賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜傳道書 第六章

JFB 聖經注釋｜傳道書 第 6 章

賈米森、福塞特與布朗
傳道書第 6 章注釋

傳道書；或傳道者
A. R. 福塞特注釋
第 6 章

傳 6:1-12
1. common——或者更字面地說——「落在人身上是極大的」，沉重地壓在人身上。
2. for his soul——即，他的享受。

神不給他權力去吃——這將他與傳 5:19 中的「富足人」區分開來。「神已賜給」也將他與藉「欺壓」致富的人區分開來（傳 5:8, 10）。

陌生人——那些與他無親，甚至與他為敵的人（耶 51:51；哀 5:2；何 7:9）。他似乎有「權力」隨心所欲地處理他的財富，但一股看不見的力量使他屈服於自己的貪婪：神旨意他為「陌生人」勞碌（傳 2:26），而這陌生人在神眼中蒙了恩。

3. 即使一個人（這種性格的人）有許多（相當於「一百」，王下 10:1）兒女，且沒有「陌生人」作他的繼承人（傳 6:2），並且活得長久（「歲月之日」表達了生命在最佳狀態下的短暫，創 47:9），卻在生活中沒有享受真正的「好處」，死時也未受尊榮，沒有「埋葬」（王下 9:26, 35），那未出生的胎兒比他更好。在東方，沒有埋葬是最大的羞辱。「未熟就從樹上掉下來的果子，比留在樹上直到腐爛的更好」[亨利]。
4. he——更確切地說，「它」，「那未足月而生的」。所以是「它的」，而不是「他的名字」。

虛空——徒勞無益；象徵那些以財富為至善之人漫無目的的存在。

黑暗——指流產胎兒的黑暗；象徵貪婪之人未受尊榮的死亡和墳墓之外的黑暗未來。
5. this——然而「它比」那勞碌、陰鬱的吝嗇鬼「更有安息」。

6. 如果吝嗇鬼「生命」的長度被認為使他超越了未足月而生的胎兒，所羅門回答說，沒有享受真正好處的長壽，不過是延長的痛苦，而財富也不能使他免於「眾人所去」之處。他既不適合生，也不適合死，更不適合永恆。
7. man——更確切地說，「那人」，即吝嗇鬼（傳 6:3-6）。因為並非所有人都為口腹勞碌，即為自私的滿足。

食慾——希伯來文，「靈魂」。慾望的永不滿足阻礙了勞碌唯一預期的目的，即自我滿足；「那人」因此從他的財富中得不到「好處」（傳 6:3）。
8. For——「然而」[MAURER]。這個「for」的意思是（與吝嗇鬼的永不滿足形成對比），因為智者比愚昧人有什麼優勢呢？

什麼——優勢，即優越性，勝過那不知如何正直行事的人。

那知如何在活人面前行走的窮人有什麼呢？——即，正確地使用和享受生命（傳 5:18, 19），一種快樂、感恩、敬虔的「行走」（詩 116:9）。

9. 回答傳 6:8 中的問題。這就是優勢：

眼見為實——智者敬虔地享受眼前可見的祝福。

勝過（愚昧人的）遊蕩——字面意思是，慾望的行走（詩 73:9），即對他所沒有的東西模糊、永不滿足的慾望（傳 6:7；來 13:5）。

這——慾望的這種不安的遊蕩，而不是滿足於現狀（提前 6:6, 8）。

10. 第二部分從這裡開始。既然人的勞碌是虛空的，那麼至善是什麼呢？（傳 6:12）。答案包含在本書的其餘部分。

那已有的——人的各種境況。

早已命名——不僅存在過，傳 1:9；3:15，而且很久以前就已獲得其應有的名稱，「虛空」。

並且已知它——虛空。

是人——希伯來文，「亞當」，相當於「紅土」之人，正如他的創造主根據他的脆弱性恰當地稱呼他。

他也不能與那比他有能力的爭辯——（羅 9:20）。

11. 「既然」人無法逃脫「虛空」，這虛空是因神「大能」的旨意而內在於世俗事物中的，並且不能質疑神在這些安排中的智慧（相當於「爭辯」等），

人有什麼益處呢？——這些虛空的事物對於至善而言有什麼益處呢？毫無益處。

12. 因為誰知道呢？——不敬虔的人不知道生命中什麼是真正的「好處」，也不知道「他們身後將有什麼」，即他們的事業會有什麼結果（傳 3:22；8:7）。敬虔的人可能會被誘惑「與神爭辯」（傳 6:10），關於祂的安排；但他們無法完全知道這些安排現在和將來所服務的智慧目的。他們從壓迫者那裡所受的苦難，對他們來說比無雲的繁榮更真實地有益；罪人被允許填滿他們的罪惡量。報應在某種程度上甚至現在就證明了神的作為。審判將使一切清楚。在傳 7:1-29 中，他回答了本節所提出的問題，說明了什麼是好的。