賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以賽亞書 第二十三章

JFB 聖經注釋｜以賽亞書 第 23 章

賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 第 23 章 注釋

先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 23 章

以賽亞書 23:1-18 關於推羅的預言。

歷史學家米南德（MENANDER）記載了撒縵以色圍攻推羅的事件，時間約在圍攻撒馬利亞之時。西頓、亞柯和大陸上的古推羅很快就被攻陷；但位於離岸半英里島上的新推羅，則堅守了五年。撒珥根可能完成了這次圍攻。然而，西拿基立並未將推羅列入亞述諸王所征服的城市之中（第三十六章和第三十七章）。「迦勒底人」（以賽亞書 23:13）一詞可能暗示了尼布甲尼撒圍攻推羅的事件，那次圍攻持續了十三年。亞歷山大大帝在圍攻七個月後摧毀了新推羅。
1. 推羅——希伯來文為 Tsur，意即「磐石」。

他施的船隻——推羅的船隻從他施（西班牙的塔爾提索斯，腓尼基人與之有大量貿易往來）航行歸來（以西結書 27:12-25）。「他施的船隻」也指大型遠洋商船（以賽亞書 2:16；列王紀上 10:22；詩篇 48:7）。

沒有房屋——即，沒有留下任何房屋；尼布甲尼撒圍攻後，古推羅的情況正是如此。

無法進入——沒有房屋可供進入（以賽亞書 24:10）[G. V. 史密斯]。或者，推羅被毀壞得如此徹底，以至於無法進入港口[巴恩斯]；這與前文的「船隻」相符。

基提——塞浦路斯，其城市（包括南部的基提翁，即「基提」的來源）大多是腓尼基人的（以西結書 27:6）。從他施前往推羅的船隻，在途中得知推羅傾覆的消息（「這事向他們顯明」）。在後期，基提指地中海的島嶼和海岸（但以理書 11:30）。
2. 靜默——「因敬畏而啞口無言」。這是對那些已在該地、親眼目睹其毀滅的人說的（耶利米哀歌 2:10）；或者，與推羅昔日繁忙的商業喧囂形成對比；如今一切都寂靜無聲。

海島——嚴格來說適用於新推羅：若指海岸，則適用於大陸城市古推羅（比較以賽亞書 23:6；以賽亞書 20:6）。

西頓——推羅是西頓的殖民地，是在西頓被亞實基倫的非利士人征服後建立的。西頓意為「漁站」；這是它的起源。

充滿——財富和勤勞的人口（以西結書 27:3, 8, 23）。這裡的「西頓」，作為腓尼基最古老的城市，包括了「海岸」地帶的所有腓尼基城鎮。因此，推羅王伊特巴力（約瑟夫，《猶太古史》8.3,2）被稱為西頓人的王（列王紀上 16:31）；在錢幣上，推羅被稱為西頓人的宗主城。
3. 大水——廣闊的海水。

種子——「穀物」或莊稼，如撒母耳記上 8:15；約伯記 39:12。

西曷——字面意思為「深色」；指尼羅河，如同埃及的 Jeor 和希臘的 Melas，用來形容其水因每年氾濫所沉積的肥沃土壤而呈現的「深色、渾濁」顏色（耶利米書 2:18）。

河的收穫——三角洲的生長；尼羅河氾濫所產生的農產品：埃及是古代世界主要的糧倉（創世記 41:1-57；42:1-38；43:1-34）。

她的收入——推羅船隻將埃及的農產品（以酒、油、玻璃等交換而來）運往各地，從而獲得巨額利潤。

商埠——（以西結書 27:3）。沒有哪個城市比推羅的地理位置更適合商業。
4. 西頓——被呼喚，作為推羅的母國（以賽亞書 23:12），這裡等同於整個腓尼基，去感受如今如同從未生育過一樣的無子之恥（在東方被視為恥辱）。「我（現在不再）生產，也不生育」等等。「海的堅固城」，即堡壘，也就是新推羅，位於被海環繞的磐石上（「推羅」之意）（以西結書 26:4, 14-17；威尼斯也因此被稱為「海的新娘」；撒迦利亞書 9:3）。

