賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以賽亞書 第十章

JFB 聖經注釋｜以賽亞書 第 10 章

賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書 第 10 章 注釋

先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 10 章

1. 那些頒布——指不義的審判官。

寫下苦難——不是指文士，而是指那些讓文士記錄不公判決（字面意思為「不義」或「苦難」）的官員（賽 65:6）[MAURER]，（賽 1:10, 23）。

2. 偏離——他們的行為導致窮人的案件被扭曲 [HORSLEY]。在英文譯本中，「從判斷」意為「無法獲得公義」。

奪去權利——「掠奪權利」（合法主張）[HORSLEY]。

3. 你們將怎麼辦——你們將有什麼逃脫之路？

懲罰——上帝的忿怒（賽 26:14；伯 35:15；何 9:7）。

從遠方——從亞述。

留下……榮耀——更確切地說，「存放（以備保管）你們的財富」[LOWTH]。參詩 49:17。

4. 沒有我——沒有我可「逃往」（賽 10:3）。

屈身——他們將因失去力量而跌倒；或者，他們將被束縛而躺下。

在……之下……在……之下——更確切地說，「在……之中」（字面意思為「在……的地方」）[HORSLEY]。然而，「在……之下」也可以解釋為「被進入被擄的囚犯踐踏在腳下」，以及「被戰場上堆積如山的屍體所淹沒」[MAURER]。

以賽亞書 10:9, 11 顯示撒馬利亞在這預言之前已被毀滅。這是在亞述提議（一個它不久後在西拿基立手下試圖實施的計劃）毀滅猶大和耶路撒冷，就像它毀滅撒馬利亞一樣的時候寫的。這是以賽亞在希西家統治下的預言的第一部分。可能在公元前 722 年至 715 年之間（參賽 10:27）。

5. 亞述啊——更確切地說，「喂，亞述啊！（但 MAURER 譯為：禍哉亞述！）他是我的怒氣之杖和棍（我在懲罰中的工具，耶 51:20；詩 17:13）。我的憤怒在他們手中」[HORSLEY，根據耶羅米]。我已將對我百姓的憤怒執行權交給亞述人。

6. 差遣他——「君王的心在耶和華手中」（箴 21:1）。

偽善的——污穢的 [HORSLEY]。

國家——猶大，西拿基立正對其圖謀不軌。

我的怒氣——我怒氣的對象。

交付——（耶 34:22）。

並踐踏——HORSLEY 翻譯為：「然後使他（亞述人）像街上的泥土一樣被踐踏」（參賽 10:12；賽 33:1；亞 10:5）。但參賽 37:26。

7. 並非如此打算——他只考慮自己的計謀，而上帝卻在引導這些計謀以達成祂的目的。

思想——意圖。罪人的計劃同樣有罪，儘管他們無意識地藉此實現了上帝的旨意（詩 76:10；彌 4:12）。約瑟的兄弟們也是如此（創 50:20；箴 16:4）。在審判中，罪人的動機，而非結果（這取決於上帝），將是考驗。

心裡要毀滅……不少——西拿基立的野心不限於猶大。他的計劃還包括征服埃及和衣索比亞（賽 20:1-6；亞 1:15）。

8-11. 亞述人的誇耀。 由 HINCKS 破譯的亞述自誇銘文所證實。

王子……君王——東方總督和省長常有君王的頭銜和冠冕。因此有「萬王之王」的稱號，暗示統治他們者的偉大（結 26:7；拉 7:12）。

9. 豈不……如——這些城市中，有哪一個能抵擋我？沒有一個。拉伯沙基也如此誇耀（賽 36:19）。

迦勒挪——迦勒尼，寧錄所建（創 10:10），曾是他的首都，位於底格里斯河畔。

迦基米施——位於幼發拉底河畔的西爾塞西姆。後來被埃及王尼哥攻取；又被尼布甲尼撒奪回：在幼發拉底河畔（耶 46:2）。

哈馬——在敘利亞，迦南以北（創 10:18）。約公元前 753 年被亞述攻取。亞述從那裡將殖民者安置在撒馬利亞。

亞珥拔——靠近哈馬。

撒馬利亞——現已傾覆。

大馬士革——（賽 17:1, 3）。

10, 11. 發現——無法抵擋我：已經戰勝（參詩 21:8）。

和誰的——更確切地說，「和他們的」。這句話，直到「撒馬利亞」，是插入語。

超越——更強大。他認為耶路撒冷是拜偶像的，這個觀點它常常提供了太多根據：在他看來，耶和華只是猶大地區的神，就像巴力在被崇拜的國家一樣，甚至力量不如某些國家神祇（賽 36:19, 20；37:12）。參反對意見，賽 37:20；46:1。

