1 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣； [這樣]，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。
2 智慧人的心居右； 愚昧人的心居左。
3 並且愚昧人行路顯出無知， 對眾人說，他是愚昧人。
4 掌權者的心若向你發怒， 不要離開你的本位， 因為柔和能免大過。
5 我見日光之下有一件禍患， 似乎出於掌權的錯誤，
6 就是愚昧人立在高位； 富足人坐在低位。
7 我見過僕人騎馬， 王子像僕人在地上步行。
8 挖陷坑的，自己必掉在其中； 拆牆垣的，必為蛇所咬。
9 鑿開石頭的，必受損傷； 劈開木頭的，必遭危險。
10 鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力； 但得智慧指教，便有益處。
11 未行法術以先，蛇若咬人， 後行法術也是無益。
12 智慧人的口說出恩言； 愚昧人的嘴吞滅自己。
13 他口中的言語起頭是愚昧； 他話的末尾是奸惡的狂妄。
14 愚昧人多有言語， 人卻不知將來有甚麼事； 他身後的事誰能告訴他呢？
15 凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏， 因為連進城的路，他也不知道。
16 邦國啊，你的王若是孩童， 你的群臣早晨宴樂， 你就有禍了！
17 邦國啊，你的王若是貴冑之子， 你的群臣按時吃喝， 為要補力，不為酒醉， 你就有福了！
18 因人懶惰，房頂塌下； 因人手懶，房屋滴漏。
19 設擺筵席是為喜笑。 酒能使人快活； 錢能叫萬事應心。
20 你不可咒詛君王， 也不可心懷此念； 在你臥房也不可咒詛富戶。 因為空中的鳥必傳揚這聲音， 有翅膀的也必述說這事。
賈米森、福塞特、布朗
傳道書注釋
傳道書；或傳道者
A. R. 福塞特注釋
第 10 章
傳 10:1-20
在名譽上的人——例如大衛（撒下 12:14）；所羅門（王上 11:1-43）；約沙法（代下 18:1-34；19:2）；約西亞（代下 35:22）。香水越是精緻，香膏就越容易變質。普通油則不易受損。同樣，一個人的宗教品格越高尚，他身上的一點罪惡愚昧所造成的傷害就越大。油的惡臭尚可忍受，但對於自稱是香膏，且由香料師（「藥劑師」）調製的芬芳之物，則不可忍受。「蒼蠅」恰當地對應「一點愚昧」（罪），因為它們微小（林前 5:6）；此外，「別西卜」意為蒼蠅之王。「香膏」對應「名譽」（傳 7:1；創 34:30）。動詞是單數，名詞是複數，暗示每隻蒼蠅都會造成惡臭。
右手——右手比左手更靈巧。敬虔的智者比愚昧的罪人更警惕，儘管他有時也會失足。有瑕疵的鑽石勝過沒有瑕疵的鵝卵石。
3. 在路上——在他的日常生活中；在他最簡單的行為中（箴 6:12-14）。他「說」，實際上是「他」自己等等。[七十士譯本]。但拉丁通行本（Vulgate）譯為：「他認為他遇到的每個人（其他人）都是傻瓜。」
4. 靈——怒氣。
順從能平息——（箴 15:1）。這解釋了「不要離開你的職位」；不要以抗拒的精神從你的職責崗位上退縮（傳 8:3）。
5. 如——更確切地說，「由於一個錯誤」[MAURER 和 HOLDEN]。
6. 富足的——不僅指財富，更指智慧，因為它與「愚昧」（指「愚昧人」）形成對比。希伯來文「富足」等同於「慷慨」，是褒義（賽 32:5）。末底改和哈曼（斯 3:1, 2；6:6-11）。
7. 僕人騎馬——無用之人被提升到尊貴的地位（耶 17:25）；反之亦然（撒下 15:30）。
8. 這種不明智的政策對君王造成的致命後果；對他人造成的錯誤反噬自身（傳 8:9）；他們掉進自己為他人挖的坑裡（斯 7:10；詩 7:15；箴 26:27）。他們衝破王位的智慧藩籬，自己卻意外受苦；就像一個人被潛伏在鄰居花園牆石中的蛇咬傷一樣（詩 80:12），而他卻惡意地將其拆毀（摩 5:19）。
9. 挪開石頭——即古建築的石頭 [WEISS]。他鄰居的地界標誌 [HOLDEN]。從採石場鑿出 [MAURER]。
