1 看哪，必有一王憑公義行政； 必有首領藉公平掌權。
2 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處， 又像河流在乾旱之地， 像大磐石的影子在疲乏之地。
3 那能看的人，眼不再昏迷； 能聽的人，耳必得聽聞。
4 冒失人的心必明白知識； 結吧人的舌必說話通快。
5 愚頑人不再稱為高明； 吝嗇人不再稱為大方。
6 因為愚頑人必說愚頑話， 心裏想作罪孽， 慣行褻瀆的事， 說錯謬的話攻擊耶和華， 使飢餓的人無食可吃， 使口渴的人無水可喝。
7 吝嗇人所用的法子是惡的； 他圖謀惡計， 用謊言毀滅謙卑人； 窮乏人講公理的時候， 他也是這樣行。
8 高明人卻謀高明事， 在高明事上也必永存。
9 安逸的婦女啊，起來聽我的聲音！ 無慮的女子啊，側耳聽我的言語！
10 無慮的女子啊，再過一年多，必受騷擾； 因為無葡萄可摘， 無果子可收。
11 安逸的婦女啊，要戰兢； 無慮的女子啊，要受騷擾。 脫去衣服，赤着身體， 腰束[麻布]。
12 她們必為美好的田地 和多結果的葡萄樹，搥胸哀哭。
13 荊棘蒺藜必長在我百姓的地上， 又長在歡樂的城中和一切快樂的房屋上。
14 因為宮殿必被撇下， 多民的城必被離棄； 山岡望樓永為洞穴， 作野驢所喜樂的， 為羊群的草場。
15 等到[聖]靈從上澆灌我們， 曠野就變為肥田， 肥田看如樹林。
16 那時，公平要居在曠野； 公義要居在肥田。
17 公義的果效必是平安； 公義的效驗必是平穩，直到永遠。
18 我的百姓必住在平安的居所， 安穩的住處，平靜的安歇所。
19 （ 但要降冰雹打倒樹林； 城必全然拆平。）
20 你們在各水邊撒種、 牧放牛驢的有福了！
賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 第 32 章 注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 32 章
賽 32:1-20 彌賽亞的國度；荒涼之後，在聖靈澆灌下，將迎來持久的平安。
耶和華子民的敵人被擊敗後，將迎來純潔與幸福的時代（賽 32:1-8）。在那個幸福時代之前的忿怒時期（賽 32:9-14）。教會最終繁榮的保證再次重申（賽 32:15-20）。
1. 王——不是希西家，他當時已在位，而這裡預期的是未來。如果指他，也只能是作為彌賽亞這位君王的預表，因為這段話語唯獨完全適用於彌賽亞（何 3:5；亞 9:9；參閱 賽 11:3-5 的 JFB 注釋）。王權將從那些曾濫用權力抵擋神而非為神效力的世俗君王手中，轉移到萬王之王這位正當的君王手中（結 21:27；但 7:13, 14）。
眾首領——次級的；指基督在未來地上國度中所有掌權者，例如使徒等（路 22:30；林前 6:2；提後 2:12；啟 2:26, 27；3:21）。
2. 一個人——更確切地說，是那個人，基督 [LOWTH]；祂將以「人子」的身份掌權，正如祂以人子的身份受苦（太 26:64；約 5:27；19:5）。並非如 [MAURER] 所解釋的，「每個首領都將是」等等。
江河——如同水和涼蔭對炎熱的旅人一樣，帶來清爽（賽 35:6, 7；41:18）。
3. 能看見的人——指先見或先知。
能聽見的人——指受教導的百姓（賽 35:5, 6）。
4. 輕率的——更確切地說，「急躁的」；與「不急躁」（賽 28:16）形成對比；指那些魯莽、不願花時間正確權衡宗教真理的人。或者，指受過良好教導的人 [HORSLEY]。
口吃——指那些在神聖事物上言語混亂的人（比較 出 4:10-12；耶 1:6；太 10:19, 20）。或者，更確切地說，指那些醉酒的嘲諷者，他們以口吃的方式模仿以賽亞的警告來嘲弄他 [MAURER]（賽 28:7-11, 13, 14, 22；29:20）；在此觀點下，應翻譯為「說話正直」（符合神聖律法）；而非如英文譯本，指發音清晰，「清楚地」。
5. 卑賤的——更確切地說，「愚昧人」[LOWTH]；即不敬虔的人（詩 14:1；74:18）。
慷慨的——更確切地說，「心胸高尚的」。
吝嗇的——更確切地說，「欺詐的」[GESENIUS]。
寬宏的——指在宗教上。那些無神論的吝嗇鬼，嫉妒信徒「充滿不朽」的盼望，將不再被視為為人類從迷信中解放而奮鬥的愛國者 [HORSLEY]。
6. 卑賤的……邪惡——更確切地說，「（不敬虔的）愚昧人……（他的）愚昧」。
會說——更確切地說，「呈現」；因為（「愚昧人」遠不配「心胸高尚」的稱號）愚昧人「說」愚昧話並「行」等等。
偽善——更確切地說，「放蕩」[HORSLEY]。
