣被限制）；見旁註。因為耶路撒冷被設定為君王榮耀的場景（以賽亞書 33:20 等），它不能被稱為「極遠之處」，除非這極遠之地是天堂，是將在彌賽亞在字面耶路撒冷統治之後的屬天耶路撒冷（以賽亞書 65:17-19；耶利米書 3:17；啟示錄 21:1, 2, 10）。
18. 思想——思想敵人造成的「恐怖」，但現在已過去。

在哪裡，等等——猶太人為脫離危險而歡呼的語言。

書記——徵兵者 [MAURER]；或，規定應繳稅款者 [ROSENMULLER]；或，記錄戰利品者。「軍隊的總書記」（列王紀下 25:19；耶利米書 52:25）。亞述的記錄沒有埃及記錄的誇大。在每幅亞述浮雕中，都可見兩名書記，記錄帶給他們的各種物品，如被殺者的頭顱、囚犯、牛、羊等。

收受者——「稱重者」，旁註。LAYARD 提到，在亞述銘文中，「一對秤用於稱量戰利品」。

數點……城樓——他的職責是偵察並報告將被圍攻城市的防禦強度。
19. 兇猛的百姓——亞述人將不被允許進入耶路撒冷（列王紀下 19:32）。或者，你將不再看到像以前那樣威脅你的兇猛敵人；例如亞述人、羅馬人，以及將來仍要攻擊耶路撒冷的最後的敵基督軍隊（申命記 28:49, 50；耶利米書 5:15；撒迦利亞書 14:2）。

口齒不清——野蠻的；所以「更深奧的」等等，即難以理解的。亞述語與希伯來語僅在方言上有所不同，但在亞述徵召兵中有許多非閃族血統和語言的人，如米底人、以攔人等（參閱以賽亞書 28:11 的 JFB 注釋）。
20. 節期——在盛大節期舉行的莊嚴聚會（參閱以賽亞書 30:29；詩篇 42:4；詩篇 48:12 的 JFB 注釋）。

不……拔出……挪移——來自被擄者「從他們的土地上挪移」的意象（以賽亞書 36:17）。將不再有「被帶走」到敵國。或者，來自居住在移動帳篷中的游牧民族。聖徒曾作為客旅居住在帳篷中，將擁有「神所造的房屋——在天上永存的」（哥林多後書 5:1；希伯來書 11:9, 10；比較以賽亞書 54:2）。

橛子——釘入地中；繩索就繫在這些橛子上。基督的教會永不傾倒（馬太福音 16:18）。個別信徒也是如此（啟示錄 3:12）。
21. 在那裡——即在耶路撒冷。

將有……江河——耶和華將像一條寬闊的河流環繞我們的城市（比較以賽亞書 19:6；那鴻書 3:8），而且，這是一條戰船無法通過的河流（比較以賽亞書 26:1）。耶路撒冷沒有河流的優勢；耶和華將像一條河流一樣，為它提供所有優勢，而沒有任何劣勢。

有槳的戰船——長形戰船，由槳推進；商船較寬，有帆。

威武的——與前面「榮耀的」是同一個希伯來詞；「強大的」適用於兩處；指的是戰船。沒有「強大的船隻」敢於通過「強大的主」作為我們防禦的地方。
22. 耶和華——重複三次，如同常例：三位一體（民數記 6:24-26）。

審判者……立法者……君王——神權政治的完美理想，唯有在彌賽亞之下才能實現；祂將親自行使作為君王的司法、立法和行政職能（以賽亞書 11:4；32:1；雅各書 4:12）。
23. 索具——延續以賽亞書 33:21 的寓言，他將敵軍比作一艘戰船，其索具或繩索被剝奪，這些繩索是用來支撐桅杆和張開船帆的；因此，它必將在「寬闊的河流」（以賽亞書 33:21）上沉沒，成為以色列的獵物。

他們——索具，「不能牢固地固定桅杆的底部」。

那時——當亞述軍隊被擊潰時。希西家曾給西拿基立三百他連得銀子和三十他連得金子（列王紀下 18:14-16），並剝去聖殿的金子給他；這筆財寶很可能是從敵人營地中找到的戰利品的一部分。入侵之後，希西家擁有如此多的財富，以至於他不正當地炫耀（列王紀下 20:13-15）；這筆財富可能部分來自亞述人。

瘸腿的——即使是最軟弱的也將掠奪亞述營地（比較以賽亞書 35:6；撒母耳記下 5:6）。
24. 生病的——史密斯認為，這暗示了導致亞述人滅亡的瘟疫的開始，這瘟疫雖然饒恕了義人，卻影響了城內的一些人（「錫安的罪人」）；這可能是希西家所患的疾病（以賽亞書 38:1-22）。在將來的耶路撒冷，將沒有「疾病」，因為將沒有「不義」，它已被赦免（詩篇 103:3）。本節的後半句包含了前半句的原因（馬可福音 2:5-9）。