賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以賽亞書 第四章

JFB 聖經注釋｜以賽亞書 第 4 章

賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書第 4 章注釋

先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 4 章

那日——指前一章所描述的災難時期。

七個——在猶太人中表示不確定的數字。將有如此多的男人被殺，以至於女人會比男人多得多；例如，七個女人，違背她們天生的羞澀，會向一個男人求婚（相當於「抓住」，賽 3:6）。

吃自己的飯——放棄律法（出 21:10）賦予妻子，當一個男人有多個妻子時，所享有的特權。

羞恥——指未婚和無子的羞恥；這在猶太人中尤其強烈，他們期待著「女人的後裔」，即耶穌基督，這在賽 4:2、54:1, 4 和路 1:25 中有所描述。

2. 與那些遭受報應的人形成對比的是，耶穌基督以祂的特有屬性——美麗和榮耀——向「以色列的餘民」顯現，這在亞倫的衣服中有所預表（出 28:2）。他們的成聖被應許為他們因主權之愛被「寫」在生命冊上（賽 4:3）的果實；其方式是「審判之靈」和「焚燒之靈」（賽 4:4）。祂應許藉著耶穌基督的特別同在來「保護」他們（賽 4:5, 6）。

枝子——耶和華的嫩芽。彌賽亞（耶 23:5；33:15；亞 3:8；6:12；路 1:78，旁註）。平行的子句並不像 [MAURER] 所反對的那樣與此矛盾；因為「地上的果子」與「枝子」相對應；祂將不是一根枯乾的枝子，而是一根結果子的枝子（賽 27:6；結 34:23-27）。祂在出生和死亡時是「出於地」的，同時祂也是「出於主」（耶和華）的（約 12:24）。祂的名字「枝子」主要指祂出自大衛的後裔，當時大衛家族低微衰落（路 2:4, 7, 24）；一根嫩芽，其榮耀超越大衛，彷彿從一棵枯朽的樹中長出（賽 11:1；53:2；啟 22:16）。

華美——（來 1:4；8:6）。

榮耀——（歌 5:15, 16；結 16:14）。

以色列的餘民——蒙揀選的餘民（羅 11:5）；(1) 指從巴比倫歸回；(2) 指在提多手下耶路撒冷毀滅時的逃脫；(3) 指未來耶路撒冷仍將遭受攻擊，以及「三分之一」的得救；這些事件彼此類比，如同同心圓（亞 12:2-10；13:8, 9 等；14:2；結 39:23-29；珥 3:1-21）。

3. 留在錫安的——相當於「以色列的餘民」（賽 4:2）。

必稱為——必是（賽 9:6）。

聖潔——（賽 52:1；60:21；啟 21:27）。

寫在——生命冊上，作為對型（腓 4:3；啟 3:5；17:8）。最初，指記錄以色列家族和支派的登記冊。

活著的——沒有從登記冊上「塗抹」，如同已死；而是被寫在那裡，作為「以色列的餘民」之一（但 12:1；結 13:9）。這裡特別指的是以色列的蒙揀選者，而不是一般得救的人（珥 3:17）。

4. 當——即，之後。

洗淨——（亞 13:1）。

污穢——道德上的（賽 1:21-25）。

錫安的女子——與賽 3:16 相同。

洗淨——藉著審判得以潔淨；毀滅不敬虔的人，糾正和煉淨敬虔的人。

血——（賽 1:15）。

靈——上帝在宇宙中所做的一切，都是藉著祂的靈，「非人手所為」（伯 34:20；詩 104:30）。這裡祂被描繪成運用祂作為審判者的權能。

焚燒——（太 3:11, 12）。那使信徒藉著苦難之火成聖的同一位聖靈（瑪 3:2, 3），也將不信者定罪於滅亡之火（林前 3:13-15）。

5. 創造——「新創造」需要上帝創造性的全能，如同物質世界的創造一樣（林後 4:6；弗 2:10）。將來聖潔的耶路撒冷也將如此（賽 65:17, 18）。

在——雲柱立在會幕之上，作為上帝恩惠和同在的象徵（出 13:21, 22；詩 91:1）。無論是在個別家庭（「各房屋」）還是在一般的神聖「聚會」（利 23:2）上。夜間「雲」變成「火」，以便主的百姓能看見。

在一切榮耀之上——「在榮耀的整體之上」；即主的百姓和聖所 [MAURER]。這是否可以解釋為：「無論榮耀（前一句所說的榮光）停留在何處，那裡就必有保護。」祂同在的象徵也將確保安全。以色列人在紅海對抗埃及人時就是如此（出 14:19, 20）。將來對實際的耶路撒冷也將如此（亞 2:5）。對教會，即屬靈的「錫安」也將如此（賽 32:18；33:15-17；來 12:22）。

帳幕——基督的身體（約 1:14）。「道『支搭帳幕』（希臘文『居住』）在我們中間」（約 2:21；來 8:2）。它是「避暑的蔭涼」和「避暴風雨的避難所」，免受上帝對人類罪惡的忿怒（賽 25:4）。東方的酷熱和暴風雨猛烈，因此便攜式帳篷是旅行者必備的裝備。將來上帝的忿怒也將如此，而「以色列的餘民」將藉著耶穌基督得到庇護（賽 26:20, 21；32:2）。

遮蔽處——與「保護」（賽 4:5）相對應。賽 4:5 中「保護」的希伯來文是「遮蓋」；約櫃的蓋子或施恩座就是從同一個希伯來詞 caphar 命名的，即挽回祭；因為它每年一次在贖罪日由大祭司灑上血，在預表上遮蓋百姓免受忿怒。耶穌基督是真正的施恩座，榮光停留在祂身上，是挽回祭，或贖罪，在祂之下律法得以遵守，如同它實際存放在約櫃中一樣，人類也因此免受暴風雨的侵襲。蒙救贖的以色列人也將藉著與祂聯合，成為上帝榮耀的帳幕，這帳幕不像曠野中的帳幕那樣會被拆毀（賽 38:20）。