5. 像——更確切地說，「當消息（傳到）埃及人民時，他們將因推羅的消息（即其傾覆）而極其痛苦。」所以耶羅米說：「當埃及人聽說如此強大的鄰國被毀滅時，他們必知道自己的末日臨近了」[洛思等人]。
6. 渡過——從推羅逃往你們的殖民地，如他施（比較以賽亞書 23:12）。推羅人在尼布甲尼撒圍攻和亞歷山大圍攻時都逃往迦太基和其他地方。

7. 這寂靜的廢墟就是你們昔日歡樂之城（以賽亞書 23:12）所剩下的一切嗎？

古老——希羅多德時代，推羅祭司誇耀他們的城市已經存在了 2300 年：這雖是誇大其詞，但也暗示了即使在當時它也已是古老的城市。

自己的腳——作為俘虜步行到敵人的土地。
8. 誰——在以賽亞書 23:9 中回答：「萬軍之耶和華」。

加冕的——賜予王冠的；即，產生了附屬王國的城市，如西班牙的塔爾提索斯、塞浦路斯的基提翁和非洲的迦太基（以西結書 27:33）。

商人——字面意思為「迦南人」，他們以商業聞名（比較何西阿書 12:7，旁註）。

9. 無論誰是推翻傲慢罪人的工具，掌管萬軍的上帝都是第一因（以賽亞書 10:5-7）。

玷污——更確切地說，「褻瀆」；如出埃及記 31:14 中，安息日和其他受宗教敬畏的對象；這裡，「一切榮耀的驕傲」可能指推羅的赫拉克勒斯神廟，根據阿利安的說法，這是世界上最古老的（以賽亞書 2:16）；真神的先知自然會特別指出推羅的偶像[G. V. 史密斯]。然而，這也可能是一個普遍的命題；推羅的毀滅將向所有人展示上帝如何敗壞一切傲慢事物的光輝（以賽亞書 2:11）。
10. 一條河——希伯來文為「那條河」，即尼羅河。

他施的女子——推羅及其居民（以賽亞書 1:8），由於推羅的毀滅，從此將成為其殖民地塔爾提索斯的居民：他們將從推羅湧出，如同障礙物移除後水流繼續流動[洛思]。更確切地說，他施或塔爾提索斯及其居民，因為這個短語通常是這個意思：他們曾被母城嚴酷地奴役，在他施附近開採銀礦和鉛礦（以西結書 26:17）：但現在「束縛的繩索」（因為「力量」，旁註，「腰帶」，即束縛，詩篇 2:3，應如此翻譯）已被移除，因為推羅已不復存在。
11. 他——耶和華。

列國——腓尼基城市和殖民地。

商埠——更確切地說，迦南，指其北部，即腓尼基。在他們的錢幣上，他們稱自己的國家為迦南。
12. 他——上帝。

歡樂——放蕩地（以賽亞書 23:7）。

受壓迫的——「被玷污的」；拋開比喻，即「被攻陷的」；阿拉伯人將從未被攻陷的城市比作未受玷污的處女（比較那鴻書 3:5 等）。

西頓的女子——推羅：或者，西頓的眾子，即整個腓尼基地區和人民（參見以賽亞書 23:2 的 JFB 注釋）[毛雷爾]。

基提——塞浦路斯的基提翁（以賽亞書 23:1）。

在那裡也…沒有安息——你的殖民地曾被你嚴酷對待，現在將以同樣的方式報復你（參見以賽亞書 23:10 的 JFB 注釋）。但維特林加（VITRINGA）將其歸因於推羅人在其後來的定居點，即西西里、科西拉、迦太基和西班牙所遭遇的災難，所有這些都源於挪亞對迦南後裔的原始咒詛（創世記 9:25-27）。
13. 看哪——呼籲人們注意這個對推羅來說極其羞辱的事實：一個像迦勒底人這樣昨日才出現的民族，竟然會毀滅最古老的城市推羅。

