賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以賽亞書 第二十六章

JFB 聖經注釋｜以賽亞書 第 26 章

賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書第 26 章注釋

以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 26 章

正如第 25 章描述了背道派系的傾覆，本章則以一座堅固設防的城市為喻，描述了忠信者的平安。

1. 堅固的城——耶路撒冷，因耶和華的保護而堅固：這是新耶路撒冷的預表（詩 48:1-3），與不敬虔仇敵的傾覆形成對比（賽 26:4-7, 12-14；啟 22:2, 10-12 等）。

救恩作城牆——（賽 60:18；耶 3:23；亞 2:5）。[MAURER] 翻譯為：「耶和華使祂的幫助作為城牆」（賽 33:20, 21 等）。

城垣——指城牆外圍的壕溝和土方工事。

2. 歸回的百姓向耶路撒冷城門的呼喚（天城之預表，來 12:22）；（詩 24:7, 9；118:19）。對型（啟 22:14；21:25, 27）。

公義的國民——指在被擄期間沒有背道的國民。[HORSLEY] 翻譯為：「公義者的國民」，即猶太人。

3. 心意堅定——（詩 112:7, 8）。儘管外有試煉的風暴肆虐，耶穌仍能在你心中創造「完全的平安」（賽 57:19；可 4:39）；如同一個城市，雖外有圍困，內有強大駐軍堅守（腓 4:7）。「保守」字面意思是「像駐軍一樣守衛」。[HORSLEY] 翻譯為：（神的）「工作」（希伯來文可能不是指「心意」，而是「被造之物」，弗 2:10），因此「不斷地蒙扶持」；或者「（被你）塑造並扶持，你必保守（它，即公義的國民）在永遠的平安中」。

4. 主耶和華——希伯來文是 Jah, Jehovah。這兩個名字的結合，最高程度地表達了神不變的愛和能力（比較詩 68:4）。這段經文，以及賽 12:2；出 6:3；詩 83:18，是英文譯本保留原文 JEHOVAH 的四處經文。[MAURER] 翻譯為：「因為 JAH（永恆不變者，出 3:14）是 JEHOVAH，萬古的磐石」（比較賽 45:17；申 32:15；撒上 2:2）。

5. 高傲的城——巴比倫；代表歷代以來神百姓仇敵的堅固營壘（賽 25:2, 12；13:14）。

6. 貧窮人——（賽 25:4），指曾受苦的猶太被擄者。「腳要踐踏」是比喻，指因神仇敵的傾倒而歡欣（啟 18:20）。

7. 公義——更確切地說，「是正直的」，即被神引導至一個昌盛的結局，儘管在此期間他們經歷許多苦難（如猶太流亡者）；上下文要求此義（詩 34:19；箴 3:6；11:5），[MAURER]：因此「道路」指神對義人的作為（詩 37:23）。

至為正直——（申 32:4）。

你修平——（撒上 2:3；箴 5:21）。更確切地說，「你使之平坦」（[MAURER]），除去一切障礙（賽 40:3, 4）。

8. 你判斷的道路——我們等候你懲罰仇敵的行動（賽 26:9, 10）[MAURER]。[HORSLEY] 翻譯賽 26:7, 8 為：「公義者的道路是完全平坦的；一條平坦的道路你必為公義者修平，就是你律法的道路，哦，耶和華。我們等候你。」

名號……紀念——神所顯明的品格，藉此祂將被紀念（賽 64:5；出 3:15）。

9. 我心裡……我——字面意思是「我……我的靈魂」，同位語；忠信的猶太人在此個別發言。仇敵的傾覆和猶太人的復興，將在後者和所有神百姓的禱告之後發生（賽 62:1-4, 6, 7；詩 102:13-17）。

夜間——（詩 63:6；歌 3:1）。

世上……學習……公義——指審判後所剩餘的人（詩 58:10, 11；亞 14:16）。

10. 公義——更確切地說，如賽 26:7 所述，「昌盛」，與平行句中的「恩惠」相對應，並與「地上的判斷」（賽 26:9）形成對比；當昌盛臨到惡人與義人時，「他就不學習公義」，因此必須降下判斷，使他「學習」公義[MAURER]。

