1 論大馬士革的默示： 看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城， 必變作亂堆。
2 亞羅珥的城邑已被撇棄， 必成為牧羊之處； 羊在那裏躺臥，無人驚嚇。
3 以法蓮不再有保障； 大馬士革不再有國權； 亞蘭所剩下的 必像以色列人的榮耀消滅一樣。 這是萬軍之耶和華說的。
4 到那日，雅各的榮耀必至枵薄； 他肥胖的身體必漸瘦弱。
5 就必像收割的人收斂禾稼， 用手割取穗子， 又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。
6 其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹－ 在儘上的枝梢上只剩兩三個果子； 在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。 這是耶和華－以色列的上帝說的。
7 當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。
8 他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。
9 在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣，地就荒涼了。
10 因你忘記救你的上帝， 不記念你能力的磐石； 所以，你栽上佳美的樹秧子， 插上異樣的栽子。
11 栽種的日子，你周圍圈上籬笆， 又到早晨使你所種的開花； 但在愁苦極其傷痛的日子， 所收割的都飛去了。
12 唉！多民鬨嚷，好像海浪匉訇； 列邦奔騰，好像猛水滔滔；
13 列邦奔騰，好像多水滔滔； 但上帝斥責他們，他們就遠遠逃避， 又被追趕，如同山上的風前糠， 又如暴風前的旋風土。
14 到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。
賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 第 17 章注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 17 章
提革拉毘列色已在亞哈斯第四年將大馬士革的居民擄到吉珥（王下 16:9）；但現在在希西家統治時期，預言了進一步的傾覆（耶 49:23；亞 9:1）。此外，撒縵以色在猶大希西家第六年（以色列何細亞第九年）將以色列人從撒馬利亞擄到亞述（王下 17:6；18:10, 11）。這預言無疑是在希西家統治的最初幾年發出的，當時由於亞述的威脅，外邦國家與猶大發生了更近的衝突。
1. 大馬士革——置於以色列（以法蓮，賽 17:3）之前，後者主要在接下來的經文中被提及，因為大馬士革是聯盟中的主導力量；以法蓮與它共存亡（賽 7:1-25）。
2. 亞羅珥的城邑——即亞羅珥周圍並受其管轄的城邑 [GESENIUS]。如同「城邑和屬村」（書 15:44）；「希實本和她所有的城邑」（書 13:17）。亞羅珥靠近拉巴亞捫，在迦得河，雅博河的一條支流（撒下 24:5），由迦得人建立（民 32:34）。
為羊群——（賽 5:17）。
3. 堅固城……止息——堅固的城邑將被拆毀（特別是撒馬利亞：何 10:14；彌 1:6；哈 1:10）。
敘利亞的餘民——提革拉毘列色傾覆後所剩下的一切（王下 16:9）。
如同以色列的榮耀——他們將遭遇與其盟友以色列相同的命運。
4. 雅各的榮耀——以法蓮的國度以及他們所倚靠的一切（何 12:2；彌 1:5）。
肥胖……瘦弱——（參閱 賽 10:16 的 JFB 注釋）。
5. 收割的人，等等——以色列的居民和財富將被掃蕩一空，只剩下少數人，就像農夫收割穀物和果實，只留下少數零星的麥穗和葡萄（王下 18:9-11）。
用他的膀臂——他用一隻手臂收集站立的穀物，這樣他就可以用另一隻手裡的鐮刀收割。
利乏音谷——耶路撒冷西南方，靠近伯利恆和非利士地的一個肥沃平原（撒下 5:18-22）。
6. 在其中——即在以色列地。
兩三個……在頂上——以色列將剩下少數貧窮的居民，就像橄欖樹頂端剩下兩三個橄欖果，不值得費力去摘取。
7. 仰望他的造物主——而不是信賴他們的堅固城——（賽 17:3；彌 7:7）。
8. 樹林——亞述碑文中常出現一種象徵性的樹，代表天上的眾星（「Saba」），與亞斯他錄或亞斯塔特（天后）相對應，正如巴力或彼勒是天王一樣。因此，「樹林的偶像」一詞得到了解釋（王下 21:7）。
偶像——字面意思是「太陽的偶像」，即巴力，他與太陽相對應，正如亞斯塔特與天上的眾星相對應（王下 23:5；伯 31:26）。
被撇下的枝子——更確切地說，「樹林的殘餘」，即伐木工人砍伐樹林時留下的（比較 賽 17:6）。
他們所撇下的，因為——更確切地說，「（敵人）將為以色列的子孫留下」；字面意思是「將（在離開時）從以色列子孫面前留下」[MAURER]。但許多城邑中只有少數將因上帝的旨意，由亞述人執行，而留給以色列。
10. 忘記……拯救的上帝……磐石——（申 32:15, 18）。
植物——更確切地說，「苗圃地」、「遊樂園」[MAURER]。
栽種——更確切地說，「栽種它們」，指遊樂園。
奇異的插枝——來自遠方的植物插枝，因此很珍貴。
11. 在那日……你的植物——更確切地說，「在你栽種的那日」[HORSLEY]。
使……生長——MAURER 翻譯為：「你圍住了它」，即遊樂園。平行句「使……茂盛」支持英文譯本。你一栽種，它就生長。
在早晨——即立刻之後；因此在 詩 94:14 中，希伯來文「在早晨」被翻譯為「清早」。
但……將成為一堆——更確切地說，「但（儘管前景看好）收成卻消失了」[HORSLEY]。
在悲傷之日——更確切地說，「在（預期）佔有之日」[MAURER]。「在洪水之日」[HORSLEY]。
絕望的悲傷——更確切地說，「悲傷將是絕望或無法彌補的。」在英文譯本中，「堆」和「悲傷」可以通過轉喻（hendiadys）一起理解。「收成的堆將是絕望的悲傷」[ROSENMULLER]。
這段經文與前文的聯繫是：儘管災難降臨以色列，上帝的子民卻不會被完全毀滅（賽 6:12, 13）；亞述的掠奪者將滅亡（賽 17:13, 14）。
12. 禍哉……眾多——更確切地說，「哈（聽啊）！一陣喧囂，等等。」先知在異象中看見龐大而混雜的亞述軍隊（希伯來文「許多民族」，參閱 賽 5:26 的 JFB 注釋）：在猶大的山上（因此是「山」，賽 17:13）：但因上帝的「斥責」，他們將「像糠秕一樣逃跑」。
向著那衝擊……那製造——更確切地說，「那咆哮……咆哮著」（比較 賽 8:7；耶 6:23）。
13. 將……將——更確切地說，「上帝斥責（詩 9:5）他們，他們就逃跑——被追趕」；事件被視為實際發生，而非未來。
山上的糠秕——東方的打穀場在露天的高處，以便藉助風將糠秕與麥子分離（詩 88:13；何 13:3）。
滾動之物——任何滾動的東西：碎秸。
14. 黃昏……天亮之前——在「天亮之前」毀滅了那支在「黃昏時」對猶大造成如此恐懼（「困擾」）的龐大軍隊，這預言字面應驗；關於此短語，參閱 詩 90:6；30:5。
他不在了——即敵人。
我們——猶太人。這是對上帝子民的敵人所面臨命運的普遍宣告（賽 54:17）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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