1 看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼； 又翻轉大地，將居民分散。
2 那時百姓怎樣，祭司也怎樣； 僕人怎樣，主人也怎樣； 婢女怎樣，主母也怎樣； 買物的怎樣，賣物的也怎樣； 放債的怎樣，借債的也怎樣； 取利的怎樣，出利的也怎樣。
3 地必全然空虛，盡都荒涼； 因為這話是耶和華說的。
4 地上悲哀衰殘， 世界敗落衰殘； 地上居高位的人也敗落了。
5 地被其上的居民污穢； 因為他們犯了律法， 廢了律例，背了永約。
6 所以，地被咒詛吞滅； 住在其上的顯為有罪。 地上的居民被火焚燒， 剩下的人稀少。
7 新酒悲哀，葡萄樹衰殘； 心中歡樂的俱都歎息。
8 擊鼓之樂止息； 宴樂人的聲音完畢， 彈琴之樂也止息了。
9 人必不得飲酒唱歌； 喝濃酒的，必以為苦。
10 荒涼的城拆毀了； 各家關門閉戶，使人都不得進去。
11 在街上因酒有悲歎的聲音； 一切喜樂變為昏暗； 地上的歡樂歸於無有。
12 城中只有荒涼； 城門拆毀淨盡。
13 在地上的萬民中， 必像打過的橄欖樹， 又像已摘的葡萄所剩無幾。
14 這些人要高聲歡呼； 他們為耶和華的威嚴，從海那裏揚起聲來。
15 因此，你們要在東方榮耀耶和華， 在眾海島榮耀耶和華－以色列上帝的名。
16 我們聽見從地極有人歌唱，[說]： 榮耀歸於義人。 我卻說：我消滅了！ 我消滅了，我有禍了！ 詭詐的行詭詐； 詭詐的大行詭詐。
17 地上的居民哪， 恐懼、陷坑、網羅都臨近你。
18 躲避恐懼聲音的必墜入陷坑； 從陷坑上來的必被網羅纏住； 因為[天]上的窗戶都開了， 地的根基也震動了。
19 地全然破壞，盡都崩裂， 大大地震動了。
20 地要東倒西歪，好像醉酒的人； 又搖來搖去，好像吊床。 罪過在其上沉重， 必然塌陷，不能復起。
21 到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍， 在地上必懲罰地上的列王。
22 他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中， 並要囚在監牢裏， 多日之後便被討罪。
23 那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧； 因為萬軍之耶和華必在錫安山， 在耶路撒冷作王； 在[敬畏]他的長老面前，必有榮耀。
賈米森、福塞特與布朗
以賽亞書 第 24 章 注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 24 章
這四章（第二十四至二十七章）構成一個連續的詩體預言：描述猶太人的分散和接連不斷的災難（賽 24:1-12）；第一批希伯來歸信者在全世界傳揚福音（賽 24:13-16）；對教會仇敵的審判及其最終的勝利（賽 24:16-23）；為傾覆背道者而獻上感恩（賽 25:1-12），並使義人建立在持久的平安中（賽 26:1-21）；對利維坦的審判和教會的徹底潔淨（賽 27:1-13）。在論述了各個民族——巴比倫、非利士、摩押、敘利亞、以色列、埃及、以東和推羅（推羅是所有國度的縮影，因為所有國度都湧入其中）——之後，他轉向了整個世界的末期，以及作為教會代表和未來領袖的猶大。
1. 地——更確切地說，是猶大「地」（賽 24:3, 5, 6；珥 1:2）。尼布甲尼撒統治下的荒涼預示了提多統治下的荒涼。
2. 對於百姓，對於祭司——所有人都將遭受同樣的災難：沒有任何受寵的階層能夠倖免（比較結 7:12, 13；何 4:9；啟 6:15）。
4. 世界——以色列國；如賽 13:11 中的巴比倫。
高傲的——字面意思是「百姓的高度」：抽象詞代指具體事物，即高傲的百姓；甚至貴族也將遭受普遍的苦難。
5. 地——更確切地說，是「地」。
被其居民玷污——即被無辜的血玷污（創 4:11；民 35:33；詩 106:38）。
律法……條例……永約——指道德律法、實定法規以及上帝與他們之間旨在永遠存在的國家聖約。
6. 地——指那地。
焚燒——即被上天毀滅性的烈怒焚燒：要麼是內部的，如約伯記 30:30 [ROSENMULLER]；要麼是外部的，先知眼前浮現的是百姓因其註定荒蕪之地的枯萎乾旱而被吞噬（如珥 1:10, 12），[MAURER]。
7. 悲哀——因為無人飲用 [BARNES]。更確切地說，「變得無味」[HORSLEY]。
衰殘——因為現在無人耕種。
8. （啟 18:22）。
9. 歌唱——宴會通常的伴奏。
烈酒——（參閱賽 5:11 的 JFB 注釋）。「椰棗酒」[HORSLEY]。
苦澀——因國家災難而苦澀。
