賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以賽亞書 第五章

JFB 聖經注釋｜以賽亞書 第 5 章

賈米森、福塞特與布朗
以賽亞書 第 5 章注釋

先知以賽亞書
A. R. 福塞特 注釋
第 5 章

賽 5:1-30

這是一篇新的預言，內容完整。可能與第二、三章約在烏西雅王統治時期同時發出。比較 賽 5:15, 16；賽 5:1。然而，本章結尾普遍暗示了在較晚的統治時期，亞述人仍將遙遠地入侵（比較 賽 5:26；賽 5:25）。當時間臨近時，按照通常的預言慣例，他更詳細地處理了細節（賽 7:1 - 8:22）；即敘利亞-以色列入侵所造成的災難，以及隨後亞哈斯邀請亞述人幫助所帶來的災難。

1. to——更確切地說，是「關於」[GESENIUS]，即以我所愛的身份，作為祂的代表[VITRINGA]。以賽亞暗示了神性位格的區別與合一（比較 賽 5:2, 3 中的「祂」與「我」）。

of my beloved——受祂啟發；或者，一首溫柔的歌[CASTALIO]。稍作修改，可讀作「祂愛之歌」[HOUBIGANT]。「所愛的」是耶和華，即三位一體中的第二位格，是父神的「使者」，並非以道成肉身的彌賽亞身份，而是作為猶太人的神（出 23:20, 21；32:34；33:14）。

vineyard——（賽 3:14；詩 80:8 等）。猶太聖約子民，為祂的榮耀從列國中分別出來，作為祂特別關懷的對象（太 20:1；21:33）。耶穌基督在新約教會的「葡萄園」中，與舊約猶太聖約的使者是同一位。

fruitful hill——字面意思是「油之子的角」（「山峰」，如瑞士的施雷克峰）；詩意地指非常肥沃。暗示著孤立、安全和陽光充足的環境。以賽亞顯然引用了雅歌（歌 6:3；8:11, 12），在「祂的葡萄園」和「我所愛的」這些詞中（比較 賽 26:20；61:10，與 歌 1:4；4:10）。從「枝子」（賽 4:2）到這裡的「葡萄園」的過渡並非不自然。

2. fenced——更確切地說，是「挖掘並開溝」地面，為種植葡萄藤做準備[MAURER]。

choicest vine——希伯來文 sorek；在摩洛哥仍稱 serki；這種葡萄的籽幾乎察覺不到；波斯語 kishmish 或 bedaria，即「無籽」（創 49:11）。

tower——用來守望葡萄園，防止人或獸的掠奪，並供園主使用（太 21:33）。

wine-press——包括榨酒池；兩者都為保持涼爽而從葡萄園的岩石底土中鑿出。

wild grapes——希伯來文表達了令人厭惡的腐爛，與猶太人腐敗的狀態相符。野葡萄的惡臭果實[MAURER]，而不是「上等」葡萄。指有毒的烏頭[GESENIUS]。阿拉伯人稱茄科植物的果實為「狼葡萄」（申 32:32, 33；王下 4:39-41）。耶羅米試圖具體說明比喻的細節：「籬笆」指天使；「撿出的石頭」指偶像；「望樓」指猶大「中間的聖殿」；「酒榨」指祭壇。

3. And now, &c.——神向他們自己發出呼籲，如同在 賽 1:18；彌 6:3 中一樣。因此，耶穌基督在 太 21:40, 41 中，以同樣的表達方式，讓他們自己宣判。神「從他們自己的口中」定罪罪人（申 32:6；伯 15:6；路 19:22；羅 3:4）。

4. 神已為罪人的救贖盡了一切所能，與祂的公義和良善相符。自然之神彷彿對這精心照料的葡萄園所結出的不自然果實感到驚訝。

5. go to——即，請聽我說。

hedge...wall——它兩者兼有；證明了園主的細心照料。但現在它將被野獸（敵人）踐踏（詩 80:12, 13）。

6. I will...command——比喻部分被捨棄，耶和華，如 賽 5:7 所示，被暗示為園主：因為只有祂，而非普通的農夫（太 21:43；路 17:22），才能發出這樣的「命令」。

no rain——對型上，指先知從天上而來的教導（摩 8:11）。這並未在巴比倫被擄期間應驗；因為耶利米、以西結、但以理、哈該和撒迦利亞都在被擄期間或之後發預言。而是在福音時代。

