1 到那日，你必說： 耶和華啊，我要稱謝你！ 因為你雖然向我發怒， 你的怒氣卻已轉消； 你又安慰了我。
2 看哪！上帝是我的拯救； 我要倚靠他，並不懼怕。 因為主耶和華是我的力量， 是我的詩歌， 他也成了我的拯救。
3 所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。
4 在那日，你們要說： 當稱謝耶和華，求告他的名； 將他所行的傳揚在萬民中， 提說他的名已被尊崇。
5 你們要向耶和華唱歌， 因他所行的甚是美好； 但願這事普傳天下。
6 錫安的居民哪，當揚聲歡呼， 因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。
賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 第 12 章注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 12 章
賽 12:1-6 就像米利暗在紅海得蒙拯救後（賽 11:16），以一首讚美詩歌頌這件事（出 15:1-19）。
2. 主耶和華——雅（Jah），耶和華（Jehovah）。這個名字的重複表示強調，以及上帝品格的不變性。
力量……詩歌……救恩——源自出 15:2；詩 118:14。救恩的觀念與住棚節有著特殊的聯繫（見賽 12:3）。因此，耶穌在住棚節（七月十五日）凱旋進入耶路撒冷時，人們高喊「和散那」、「求你拯救」的呼聲（太 21:9；比較詩 118:25, 26），這預示著祂在耶路撒冷榮耀的第二次顯現時，將為祂的子民帶來完全的「救恩」（來 9:28）。「祂將第二次顯現，與罪無關，乃是為著救恩。」比較啟 21:3，「上帝的帳幕在人間。」比較路 9:33，「搭三座棚：一座為你」等等（變像預示著未來的國度），（詩 118:15；亞 14:16）。正如住棚節提醒猶太人他們在曠野帳篷中的漂流，將來的猶太-外邦教會也將懷著感恩的心，回想上帝過去種種引導的方式，最終將他們帶到天上的「可居住的城」（詩 107:7）。
3. 打水……救恩——在炎熱的國家，這是一個富有表現力的意象。在住棚節的最後一天，猶太人習慣用金壺從西羅亞泉打水，將水與酒混合，倒在祭壇上的祭物上，並大大歡慶。耶穌在「節期的末日」所說的話（約 7:2, 37-39）就是指此。倒水表示悔改（撒上 7:6；比較將來猶太人的悔改，亞 12:10）。將來會有像五旬節那樣的聖靈澆灌（珥 2:23）。
井——不是僅會乾涸的溪流，而是永流不息的泉源（約 4:14；7:38），「從他腹中（即在他裡面並從他而出）流出活水」（賽 42:18；詩 84:6；亞 13:1；啟 7:17）。
4. 稱頌——希伯來文是「使人記念」。
5. 歌唱——指代出 15:21。
6. 錫安的居民——希伯來文是「居住者」；因此「錫安的女子」是指錫安及其人民。
在你中間——字面上指耶路撒冷（耶 3:17；結 48:35；番 3:15, 17；亞 2:10）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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