危險——被碎屑或斧頭頭部飛回擊中自己。精闢的格言在東方很常見。其含義是：違反真智慧的行為會反噬作惡者。
10. 鐵…鈍了——在「劈柴」（傳 10:9）時，這對應於「被安置在高位上的愚昧人」（傳 10:6），他缺乏敏銳度。兩種情況下都需要更大的力氣；但沒有判斷力的「力氣」會「危及」自己。翻譯為：「如果一個人把他的鐵器弄鈍了」[MAURER]。偏愛魯莽而非明智的謀士，導致事情必須用武力推動，這證明是羅波安的「傷害」（王上 12:1-33）。
智慧有益於引導——走向成功的結果。而不是用蠻「力」強行推動事情，以致自傷（傳 9:16, 18）。
11. 「蛇若不施法術，就會咬人」；「而一個喋喋不休的誹謗者也好不到哪裡去。」因此，正如人可以藉由符咒避開蛇（詩 58:4, 5），人也可以藉由謹慎避開誹謗者的毒害（傳 10:12）[HOLDEN]。因此，「不施法術」對應於「不磨利刀刃」（傳 10:10），兩者都形象地表達了缺乏判斷力。MAURER 翻譯為：「施法術的人（旁註：『舌頭的主人』）從他的法術中沒有任何益處，因為蛇在他能使用法術之前就咬人了；因此需要持續的警惕。」傳 10:8-10，行動上的警惕；傳 10:11 及以下經文，言語上的警惕。
12. 恩慈的——藉此他預防了突如其來的傷害（傳 10:11）。
吞噬自己——（箴 10:8, 14, 21, 32；12:13；15:2；22:11）。
人不能知道將來的事——（傳 3:22；6:12；8:7；11:2；箴 27:1）。如果人，普遍而言（包括智者），都不能預知未來，那麼愚昧人就更不能了；因此他「許多言語」都是徒勞的。
15. 勞碌…使人疲乏——（賽 55:2；哈 2:13）。
不知如何進城——比喻對最普通事務的無知（傳 10:3）；屬靈上，指天上的城（詩 107:7；太 7:13, 14）。MAURER 將傳 10:15 與以下經文聯繫起來。愚昧人（有害的君王，傳 10:4-7）所造成的勞苦（煩惱）使那些「不知如何進城」的人感到困擾，無法在那裡討好他們。英文譯本更為簡潔。
16. 孩童——沉溺於享樂；行為輕浮如孩童。並非指年齡；因為一個國家在年輕君王統治下也可能幸福，如約西亞。
早晨宴樂——在東方通常是審判的時間（耶 21:12）；這裡指宴樂（賽 5:11；徒 2:15）。
17. 貴冑之子——不僅指血統，更指品德，真正的貴族（歌 7:1；賽 32:5, 8）。
按時——（傳 3:1），直到職責優先處理完畢。
為加添力量——為提振身體，而非為狂歡（包含在「醉酒」中）。
18. 房屋——字面意思是「椽子的連接處」，即指王國（傳 10:16；賽 3:6；摩 9:11）。
手——（傳 4:5；箴 6:10）。
滴漏——因未能及時修補屋頂，雨水滲入。
19. 指傳 10:18。這些君王非但不修補國家的破口（等同於「建造」），反而「設宴取樂」（傳 10:16），「酒使他們的生活歡樂」（詩 104:15），而（但）「金錢供應（滿足他們的需求，提供）一切事物」，也就是說，他們收受賄賂以支持其奢侈生活；因此產生了種種不公（傳 10:5, 6；3:16；賽 1:23；5:23）。MAURER 將「一切事物」理解為君王受「金錢」驅使而造成的錯誤；例如，重稅，這正是羅波安失去十個支派的原因（王上 12:4 等）。
20. 意念——字面意思是「意識」。
富足的——指那些大人物。這句話應用於地上的君王，說他們知道「意念」，是比喻性的。但它確實適用於萬王之王（詩 139:1-24），我們應當時刻意識到祂對每一個邪惡意念的察覺。
臥房——最隱秘的地方（王下 6:12）。
空中的飛鳥等等——諺語（比較哈 2:11；路 19:40）；以一種奇妙而迅速的方式，彷彿飛鳥或某種有翅膀的使者將所發出的咒詛信息傳達給君王。在東方，人們將超人的智慧歸因於鳥類（參閱約伯記 28:21 的 JFB 注釋；因此有此諺語）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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