7. 以賽亞在此應用了這個比喻。這並非指普通的人類園主，也不是字面意義上的葡萄園。

vineyard of the Lord——祂唯一的葡萄園（出 19:5；摩 3:2）。

pleasant——「祂所喜悅的植物」；正如農夫費心選擇 sorek，即「上等葡萄」（賽 5:2）；同樣，神揀選了猶太人。

judgment——公義。希伯來文中的雙關語非常引人注目：祂期望 mishpat（公義），卻看見 mispat（流血）；期望 tsedaqua（公義），卻看見 tseaqua（伴隨無政府狀態、貪婪和放蕩的哭喊，賽 5:8, 11, 12；比較在耶穌基督的案件中，暴民的哭喊如何壓倒了公義，太 27:23, 24）。

賽 5:8-23

8. （利 25:13；彌 2:2）。禧年歸還產業的目的是為了防止貪婪。

till there be no place——沒有為其他人留下任何地方。

that they may be——更確切地說，是「你們就」。

the earth——這片土地。

9. In mine ears...the Lord——即，耶和華已啟示了這事，如 賽 22:14。

desolate——字面意思是「荒涼」，即因國家罪惡而造成的荒涼。

great and fair——房屋。

10. acres——字面意思是「軛」；指一對牛一天能耕的土地。

one——只有。

bath——酒；七點五加侖。

homer...ephah——八蒲式耳的種子只能產出三配克的收成（結 45:11）。伊法和罷特是賀梅爾的十分之一。

11. Second Woe——針對酗酒。

early——當時喝酒被認為特別可恥（徒 2:15；帖前 5:7）。宴會狂歡比平常開始得更早（傳 10:16, 17）。

strong drink——希伯來文 sichar，暗示醉酒。

continue——整天喝酒直到晚上。

12. 音樂在古代宴會中很常見（賽 24:8, 9；摩 6:5, 6）。

viol——一種有十二根弦的樂器[約瑟夫，《猶太古史》，8.10]。

tabret——希伯來文 toph，因其在獻祭摩洛兒童時用來掩蓋哭聲，托弗因此得名。阿拉伯文 duf。一種定音鼓或手鼓。

pipe——笛子或短笛：源自希伯來文詞根「鑽孔」；或者，「跳舞」（比較 伯 21:11-15）。

regard not...Lord——宴會常見的後果（伯 1:5；詩 28:5）。

work...operation——指懲罰罪人（賽 5:19；賽 10:12）。

13. are gone——先知彷彿親眼看見未來。

no knowledge——因為他們愚蠢的魯莽（賽 5:12；賽 1:3；何 4:6；路 19:44）。

famished——與他們奢華的宴會形成可怕的對比（賽 5:11, 12）。

multitude——平民，與「尊貴人」或貴族相對。

thirst——（詩 107:4, 5）。與他們飲酒形成對比（賽 5:11）。在他們的流放和被擄中，他們將飢渴。

14. hell——墳墓；希伯來文 sheol；希臘文 hades；「看不見的靈界」。這裡不是指「受苦之地」。詩意地，它被描繪成極度擴大，以容納將要滅亡的無數猶太人（民 16:30）。

their——即猶太民族的。

he that rejoiceth——耶路撒冷醉酒的狂歡者。

15. （比較 賽 2:9, 11, 17）。所有階層，「卑微的」和「尊貴的」都一樣；如同「尊貴人」和「眾人」（賽 5:13）。

16. 神將因祂彰顯「公義」懲罰罪人，而在人眼中被「高舉」。

sanctified——因祂「公義」的作為而被視為聖潔。

17. after their manner——字面意思是「按照他們自己的話」，即隨心所欲。或者，如在他們自己的牧場中[GESENIUS]：希伯來文在 彌 2:12 中也是如此。指斯基尼帳篷居民的土地（耶 35:7）。附近的阿拉伯牧羊人將自由漫遊，整個猶大將變得荒涼，成為廣闊的牧場。

waste...fat ones——富人（「肥壯的」，詩 22:29）被擄後遺棄的土地；「陌生人」，即游牧部落將使他們的羊群在此吃草[MAURER]。比喻地，「羊羔」指虔誠的人，「肥壯的」指不虔誠的人。因此，耶穌基督溫柔的門徒（約 21:15）被稱為「羊羔」；他們溫順、無害、貧窮且受迫害。比較 結 39:18，其中肥壯的是指富人和權貴（林前 1:26, 27）。從這個角度看，「陌生人」是「不屬」猶太「羊圈」的「別的羊」（約 10:16），即耶穌基督將「帶來」分享豐富特權的外邦人（羅 11:17）所失去的。因此，「按照他們（自己）的方式」將表達基督教會將在自由中敬拜神，擺脫律法的束縛（約 4:23；加 5:1）。