我的手……我豈不，正如我已經——雙重前提。激動使人累積句子。

12. 全部的工——他關於懲罰猶太人的整個計劃（賽 10:5-7）。

錫安——王室居所，朝廷，王子和貴族；與「耶路撒冷」區分開來，後者指一般民眾。

果子——結果，即源自。

粗壯的——希伯來文，「偉大的」，即驕傲的。

榮耀——傲慢。

13. 我是聰明的——他將自己的成功歸因於自己的聰明，而非上帝的護理。

挪移地界——隨意廢除舊的，代之以新的國界。這是一種犯罪行為，因為耶和華親自劃定了列國的界限（申 32:8）。

財寶——「積蓄的財寶」[HORSLEY]。

使……居民降下，如同……——更確切地說，「我像一個勇士，使那些坐著的（即「坐在寶座上的」；如詩 2:4；29:10；55:19。希伯來文「那常存的」是「那坐在寶座上的」）降下」；或者，「我使居民降下（作為俘虜進入亞述，亞述地勢低於猶大；因此是『降下』，比較賽 36:1, 10）」[MAURER]。

14. 巢——暗示他輕易地將一切掃蕩而空。

留下——被親鳥留下。

沒有……動……翅膀——憤怒的鳥抵抗巢穴被搶劫的意象。

吱吱作響——甚至低聲鳴叫（賽 8:19）。沒有人對我提出任何抵抗，無論是行動還是言語。

15. 器具豈能向使用它的人誇口？ 亞述人雖然在某種意義上是自由的，並執行自己的計劃，卻無意識地執行了上帝的旨意。

搖動它——前後移動它。

杖……舉起……自己……不是木頭——更確切地說，「好像杖（人，上帝懲罰同胞的工具）要撇開（那）不是木頭的（不是像人一樣的單純工具）」。關於「不是木頭」，比較申 32:21，「那不是上帝的」；賽 31:8 顯示這裡的「不是木頭」指的是上帝 [MAURER]。

16. 肥壯的——（賽 5:17）。亞述精壯的士兵（詩 78:31，其中「最肥壯的」與「精選的」或「年輕人」在平行句中對應，邊註）。

瘦弱——延續「肥壯的」意象。毀滅（詩 106:15）。應驗（賽 37:36）。

他的榮耀——亞述的貴族。參賽 5:13，邊註；賽 8:7。

點燃——一個新的意象，來自火迅速燃燒乾燥材料（亞 12:6）。

17, 18. 以色列的光——延續以賽亞書 10:16 結尾的意象。耶和華，是以色列的光，將是「火」（申 4:24；來 12:29），點燃「荊棘」（亞述人，如同乾燥的燃料，易於被火焰吞噬）。

18. 他森林的榮耀——普通士兵、王子、官員等，都將一同被吞滅（參 JFB 賽 9:18）。

一日之間——（賽 37:36）。

肥沃的田地——字面意思為「迦密」，亞設支派中一座富饒的山。比喻西拿基立強大的軍隊。或許暗示他自己即將說出的誇耀之詞（賽 37:24），「我必進入他迦密的森林」。

靈魂和身體——諺語，意指徹底；整個人由靈魂和身體組成。

如同旗手昏倒——更確切地說，「他們將如同病人（源自敘利亞語詞根）消瘦」。「瘦弱」，即毀滅性的消瘦（賽 10:16）[MAURER]。或者，「將會徹底消散，如同完全融化」（即亞述軍隊）[HORSLEY]。

19. 餘剩的——那些在軍隊毀滅後倖存下來的人。

他的森林——與賽 10:18 相同的意象，指曾經密集的軍隊。

孩子……寫——如此之少，以至於一個孩子都能數得過來。

20-22. 「餘民」的影響（與亞述的餘民形成對比，賽 10:19）；即在西拿基立入侵後倖存下來的人，將從依賴外部偶像崇拜國家（如亞述和埃及，王下 18:21；16:7-9）轉向神權政體的上帝；這在虔誠的希西家時代部分應驗；但從保羅在羅 9:27, 28（比較「速速地」與「全部的工」，賽 10:12，此處）看待整個預言的未來層面來看，「餘民」，「那些倚靠耶和華的」，可能在敵基督被推翻後倖存下來的猶太人中得到最充分的實現，他們將「歸回」耶和華（賽 6:13；7:3；亞 12:9, 10；14:2, 3；番 3:12）。

21. 大能的上帝——（賽 9:6）那位在毀滅以色列敵人時顯出如此大能的上帝。由於西拿基立統治下的亞述人並未擄走猶大，因此「歸回的餘民」主要不能指這個時期。

22. 然而——更確切地說，保羅引用它的意思（羅 9:27），「雖然以色列現在人數眾多如沙，但只有餘民將歸回」——絕大多數將滅亡。原因補充道，因為「所定的毀滅（完全完成的毀滅）已經決定（字面意思為：已決定，已達成結論），它充滿了公義」（賽 30:28；8:8）；即，施加公義的懲罰（賽 5:16）[MAURER]。

