賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以賽亞書 第十六章

JFB 聖經注釋｜以賽亞書 第 16 章

賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書第 16 章注釋

以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 16 章

以賽亞書 16:1-14 ｜摩押預言的延續。
1. 羊羔——先知給那些逃往以東南部的摩押人的建議，要他們向猶大王進貢羊羔，這原是他們以前向以色列進貢的，但後來停止了（王下 3:4, 5）。大衛可能在猶大和以色列分裂之前就已徵收此貢（撒下 8:2）。因此，建議摩押人向猶大王進貢，以獲得猶大的恩惠和保護。這預表了順服彌賽亞的必要性（詩 2:10-12；羅 12:1）。

從西拉到——更確切地說，是「從佩特拉穿過（字面意思是「朝向」）曠野」[MAURER]。西拉（Sela）意為「磐石」，希臘文為佩特拉（Petra）；是以東和佩特拉阿拉伯的首都；其居所多半鑿於磐石中。周圍地區是一片廣闊的公共牧場（「曠野」）或開放牧地，摩押人因西方入侵而逃往此處（賽 15:7）。

那地之主——即以東之主，也就是猶大王；亞瑪謝已成為以東和西拉的主人（王下 14:7）。
2. 被趕出巢穴——更確切地說，是「如同被趕出的雛鳥」（與「流離的鳥」或更確切地說，「流離的鳥群」同位），即剛長出羽毛就被趕出孵化巢穴的雛鳥[HORSLEY]。比較賽 10:14；申 32:11。

摩押的女子——即摩押的居民。參見王下 19:21；詩 48:11；耶 46:11；哀 4:22 [MAURER]。

在渡口——試圖渡過摩押的邊界河流，以逃離該地。EWALD 和 MAURER 認為「渡口」是「亞嫩河畔的居民」的詩意表達，與同義的平行句「摩押的女子」相呼應。

3-5. GESENIUS、MAURER 等人認為這些經文是逃亡的摩押人向猶大人尋求保護的請求；他們將賽 16:4翻譯為「願我摩押的難民與你（猶大）同住」；猶大人將因摩押的驕傲而拒絕保護（賽 16:6）。VITRINGA 認為這是對摩押的額外建議，除了進貢之外。要庇護那些在摩押地尋求避難的猶大難民（賽 16:3, 4）；這樣，凡坐在「大衛」寶座上的君王，也必反過來向摩押施「憐憫」（賽 16:5）。以賽亞預見摩押將因驕傲而不肯進貢，也不肯庇護猶大難民以求和解（賽 16:6）；因此審判將會執行。然而，由於摩押剛才被描繪成在以東地的難民，它被要求庇護猶大難民似乎不合情理。因此，這似乎更像是預言摩押的毀滅狀態，屆時其人民將向猶大人乞求庇護，但因其驕傲而被拒絕。

使你的影子在正午如同黑夜——象徵在正午烈日下提供厚實的庇護（賽 4:6；25:4；32:2）。

不要洩露那流離的人——不要將逃亡者出賣給追捕者。

4. 更確切地說，「願摩押的難民與你（猶大）同住」[HORSLEY]。

因為勒索人的——可能是亞述的壓迫者。

歸於無有——當摩押向猶大乞求庇護時，猶大將有能力提供庇護，因為亞述的壓迫者將「從地上滅絕」。

5. 如果猶大庇護懇求的摩押，允許其留在以東，那麼祝福將歸於猶大本身及其「寶座」。

誠實……判斷……公義——這話語是如此神聖地構建，以至於適用於彌賽亞王統治下的「末後的日子」，那時「耶和華必使摩押被擄之人歸回」（詩 72:2；96:13；98:9；耶 48:47；羅 11:12）。

速行——「迅速執行」。
6. 我們——猶大人。我們因摩押的驕傲而拒絕其懇求。

虛謊——虛假的誇耀。

必不成事——更確切地說，「不對」；將證明是徒勞的（賽 25:10；耶 48:29, 30；番 2:8）。「必不成事；他的虛謊必不能如此成就。」
7. 因此——所有向猶大人尋求「庇護」的希望都被切斷了。

根基——即「廢墟」；因為房屋被拆毀後，只剩下「根基」（賽 58:12）。耶利米在平行經文（耶 48:31）中將其譯為「人」，他們是城市的道德根基或支柱。

吉珥哈列設——字面意思是「磚砌的城堡」。

他們確實被擊打——更確切地說，與「哀哭」連用；「你們必哀哭，徹底被擊打」[MAURER 和 HORSLEY]。
8. 田地——葡萄園（申 32:32）。

西比瑪的葡萄樹——靠近希實本：即枯萎了。

列國的君王——入侵摩押的異教君王，亞述人等，摧毀了摩押的葡萄樹。耶利米在平行經文（耶 48:32, 33）中也是如此。MAURER 認為後面的詞語更需要翻譯為：「它的（西比瑪葡萄樹的）枝條（從中釀出的酒）以其醇厚的風味和效力壓倒了列國的君王」（創 49:11, 12, 22）。

達到雅謝——它們（葡萄枝條）甚至延伸到雅謝，距離希實本十五英里。

蔓延——它們在環繞摩押的阿拉伯曠野中瘋狂蔓延。

海——死海；或者雅謝附近現在已乾涸的某個湖泊；在耶 48:32中稱為「雅謝海」；但請參閱耶 48:32的 JFB 注釋（詩 80:8-11）。
9. 我——將為其荒涼而哀哭，儘管我屬於另一個民族（參閱賽 15:5的 JFB 注釋）。

與雅謝一同哭泣——如同雅謝哭泣一樣。

為你夏天的果子和收割的莊稼發出喊聲——更確切地說，「在你夏天的果子和你茂盛的葡萄樹上，喊聲（戰鬥的喊聲，取代了收穫時葡萄採摘者通常的歡樂喊聲）已經降臨」（賽 16:10；耶 25:30；51:14）。在平行經文（耶 48:32）中，這些詞語實質上表達了相同的意思：「毀滅者已降臨在你夏天的果子和收割的莊稼上。」
10. 歡樂——如同收穫豐盛時的喜悅。由於荒涼，將沒有收穫或葡萄採摘；因此沒有「歡樂」。
11. 心腸——在聖經中是深切憐憫的所在。它指內在情感的中心，心臟等（賽 63:15；比較賽 15:5；耶 48:36）。

響如琴瑟——如同琴弦被撥子或手撥動時的振動。
12. 當摩押人顯現——更確切地說，「當摩押人顯現（在他的神面前；比較出 23:15），當他疲憊（即當他因遵守繁重的儀式而疲憊不堪時，王上 18:26等），在高處（比較賽 15:2），並來到他的聖所（尼波山上的偶像基抹的聖所）禱告時，他將不能得勝」；他的禱告將一無所獲[MAURER]。
13. 從那時起——更確切地說，「關於那個時候」[HORSLEY]。BARNES 將其翻譯為「以前」，與「但現在」（賽 16:14）形成對比：以前關於摩押的預言（出 15:15；民 21:29）已經給出，以賽亞已給出了其要旨：但現在也確定了一個明確而穩定的時間。
14. 三年，像雇工的年數——正如雇工有其固定的受僱期限，他或他的主人都不會允許增加或減少，摩押淪陷的期限也是不可更改地確定了（賽 21:16）。這應驗於亞述人將以色列擄去的時候。伊利亞利、希實本、米底巴、底本等地的廢墟至今仍存，證實了聖經的默示。三千年前對這些地方的精確具體描述，經現代研究證實，是預言真實性的有力證據。