1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立， 超乎諸山，高舉過於萬嶺； 萬民都要流歸這山。
3 必有許多國的民前往，說： 來吧，我們登耶和華的山， 奔雅各上帝的殿。 主必將他的道教訓我們； 我們也要行他的路。 因為訓誨必出於錫安； 耶和華的言語必出於耶路撒冷。
4 他必在列國中施行審判， 為許多國民斷定是非。 他們要將刀打成犂頭， 把槍打成鐮刀。 這國不舉刀攻擊那國； 他們也不再學習戰事。
5 雅各家啊，來吧！ 我們在耶和華的光明中行走。
6 [耶和華]，你離棄了你百姓雅各家， 是因他們充滿了東方的[風俗]， 作觀兆的，像非利士人一樣， 並與外邦人擊掌。
7 他們的國滿了金銀， 財寶也無窮； 他們的地滿了馬匹， 車輛也無數。
8 他們的地滿了偶像； 他們跪拜自己手所造的， 就是自己指頭所做的。
9 卑賤人屈膝； 尊貴人下跪； 所以不可饒恕他們。
10 你當進入巖穴，藏在土中， 躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
11 到那日，眼目高傲的必降為卑； 性情狂傲的都必屈膝； 惟獨耶和華被尊崇。
12 必有萬軍耶和華[降罰]的一個日子， 要臨到驕傲狂妄的； 一切自高的都必降為卑；
13 又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；
14 又臨到一切高山的峻嶺；
15 又臨到高臺和堅固城牆；
16 又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。
17 驕傲的必屈膝； 狂妄的必降卑。 在那日，惟獨耶和華被尊崇；
18 偶像必全然廢棄。
19 耶和華興起，使地大震動的時候， 人就進入石洞，進入土穴， 躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
20 到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像 拋給田鼠和蝙蝠。
21 到耶和華興起，使地大震動的時候， 人好進入磐石洞中和巖石穴裏， 躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
22 你們休要[倚靠]世人。 他鼻孔裏不過有氣息； 他在一切事上可算甚麼呢？
賈米森、福塞特、布朗
以賽亞書第 2 章注釋
先知以賽亞書
A. R. 福塞特注釋
第 2 章
賽 2:1-22
話——啟示。
由於彌迦在約坦年間作先知，以賽亞在烏西雅年間作先知，彌迦是基於以賽亞的預言，並加以證實：而非反之。HENGSTENBERG 僅憑微薄的理由認為彌 4:1 是原著。
末後的日子——即彌賽亞的日子：特別是指將來臨的日子，所有預言都指向這些日子，屆時「雅各上帝的殿」，即在耶路撒冷，將成為中心，歸信的列國將聚集於此（太 13:32；路 2:31, 32；徒 1:6, 7）；以色列的「國度」被視為確定，唯時間不確定（詩 68:15, 16；72:8, 11）。
耶和華殿的山……立在諸山之頂——摩利亞山上的聖殿：預表福音，始於耶路撒冷，如同置於最高山頂的物體，顯眼奪目，吸引萬國歸向它。
流歸——如同一條寬闊的河流（賽 66:12）。
我們外邦人不可在給予他們咒詛的同時，藉著將其靈意化而否認他們獨特的祝福。那時，聖靈將傾倒下來，帶來普遍的歸信（耶 50:5；亞 8:21, 23；珥 2:28）。
從耶路撒冷——（路 24:47）這是耶路撒冷未來與基督教會關係的預兆（羅 11:12, 15）。
LOWTH 翻譯為「工作」、「定罪」。
犁頭——在東方，其形狀類似短劍（賽 9:6, 7；亞 9:10）。
你——轉向耶和華：當心思充滿某個主題時，這種快速的轉變是很自然的。
充滿——更確切地說，被充滿，即被東方、敘利亞和迦勒底的迷信所充滿。
觀兆的——被禁止的（申 18:10-14）。
非利士人——巴勒斯坦西南部：與「東方」形成對比。
與他們擊掌——更確切地說，與他們攜手，即締結婚姻和國家聯盟：這是被禁止的（出 23:32；尼 13:23 等）。
所羅門違背了（王上 10:21, 27）。
馬匹……車輛——被禁止的（申 17:16）。但所羅門違背了（王上 20:26）。馬匹在埃及平原可用於有效的戰爭；但在多山的猶大則不然。上帝旨在使以色列與埃及人之間存在盡可能大的區別。祂希望祂的子民完全依賴祂，而不是依賴普通的戰爭手段（詩 20:7）。此外，馬匹與偶像崇拜有關（王下 23:11）；因此祂反對：所以自然地轉向「偶像」（賽 2:8）。
並非烏西雅和約坦年間所認可的公開偶像崇拜，而是（見王下 15:4, 35）私下的偶像崇拜。
前者在希伯來文中是 Adam（人），後者是 ish（男人）。
屈身——即向偶像屈身。各階層的人都是偶像崇拜者。
不赦免——以命令語氣表達的威脅。以賽亞如此認同上帝的旨意，以至於他為他所知上帝的旨意而祈禱。參啟 18:6。
塵土——等同於「地上的洞穴」或塵土（賽 2:19）。
因懼怕——字面意思是「因耶和華可畏的臉」。
降卑——因災難而降卑。上帝將在「那日」的審判中如此彰顯祂的榮耀，以至於除了祂以外，沒有人「被高舉」（亞 14:9）。
一切——不僅僅是人，如英文譯本所解釋的，而是國家所引以為傲的一切事物。
巴珊——約旦河以東，雅博河以北，以其優美的橡樹、牧場和牲畜而聞名。或許「橡樹」暗示了他們的偶像崇拜（賽 1:29）。
也指他們所信賴的堅固之地、堡壘，而非信賴上帝；因此
堅固的——堅固設防的。
它包括鄰近地區：一個腓尼基殖民地；因此它與巴勒斯坦和聖經有關（代下 9:21）。這個名字也被廣泛用於指最遙遠的西方，如同我們的西印度群島（賽 66:19；詩 48:7；72:10）。「他施的船隻」成為富載遠航船隻的代稱。審判將臨到一切助長人類奢華的事物（比較啟 18:17-19）。
畫像——被命令銷毀（民 33:52）。在尼尼微宮殿的牆壁上仍可見到。值得注意的是，儘管所有其他古代文明國家，如埃及、亞述、希臘、羅馬，都留下了美術方面的紀念碑，但猶大在擁有「活潑的聖言」方面遠遠超越它們，卻沒有留下任何美術作品。美術，如同現代羅馬，常常與多神教相關聯，因此上帝要求祂的子民在這方面，如同在其他方面一樣，與列國分離（申 4:15-18）。但拉丁通行本（Vulgate）的翻譯或許更好：「一切悅目的事物」；不僅是繪畫，還有所有奢華的裝飾品。一個包羅萬象的詞，涵蓋了之前的一切（比較啟 18:12, 14, 16）。
按字面應驗。在巴比倫被擄之前，猶太人最容易傾向偶像崇拜；此後，再也沒有發生過。關於未來的應驗，見亞 13:2；啟 13:15；19:20。
他們——偶像崇拜者。
洞穴——猶大是一個多山國家，洞穴眾多；在警報時期是藏身之處（撒上 13:6）。
震動……地——以及諸天（來 12:26）。象徵嚴厲而普遍的審判。
其含義是，在地下，在黑暗中。
蝙蝠——不潔淨的鳥類（利 11:19），生活在無人居住的廢墟中（啟 11:13）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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