23. 甚至已定——「一場毀滅，以及任何已定或已頒布的」[MAURER]。

中間——錫安，作為耶和華同在的地球中心點。

地——以色列。但七十士譯本譯為「在整個可居住的世界」。英文譯本（羅 9:28）也譯為「在地上」。

24. 因此——回到主要命題，亞述最終的懲罰，儘管它被用作上帝的「杖」來暫時懲罰猶大。

我的百姓啊——上帝對祂選民的溫柔。

像埃及一樣——如同埃及和法老壓迫你。這也暗示，正如以色列從他們手中被拯救出來一樣，現在也將從亞述人西拿基立手中被拯救出來。賽 10:26 的對比要求這種解釋 [MAURER]。

25. 因為——不要害怕（賽 10:24），因為

憤怒……止息——上帝對以色列的懲罰將被完成並結束（賽 26:20；但 11:36）。「直到憤怒成就」等。

我的怒氣——將轉向他們的（亞述人的）毀滅。

26. 擊殺——「擊打」。

米甸——（賽 9:4；士 7:25）。

他的杖在海上——更確切地說，從前一句理解「擊打」，「如同他的杖擊打紅海一樣」（出 14:16, 26）。他對亞述人的「杖」（賽 10:24, 26）與亞述人被用作擊打他人的「杖」（賽 10:5）形成鮮明對比。

像埃及一樣——如同他在紅海對埃及舉起杖一樣。

27. 他的重擔——亞述人的壓迫（賽 9:3）。猶大當時仍向亞述進貢；希西家尚未反叛，正如他在西拿基立統治初期所做的那樣。

因為——（何 10:15）。

膏油——即「彌賽亞」（但 9:24）。正如在賽 9:4-6 中，敵人「重擔和杖」的「軛被折斷」歸因於彌賽亞，「因有一嬰孩為我們而生」等，這裡也是如此。MAURER 翻譯為「因為肥胖」則不甚恰當；這是從一頭吃飽的公牛甩掉軛（申 32:15）中汲取的一個意象，比喻亞述人兇猛而放肆的驕傲。參上文賽 10:16 和賽 5:17，「肥壯的」。

28-32. 西拿基立軍隊向耶路撒冷逐步推進，以及居民恐慌的生動描繪。

來到——作為突然的入侵者來到（創 34:27）。

亞雅——即艾城（書 7:2；尼 7:32）。在便雅憫北部；其他城鎮也是如此；都在通往耶路撒冷的行軍路線上。

密抹——耶路撒冷東北九英里。

存放……輜重——他將較重的行李（因此「輜重」指所攜帶之物，徒 21:15）留在密抹，以便更輕裝上陣圍攻耶路撒冷。參撒上 17:22；25:13；30:24 [耶羅米和 MAURER]。

29. 隘口——密抹山谷或峽谷的入口（撒上 13:23；14:4, 5）。

住宿——他們過夜的營地，在通過了本來可以輕易防守的隘口之後。

拉瑪——靠近基比亞；距耶路撒冷七英里。

掃羅的基比亞——他的出生地和住所，在便雅憫（撒上 11:4），與猶大的基比亞不同（書 15:57）。

30. 加琳的女兒——加琳和她的兒子們（參 JFB 賽 1:8；JFB 王下 19:21）。「因驚恐而大聲呼喊。」

拉億——不是但支派的城鎮（士 18:7），而是耶路撒冷附近同名的一個村莊（馬加比一書 9:9）。

亞拿突——距耶路撒冷三英里，在便雅憫；耶利米的出生地。「貧窮」一詞用於此處，是因即將來臨的災難而表示憐憫。另有譯法為：亞拿突啊，回答她。

31. 瑪得米拿——不是西緬支派的城市（書 15:31），而是耶路撒冷附近的一個村莊。

遷徙——因恐懼而逃跑。

聚集逃跑——「將他們的財物放在安全的地方」[MAURER]。

32. 那日——字面意思為「至今（只允許士兵）在挪伯停留（休息）這（僅僅）一天」；挪伯位於耶路撒冷東北的橄欖山上；是祭司的城鎮（尼 11:32）。

女兒——正確地取代了《克提布》讀本的「家」。他「搖手」威脅，暗示他現在在挪伯，已能望見耶路撒冷。

33. 枝子——字面意思為樹的「美麗」；「美麗的枝條」。

高大的——「直立的樹幹」，與之前的「枝子」區分開來 [HORSLEY]。

34. 這節和以賽亞書 10:33 描述了西拿基立在成功巔峰時期的突然被阻止和推翻（賽 10:18, 19；結 31:3, 14 等，包含相同的意象；「黎巴嫩」及其森林是亞述軍隊；砍伐森林的「鐵」斧頭指的是毀滅十八萬五千亞述人的打擊（王下 19:35）。「大能者」是耶和華（賽 10:21；賽 9:6）。