11. 舉起——為要懲罰神百姓的仇敵。那些不願看見的人，將會付出代價地「看見」（賽 5:12）。

他們對百姓的嫉妒——即「你的百姓」。[LOWTH] 翻譯為：「他們必羞愧地看見你為你百姓所發的熱心。」

仇敵的火——即你的仇敵所註定的火（賽 9:18）。

12. 平安——神的恩惠，包括一切屬世和屬靈的福分，與他們先前的試煉相對（詩 138:8）。

13. 別的主——指屬世的；異教君王（代下 12:8；28:5, 6），尼布甲尼撒等。也指屬靈的，偶像和私慾（羅 6:16-18）。

唯獨藉著你——我們再次敬拜你為我們的主，這唯獨是因著你[MAURER]。「（我們是）唯獨你的，我們必稱頌你的名」[HORSLEY]。苦難的成聖作用（詩 71:16；119:67, 71）。

14. 他們——指「別的主」或暴君（賽 26:13）。

不得再活——即不再復活。

死了的人——希伯來文 Rephaim；指在陰間無力的人（賽 14:9, 10）。

因此——即，既然如此。比較「因此」（創 18:5；19:8）。

15. 你增添——預言性的過去式（賽 9:3）。

你使……遠離……地極——更確切地說，「你已將地的所有邊界大大擴展」[VITRINGA]。

16. 尋求——尋找。

傾吐——（詩 62:8），如同器皿倒空所有內容。

禱告——字面意思是「低聲的禱告」，旁註為「秘密的嘆息」向神求助（比較耶 13:17；申 8:16）。

17. 這是痛苦伴隨期待的景象，隨後將是喜樂，使痛苦完全被遺忘。錫安期待得救，看似徒勞，實則將被榮耀地拯救（彌 4:9, 10-13；5:1-3；約 16:21, 22）。

18. 生產的卻是風——[MICHAELIS] 將此解釋為氣腫病。更確切地說，「風」是徒勞努力的比喻。「我們」與「你的」、「我的」（賽 26:19）形成對比，我們徒勞嘗試的，神必成就。

未曾在地上行拯救——字面意思是「這地（猶大）未曾成為安全」，即未曾成為脫離仇敵的安全之地。

世上居民也未曾生出——「世界」整體與「這地」（即猶大）形成對比。與神之城為敵的世界尚未被征服。但 [MAURER] 根據阿拉伯語習語解釋「生出」，指嬰兒出生時被稱為「落下」；「世上的居民（以色列，賽 24:4；而非普遍意義上的世界）尚未出生」；即國家仍荒涼，尚未有人居住。

19. 與賽 26:14 形成對比，「他們（以色列的仇敵）不得再活」；「你的（耶和華的）死人（猶太人）必復活」，即，首先，被復興，屬靈上（賽 54:1-3），民事和國家上（賽 26:15）；而你的仇敵則不然；最終，在預言最充分的範圍內，指字面上的復活（結 37:1-14；但 12:2）。

與我的屍首一同——更確切地說，「我的屍首」，或「屍首們」（擬人化的猶太民族，曾屬靈上和民事上死亡；或國家，作為父母，談論她孩子們的個別屍體，參閱 JFB 賽 26:9 的「我」、「我的」）：耶和華的「死人」和「我的死人」是同一回事[HORSLEY]。然而，由於耶穌是以色列的對型（太 2:15），英文譯本給出了一個真實的意義，也是預言最終所預期的：基督的屍體復活是耶和華百姓（所有，特別是信徒，屬靈的以色列人）也將復活的源頭（林前 15:20-22）。

醒起——（弗 5:14），屬靈上。

在塵土中——俯伏在地，死亡，屬靈上和國家上；也指字面上的（賽 25:12；47:1）。

甘露——在東方豐沛降下，多少彌補了雨水的不足（何 14:5）。

地要交出死人——即將他們再次帶到生命中。

20. 進入你的內室——當神將要向不敬虔者施行報應時，聖徒將被祂關在安全之地，如同挪亞一家在洪水之日被關在方舟裡（創 7:16），也如同以色列人被吩咐在擊殺埃及長子的夜晚不可出門（出 12:22, 23；詩 31:20；83:3）。聖徒應當平靜而自信地等待結果（出 14:13, 14）。

21. （彌 1:3；猶 1:14）。

顯露……血——（創 4:10, 11；伯 16:18；結 24:7, 8）。所有無辜流的血，以及所有其他看似長期逍遙法外的不義之事，那時都將得到報應（啟 16:6）。