1 耶和華啊，你是我的上帝； 我要尊崇你，我要稱讚你的名。 因為你以忠信誠實行過奇妙的事， 成就你古時所定的。
2 你使城變為亂堆， 使堅固城變為荒場， 使外邦人宮殿的城不再為城， 永遠不再建造。
3 所以，剛強的民必榮耀你； 強暴之國的城必敬畏你。
4 因為當強暴人催逼人的時候， 如同暴風直吹牆壁， 你就作貧窮人的保障， 作困乏人急難中的保障， 作躲暴風之處， 作避炎熱的陰涼。
5 你要壓制外邦人的喧嘩， 好像乾燥地的熱氣下落； 禁止強暴人的凱歌， 好像熱氣被雲影消化。
6 在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。
7 他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。
8 他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。
9 到那日，人必說：「看哪，這是我們的上帝；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」
10 耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中。
11 他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣；但[耶和華]必使他的驕傲和他手所行的詭計一併敗落。
12 耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆平，直到塵埃。
賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 第 25 章 注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 25 章
以賽亞書 25:1-12。第 24 章的延續。為背道者派系的傾覆和耶和華在錫安設立寶座而獻上感恩。
從巴比倫的復興和神權政體的重建，是這一切的預表和保證。
1. 奇妙——（賽 9:6）。
古時所定的旨意——（賽 42:9；46:10）。很久以前就已計劃好的目的；這裡是指祂拯救祂子民的事。
誠實——希伯來文是「阿們」；守約、信實於應許；這是耶穌的獨特特徵（啟 3:14）。
2. 城……廢堆——巴比倫，是敵基督之座的預表，將在末世被毀滅（比較耶 51:37，與啟 18:1-24，隨後，如同這裡，是聖徒在啟 19:1-21 中的感恩之歌）。「廢堆」生動地描繪了巴比倫和尼尼微現在的景象。
宮殿——巴比倫因其輝煌而被視為一座巨大的宮殿。但 [MAURER] 翻譯為「城堡」。
外邦人——外國人，巴比倫是他們卓越的首都，是異教世界的都會。「與以色列國民隔絕，在所應許的聖約上是局外人」（賽 29:5；弗 2:12；對比約珥 3:17）。
永不再建造——（賽 13:19, 20 等）。
3. 強盛的民——這不能應用於猶太人；而是指巴比倫曾施加殘酷的其他國家（賽 14:12），將因巴比倫所受的審判而敬畏耶和華（賽 23:18）。
城——不是巴比倫，那時它將被毀滅，而是指周圍列國的城市總稱。
4. 貧寒人……窮乏人——猶太人，被流放離開自己的國家（賽 26:6；41:17）。
炎熱——災難（賽 4:6；32:2）。
暴風——即憤怒。
暴雨——一場暴雨，冬季的洪水，衝擊並推倒房屋的牆壁。
5. 翻譯為：「如同旱地上的炎熱（被雲影遮蔽而降溫，照樣）你必制伏外邦人（外國人）的喧囂（他們戰勝敵人的歡呼）；又如同炎熱被雲影（遮蔽而降溫），照樣，強暴人的枝子（後裔）必被制伏。」[PARKHURST] 將希伯來文的「枝子」翻譯為「歡呼的歌聲」。[JEROME] 將最後一句翻譯為：「又如同炎熱在雲下燃燒，你必使強暴人的枝子枯萎」；枝子即使在友善的雲影下枯萎，預表惡人並非因缺乏自然的繁榮手段，而是因上帝的直接作為而毀滅。
6. 在這山上——錫安：彌賽亞的國度將從耶路撒冷開始，並將來以耶路撒冷為其中心，作為「萬民」的共同家園（賽 2:2 等）。
萬民——（賽 56:7；但 7:14；路 2:10）。
筵席——幸福的意象（詩 22:26, 27；太 8:11；路 14:15；啟 19:9；比較詩 36:8；87:1-7）。
肥甘——美味佳餚；上帝在基督裡豐盛的恩典（賽 55:2；耶 31:14；伯 36:16）。
陳酒——久置於酒渣上的酒；即最陳年、最醇厚的酒（耶 48:11）。
骨髓——最上等的美味（詩 63:5）。
澄清——清除所有渣滓。
7. 蒙臉的帕子——來自哀悼的意象，通常用面紗遮臉（撒下 15:30）。「蒙臉的帕子」，即帕子本身；如同約伯記 41:13，「他衣服的臉」，即衣服本身。這帕子或面紗是無知之霧，關於來世和永生之路，這霧籠罩著列國（弗 4:18）和不信的猶太人（林後 3:15）。然而，猶太人必須先歸信，然後「萬民」才能歸信；因為正是在「這山上」，即錫安，後者的帕子才被揭去（詩 102:13, 15, 16, 21, 22；羅 11:12）。
8. 哥林多前書 15:54 引用此節，以支持復活。
吞滅死亡直到永遠——完全且永久地「廢除」（提後 1:10；啟 20:14；21:4；比較創 2:17；3:22）。
羞辱——（比較可 8:38；來 11:26）。
9. 那日人必說——「在死亡被永遠吞滅之後，上帝的子民，那些從死亡手中被拯救出來的人，將對主說：看哪，這是我們的上帝，不信者曾將祂視為僅僅是一個人」[JEROME]。「這些話語的塑造方式，特別指向上帝兒子的位格，祂『拯救』我們；正如祂賜予以色列暫時的拯救，祂也為賜予祂的選民永恆的救恩而顯現」[VITRINGA]。然而，猶太人在「這是我們的上帝」這句話中佔有特殊的份額（參見以賽亞書 25:6 的 JFB 注釋）。
我們素來等候他——「等候」是上帝子民歷代以來的特徵（創 49:18；多 2:13）。
我們必因他的救恩歡喜快樂——比較詩篇 118:24，這節經文指的是耶穌的第二次再來（比較詩 118:26，與路 13:35）。
10. 安息——作為其永久的保護者；關於「手」在此意義上的用法，比較拉 7:6, 28。
摩押——當以色列受到保護時，敵人卻被毀滅；摩押代表上帝子民的所有敵人。
在他腳下——更確切地說，「在他自己的地方」或「國家」（出 10:23；16:29）。
為糞堆——更確切地說，「在糞堆的水中」，稻草在其中被踐踏以製成肥料（詩 83:10）。[HORSLEY] 翻譯為「在瑪德米拿的水中」，即用於製磚；或如七十士譯本，「如同打穀場被穀物拖板踐踏」（參見旁註；彌 4:11-13）。
11. 他——耶和華將伸開雙手，從這邊和那邊打擊敵人，就像游泳者伸開雙臂在水中劃開通道一樣毫不費力 [CALVIN]。（亞 5:3）。[LOWTH] 將「他」理解為摩押，摩押在沉沒的危險中將竭盡全力自救；但耶和華（和「他」）將使他沉沒（「降卑摩押的驕傲」，賽 16:6）。
他手所奪的——字面意思是「他（摩押）手所巧取豪奪的」[BARNES]。摩押的驕傲，以及他雙手的突然緊握（即他試圖自救以免溺水）[LOWTH]。「連同他雙手的關節」，即儘管摩押手腳並用地與耶和華搏鬥 [MAURER]。
12. 堡壘——摩押的堅固營壘，代表上帝子民的敵人 [BARNES]。巴比倫 [MAURER]。不信者的社會被描繪為一座城（啟 11:8）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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