10. 混亂之城——更確切地說，「荒涼之城」。耶路撒冷將會變成什麼樣子；預先稱之為如此。HORSLEY 翻譯為：「這城被拆毀了；它是一片廢墟。」
關閉——因恐懼；或者更確切地說，「被廢墟堵塞」。
11. 為酒哭號——借酒消愁（賽 16:9）；約珥書 1:5，約在同時期寫成，與此相似。
12. 毀滅——更確切地說，「崩塌」[GESENIUS]。 「城門在巨大的喧囂中被撞毀」[HORSLEY]。
13. 這地——猶大。逗號應放在「地」之後，而不是「百姓」之後。「在百姓中（剩下餘民），如同橄欖樹被搖動（後續採摘）一樣」；就像採摘橄欖時，有些會留在最高的枝條上（賽 17:5, 6）。
14. 他們——那些剩下的人：餘民。
為耶和華的威嚴歌唱——為耶和華的良善歌唱感恩，祂如此慈悲地保守了他們。
從海邊——從遙遠的海外之地，他們逃往那裡。
15. 在火中——VITRINGA 翻譯為「在洞穴中」。這是否指苦難的火（彼前 1:7）？他們當時是流亡者。火只會鬆開靈魂的肉體束縛，而不傷一髮，就像沙得拉、米煞、亞伯尼歌的例子一樣。LOWTH 讀作「在海島上」（結 26:18）。更確切地說，將「火」翻譯為「在晨光之地」，即東方，與「海島」（即西方）形成對比 [MAURER]。無論你們分散到何處，東方或西方，都要榮耀主（瑪 1:11）。
16. 歌頌上帝的聲音從遠方之地一同傳到巴勒斯坦，如同宏大的合唱。
榮耀歸於義人——歌頌的主題（賽 26:2, 7）。在流亡、失去聖殿以及所有對人而言珍貴的事物中，他們對上帝的信心堅定不移。這些歌聲喚起了昔日的喜樂，並從耶路撒冷目前的災難中引發了「我消瘦了」的呼喊。HORSLEY 翻譯為「榮耀歸於義者」；那麼「我消瘦了」表達了他對人類敗壞的感受，這導致猶太人，「行詭詐的」（耶 5:11），將義者釘在十字架上；以及他自身義的不足，這使得他需要披戴義者的義（詩 106:15）。
行詭詐的——指壓迫耶路撒冷並以詭計戰勝它的外邦國家（賽 21:2）[BARNES]。
17. 這節解釋了賽 24:16 中所說的悲慘。耶利米（耶 48:43, 44）使用了相同的詞語。它們是諺語，賽 24:18 表達居民無處安全；如果他們逃脫了一個危險，就會陷入另一個更糟的危險（摩 5:19）。「恐懼」一詞指的是帶有各種顏色羽毛的繩索，當它們在空中飄動時，會嚇唬野獸進入陷阱，或嚇唬鳥類進入羅網。HORSLEY 建立了聯繫。先知對義者所受的待遇感到憤怒，威脅要立即懲罰那有罪之地。
18. 恐懼的聲音——旨在驚動獵物並將其趕入陷阱的呼喊。
窗戶……敞開——取自洪水的故事（創 7:11）；指水閘。因此，對背道世界的最終火的審判被比作洪水（彼後 3:5-7）。
19. 地——指那地：地震的意象。
像小屋一樣搖動——（參閱賽 1:8 的 JFB 注釋）。這裡指懸掛的吊床，用繩索懸掛在樹上，尼布爾（NIEBUHR）描述阿拉伯的土地看守者擁有這種吊床，以便他們能夠守望，同時又能免受野獸侵害。翻譯為：「將像吊床一樣隨風搖擺。」
重壓其上——像壓倒性的重擔。
不再起來——並非指它永遠不會起來（賽 24:23），而是在那些動盪中它不會起來，它必將倒下。
21. 高天之眾——天上的眾軍，即：要麼是可見的天象（現有的自然秩序，受日月星辰——偶像崇拜的對象——影響，將被廢除，賽 65:17；60:19，同時人類腐敗的政體也將被廢除）；要麼更確切地說，是「這世界黑暗中不可見的統治者」，正如與「地上君王」的對比所示。此外，天使也彷彿掌管著世界的國度（但 10:13, 20, 21）。
在坑中——更確切地說，「為坑」[HORSLEY]。 「在地牢裡」[MAURER]。這是將俘虜擠進地牢的意象。
監獄——即，如同在監獄裡。這為彼得前書 3:19 中有爭議的經文提供了亮光，那裡的監獄也是比喻性的：猶太人在尼布甲尼撒統治下被「關閉」在耶路撒冷，以及後來在提多統治下再次被關閉，之後將有「多日以後」的憐憫眷顧——前者是七十年——後者的時間尚未結束。HORSLEY 將「眷顧」理解為負面意義，即在憤怒中，如賽 26:14；比較賽 29:6；懲罰因延遲而更重。可能指的是雙重眷顧，對選民的拯救，對剛硬不信者的憤怒；因為賽 24:23 明顯預示著對驕傲罪人的審判，以「太陽」和「月亮」為象徵。
23. （耶 3:17）。仍是未來之事：耶穌凱旋進入耶路撒冷，伴隨著和散那的歡呼，就是一個預兆。
他的長老——他百姓的長老；或者泛指他古老的百姓，猶太人。在世界列國傾覆之後，耶和華的國度將以超越先前秩序中日月光輝的榮耀建立起來（賽 60:19, 20）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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