錯誤——不敬虔，悖逆的論點。
飢餓的——指靈性上的（太 5:6）。
7. 吝嗇的——「欺詐的」；本節指 賽 32:5 的最後一句；正如 賽 32:6 指其第一句。
說正直話——為正義的事業辯護（賽 29:21）；在靈性上，「窮人的事業」是神聖的教義，是他們信仰和實踐的準則。
8. 慷慨的——更確切地說，「心胸高尚的」。
站立——在公義君王的治理下將蒙認可。
9-20. 對耶路撒冷婦女的勸告，她們對時局的政治徵兆漠不關心，過著放縱的生活（賽 3:16-23）；這裡預言了因敵人破壞而導致的食物短缺，這最可能影響到她們這些家庭主婦，她們過去習慣於各種奢侈品。VITRINGA 將「婦女——女兒」理解為猶大的城鎮和鄉村（結 16:1-63）。參閱 摩 6:1。
10. 許多日子和年歲——更確切地說，「在一年多一點的時間裡」[MAURER]；字面意思是「在一年之上加上日子」（參 賽 29:1）。
葡萄收成將會失敗——因亞述入侵者的到來。由於省略了小麥收成，以賽亞必定預見入侵發生在公元前 714 年的夏季或秋季，那時小麥已經收割，而後來的果實「採集」和葡萄收成仍處於危險之中。
11. 脫去你們的衣服——指脫去你們華麗的衣裳。（參 賽 2:19, 21）。
12. 為……乳房哀哭——更確切地說，她們將捶胸哀哭，「為你美好的田地」（鴻 2:7）[MAURER]。英文譯本中的「乳房」用於指肥沃的土地，如同乳房般滋養生命。從「你們」到「他們」（賽 32:11, 12）的轉換是常見的。
13. (賽 5:6；7:23)。
歡樂的房屋——指耶路撒冷城外的享樂之所，而非耶路撒冷本身，而是西拿基立進軍時摧毀的其他城市（賽 7:20-25）。然而，這預言的完全應驗，是指羅馬對猶大及其首都的徹底荒涼，以及隨後在君王第二次降臨（Parousia）之前的情況（詩 118:26；路 13:35；19:38）；在此觀點下，「歡樂的城」是耶路撒冷（賽 22:2）。
14. 宮殿——最適用於耶路撒冷（參閱 賽 32:13 的 JFB 注釋）。
眾多……被遺棄——城市的喧囂，即城市及其喧囂的眾人將被遺棄 [MAURER]。
堡壘——更確切地說，「俄斐勒」（即土堆），特指錫安東邊的斜坡，有自己的城牆環繞（代下 27:3；33:14；王下 5:24），並設有「望樓」（或瞭望塔），這裡可能指此（尼 3:26, 27）。
永遠——受「直到」等詞限制，賽 32:15，指很長一段時間。
15. 這只能部分適用於希西家時代的屬靈復興；其完全應驗屬於基督徒時代，首先在五旬節（珥 2:28；徒 2:17），在未來的時代將完全實現（詩 104:30；結 36:26；39:29；亞 12:10），那時聖靈將澆灌以色列，並透過以色列澆灌外邦人（彌 5:7）。
曠野……肥田……樹林——當猶大長期荒蕪之地變得人口稠密、豐饒，而神的敵人之地變得荒涼時。或者，「現在肥沃的田地，與那時相比，將如同貧瘠的樹林」（賽 29:17）。貧瘠之地將因重生而變得豐饒；那些已經重生的人將結出豐盛的果實，以至於他們過去的生活將如同沒有果實的曠野。
16. 公義——正義。
曠野——那時已開墾。
肥田——那時變得更加肥沃（賽 32:15）；因此「曠野」和「肥田」包括了整個猶大之地。
17. 工作——指其果效（箴 14:34；雅 3:18）。
平安——內在與外在的。
18. 穩妥……安靜——免於入侵的恐懼。
19. 字面意思是，「但當樹林倒下時，將有冰雹降下，城市（尼尼微）將被徹底降卑；即被羞辱。」「冰雹」是耶和華忿怒的審判（賽 30:30；28:2, 17）。「樹林」是亞述大軍，如同森林中的樹木般茂密（賽 10:18, 19, 33, 34；亞 11:2）。
20. 當敵人被「降卑」時，猶太人將在不受干擾的繁榮中耕種他們的土地。
一切水邊——指水源充足的地方（賽 30:25）。希伯來文譯本「旁邊」應翻譯為「在上面」（傳 11:1），其含義是：「當河水氾濫時，將你的種子撒在水面上；種子會沉入泥土中，當水退去時就會發芽，許多日子之後你將收穫豐盛。」在播種之前，他們會讓牛等動物進入水中踩踏地面以便播種。[CASTALIO] 認為這裡暗示了摩西的誡命，不可用牛和驢一同耕地，神秘地暗示猶太人不可與外邦人有任何往來；福音廢除了這種區別（西 3:11）；因此這裡的意思是，你們有福了，因為你們在教師或受教者之間不分種族地撒播福音的種子。但這裡沒有必要假設牛和驢是套在一起的；它們很可能是分開「放出」的，如 賽 30:24。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網