不存在——作為一個公認的民族並不存在；迦勒底人以前只是一個粗野、掠奪性的民族（約伯記 1:17）。

亞述人建立它——迦勒底人（「住在曠野的人」）最初在亞美尼亞山區過著游牧生活（創世記 10:22 中的亞法撒指亞述靠近亞美尼亞的地區），位於亞述本土的北部和東部。有些人可能很早就定居在美索不達米亞和巴比倫，並在後來產生了被稱為迦勒底人的占星家。但大多數人是在這個預言之前不久，才從他們在北方的原始居住地遷到美索不達米亞，然後很快又遷到巴比倫南部。「建立它」的意思是「將（這片土地）分配給（以前）住在曠野的人作為永久定居點」（詩篇 104:8）[毛雷爾]。亞述人的政策是將強悍的山地居民的新鮮血液注入他們平原地區的人口中，以補充他們的軍隊。最終，迦勒底人憑藉其強大的祭司階層，獲得了霸權，建立了後來的迦勒底帝國。霍斯利（HORSLEY）將其歸因於由亞述民族建立的推羅。

其上的高樓——即巴比倫的高樓，希羅多德說這些高樓是由亞述人「建造」的[巴恩斯]。更確切地說，「迦勒底人豎起了他們的攻城塔」來對付推羅，這些攻城塔是用來攻擊高牆的，圍攻者從中投擲彈藥，如亞述雕塑中所描繪的[G. V. 史密斯]。

興起——更確切地說，「他們拆毀」，即「她（推羅）宮殿」的根基，也就是徹底推翻它們（詩篇 137:7）。
14. 堅固城——堡壘（比較以西結書 26:15-18）。
15. 被遺忘——推羅將失去昔日的聲譽，陷入默默無聞。

七十年——（參見耶利米書 25:11, 12；29:10）。

一個王的年日——即一個王朝。巴比倫君主制實際上只持續了七十年。從尼布甲尼撒元年到居魯士攻陷巴比倫，共七十年；然後被征服的國家將恢復自由。推羅是在這段時期中間被攻陷的，但它與其他國家一同歸類，有些早被征服，有些晚被征服，然而所有國家都將在這段時期結束時獲得解放。因此，「王」被用來指王朝（但以理書 7:17；8:20）：尼布甲尼撒、他的兒子以未米羅達和他的孫子伯沙撒，構成了整個王朝（耶利米書 25:11, 12；27:7；29:10）。

推羅必歌唱，像妓女——這對推羅來說，就像妓女的歌聲，即一個被遺忘的妓女，卻因她的歌聲再次引起注意。大型商業中心常被比作尋找許多情人的妓女，即她們迎合各國商人，為了利益接納任何人（那鴻書 3:4；啟示錄 18:3）。貪婪與偶像崇拜和淫蕩密切相關，正如其聯繫所證明（以弗所書 5:5；歌羅西書 3:5）（比較以賽亞書 2:6-8, 16）。

16. 同樣的比喻（以賽亞書 23:15）表達推羅將再次繁榮，吸引各國的商業往來，並像以前一樣成為一個歡樂、放縱的城市。
17. 眷顧——不是在憤怒中，而是在憐憫中。

工價——來自妓女的比喻：她通過商業獲得的收益。巴比倫王朝結束後，推羅得以重建；在亞歷山大毀滅之後，也再次重建。
18. 貨物…歸為聖——她的貿易和收益最終（在以賽亞書 23:17 提到的復興之後很久）將被獻給耶和華。耶穌基督曾到訪推羅附近（馬太福音 15:21）；保羅在那裡找到了門徒（使徒行傳 21:3-6）；它很早就成為一個基督教主教區，但整個民族，如同埃塞俄比亞人（以賽亞書 18:1-7）、埃及人和亞述人（以賽亞書 19:1-25）的完全福音化，仍有待實現（以賽亞書 60:5）。

不積蓄——而是自由地用於祂的服事。

住在耶和華面前的人——宗教的僕人。但霍斯利（HORSLEY）翻譯為「坐在耶和華面前的人」，意指門徒。

耐用的衣服——衣服的更換在昔日構成財富的很大一部分。