18. Third Woe——針對頑固堅持罪惡的人，彷彿他們希望激怒神的審判。

iniquity——罪孽，招致懲罰[MAURER]。

cords, &c.——車繩——拉比說：「邪惡的傾向起初像一根細髮絲，但最終卻像一根車繩。」對比的是詭辯的細繩，如同蜘蛛網（賽 59:5；伯 8:14），一個罪引發另一個罪，直到他們最終像用車繩一樣將自己捆綁在巨大的罪孽中。他們在罪惡中竭盡全力。

vanity——邪惡。

sin——名詞，而非動詞：他們魯莽地將「罪」及其懲罰招致自身。

19. work——報應（賽 5:12）。這是對神挑釁的言語。如同拉麥誇口不受懲罰（創 4:23, 24；比較 耶 17:15；彼後 3:3, 4）。

counsel——神威脅要懲罰的旨意。

20. Fourth Woe——針對那些混淆是非的人（比較 羅 1:28），「可憎惡的」，希臘文「不辨是非的：道德感知被蒙蔽」。

bitter...sweet——罪是苦的（耶 2:19；4:18；徒 8:23；來 12:15）；儘管它一時看似甜美（箴 9:17, 18）。信仰是甜美的（詩 119:103）。

21. Fifth Woe——針對那些「自以為有智慧」以至於認為自己比先知更懂，因此拒絕他警告的人（賽 29:14, 15）。

22, 23. Sixth Woe——針對腐敗的法官，他們「善於」飲「酒」（這至今仍是一種常見的誇耀），如果不是在保衛國家方面，則通過收受賄賂（「報酬」）來獲取自我放縱的手段。這兩節經文緊密相連[MAURER]。

mingle strong drink——不是與水混合，而是與香料混合使其更具醉性（箴 9:2, 5；歌 8:2）。

take away the righteousness——廢除那些有正義訴訟者的正當權利。

24. 字面意思是，「火舌吞噬」（徒 2:3）。

flame consumeth the chaff——更確切地說，枯草在火焰前倒下（太 3:12）。

root...blossom——徹底的衰敗，繁榮的隱藏源頭和外在表現都將滅亡（伯 18:16；瑪 4:1）。

cast away...law——在精神上，同時保留字面。

25. anger...kindled——（王下 22:13, 17）。

hills...tremble——這可能確定了本章的日期，因為它指的是烏西雅時代的地震（摩 1:1；亞 14:5）。大地顫抖，彷彿意識到神的存在（耶 4:24；哈 3:6）。

torn——更確切地說，像糞土一樣（詩 83:10）。

For all this, &c.——先知這段話的重擔，帶著挽歌般的單調，在 賽 9:12, 17, 21；10:4 中重複。儘管過去有種種災難，但更嚴重的審判即將來臨；他在本章的其餘部分中詳細說明了這些（利 26:14 等）。

26. lift...ensign——召集敵對國家來執行祂對猶大的審判（賽 10:5-7；45:1）。但在 賽 11:12；18:3 中則為對猶大的憐憫。

hiss——（比較 7:18）。蜜蜂被笛聲、嘶嘶聲或口哨聲從蜂巢中引出（亞 10:8）。神將像蜜蜂一樣將列國聚集在猶大周圍（申 1:44；詩 118:12）。

end of the earth——亞述軍隊由廣闊遙遠的附屬民族組成（賽 22:6）。最終的應驗發生在羅馬提多圍城期間。比較「地極」（申 28:49 等）。因此，希伯來文中的代詞是單數，指「他們」、「他們的」、「誰的」（他、他的等），賽 5:26-29；指的是某個特定的國家和人物[HORSLEY]。

27. weary——因長途行軍而疲憊（申 25:18）。

none...slumber——無需休息。

girdle——古人寬鬆的長袍在行動時會用腰帶束緊。隨時準備行軍或戰鬥。

nor the latchet...broken——鞋底不是像我們一樣用鞋面皮革固定在腳上，而是用綁帶。他們穿戴牢固，甚至連涼鞋的綁帶都不會斷裂，以免妨礙行軍。

28. bent——準備戰鬥。

hoofs...flint——古人不給馬釘蹄鐵：因此，堅硬的蹄子對於長途行軍很有價值。

wheels——他們的戰車。亞述軍隊擁有大量的騎兵和戰車（賽 22:6, 7；36:8）。

29. roaring——他們的戰吼。

30. sorrow, and the light is darkened——或者，困境與光明（即希望與恐懼）交替出現（如同在不穩定的局勢中通常發生的），黑暗在其中升起，等等[MAURER]。

heavens——字面意思是「雲」，即它的天空更像是「雲」而非天空。或者來自不同的希伯來詞根，「在其毀滅中」或廢墟中。HORSLEY 將「海...望向陸地」視為一個新的意象，取自沿海航行的水手（所有古代船隻都是如此），他們尋找最近的陸地，而暴風雨的黑暗將其遮蔽，因此可以說只有黑暗和困境是可見的。