1 雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。 這人對以鐵和烏甲說：
2 我比眾人更蠢笨， 也沒有人的聰明。
3 我沒有學好智慧， 也不認識至聖者。
4 誰升天又降下來？ 誰聚風在掌握中？ 誰包水在衣服裏？ 誰立定地的四極？ 他名叫甚麼？ 他兒子名叫甚麼？ 你知道嗎？
5 上帝的言語句句都是煉淨的； 投靠他的，他便作他們的盾牌。
6 他的言語，你不可加添， 恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。
7 我求你兩件事， 在我未死之先，不要不賜給我：
8 求你使虛假和謊言遠離我； 使我也不貧窮也不富足； 賜給我需用的飲食，
9 恐怕我飽足不認[你]，說： 耶和華是誰呢？ 又恐怕我貧窮就偷竊， 以致褻瀆我上帝的名。
10 你不要向主人讒謗僕人， 恐怕他咒詛你，你便算為有罪。
11 有一宗人，咒詛父親， 不給母親祝福。
12 有一宗人，自以為清潔， 卻沒有洗去自己的污穢。
13 有一宗人，眼目何其高傲， 眼皮也是高舉。
14 有一宗人，牙如劍，齒如刀， 要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。
15 螞蟥有兩個女兒， [常說]：給呀，給呀！ 有三樣不知足的， 連不說「夠的」共有四樣：
16 就是陰間和石胎， 浸水不足的地，並火。
17 戲笑父親、藐視而不聽從母親的， 他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。
18 我所測不透的奇妙有三樣， 連我所不知道的共有四樣：
19 就是鷹在空中飛的道； 蛇在磐石上爬的道； 船在海中行的道； 男與女交合的道。
20 淫婦的道也是這樣： 她吃了，把嘴一擦就說： 我沒有行惡。
21 使地震動的有三樣， 連地擔不起的共有四樣：
22 就是僕人作王； 愚頑人吃飽；
23 醜惡的女子出嫁； 婢女接續主母。
24 地上有四樣小物，卻甚聰明：
25 螞蟻是無力之類， 卻在夏天預備糧食。
26 沙番是軟弱之類， 卻在磐石中造房。
27 蝗蟲沒有君王， 卻分隊而出。
28 守宮用爪抓[牆]， 卻住在王宮。
29 步行威武的有三樣， 連行走威武的共有四樣：
30 就是獅子－乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，
31 獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。
32 你若行事愚頑，自高自傲， 或是懷了惡念，就當用手[摀口]。
33 搖牛奶必成奶油； 扭鼻子必出血。 照樣，激動怒氣必起爭端。
賈米森、福塞特、布朗
箴言第 30 章注釋
箴言書
A. R. 福塞特注釋
第 30 章
箴 30:1-33
1. 這是本章的標題（參閱《JFB 導論》）。
預言——字面意思是「重擔」（比較 賽 13:1；亞 9:1），用於任何神聖的教導；不一定是指預測，預測只是預言的一種（代上 15:27，「一首歌」）。先知是受默示的人，他們為神向人說話，或為人向神說話（創 20:7；出 7:14, 15, 16）。新約的先知也是如此。廣義而言，迦得、拿單等人也是如此，他們是神聖的教師，儘管我們不知道他們是否曾預言過。
那人說——字面意思是「那人的話」；這個表達用於指任何莊嚴而重要的宣告（比較 撒下 23:1；詩 36:1；詩 110:1；賽 1:24 等）。以鐵和烏甲可能是學生。
2-4. 愚昧——愚蠢，一個強烈的詞，表示他對自己的低微評價；或者他可能將此視為他的自然狀態，與神無所不見、無所不包的知識和全能形成對比。這句話中的問題有力地否認了所提及的屬性是任何受造物所擁有的，從而令人印象深刻地加強了前者對神的暗示（比較 申 30:12-14；賽 40:12；弗 4:8）。
5. （比較 詩 12:6；詩 119:140）。
6. 增添……言語——暗示他完全依賴神全備的教導。
責備你——或「定你的罪」——這樣，虛假就會顯露出來。
7-9. 祈求免於邪惡，以及極端的貧窮和富裕，這兩件事被提及。其中也暗示了對知足的渴望。
8. 虛妄——各種罪惡行為（伯 11:11；賽 5:18）。
9. 飽足……否認——即因繁榮的驕傲而自大。
妄稱……名——這不是（希伯來文）形式（比較 出 20:7），而是「取」更表示強行佔有某物；即免得我攻擊神的名或屬性，如公義、憐憫等，這是窮人容易受誘惑去做的。
10. 不可告狀——不可誹謗（詩 10:7）。
咒詛……有罪——免得他，無論多麼卑微，被激怒而轉向你，你的罪惡就會顯露出來。
11-14. 四種可憎的人——(1) 無恩典的兒女，(2) 偽君子，(3) 驕傲的人，(4) 殘酷的壓迫者（比較 箴 30:14；詩 14:4；詩 52:2）——現在加以闡釋；(1) 箴 30:15, 16，浪子及其命運的貪得無厭；(2) 箴 30:17，偽善，或隱藏真實品格；(3 和 4) 箴 30:18-20，驕傲和壓迫的各種例子。
15, 16. 螞蟥——有些人認為是吸血鬼（一種傳說中的生物），因為它確實貪得無厭；但所提及的其他事物也必須像它一樣，是相對貪得無厭的。使用符合民間觀念的傳說生物與默示並不矛盾。
有三樣……甚至有四樣——（比較 箴 6:16）。
17. 眼睛——指人，涉及用器官表達嘲弄和輕蔑，也指受懲罰的方式。
烏鴉……鷹……吃——要麼是死於非命，要麼是未被埋葬，或兩者兼有。
18-20. 偽善以四個例子來說明，這些例子隱藏了所有行動方法或痕跡，並補充了一個實際惡行中兩面派行為的恰當例子，即淫婦。
20. 她吃了……口——即她隱藏了羞恥的證據並聲稱無辜。
21-23. 驕傲和殘酷，那些不適合掌權的人過度高升，產生了擾亂社會的惡習（比較 箴 19:10；箴 28:3）。
23. 婢女……主母——即取代她的位置成為妻子（創 16:4）。
24-31. 這些經文提供了兩類恰當的例子，說明道德世界的各個方面，讀者可自行應用。第一類（箴 30:25-28）讚揚勤奮和預備；這些微不足道的動物的成功歸因於它們的本能智慧和活動，而非力量。第二類（箴 30:30, 31）提供了比喻，說明一切雄偉或優美的事物，將效率與優雅結合。
26. 沙番——山鼠，或兔子。
28. 蜘蛛——即使在宮殿中也受容忍，以消滅蒼蠅。
用手捉住——或積極運用其捕捉獵物的肢體。
32. 既然無人能成功抵抗這樣的君王，就連嘗試的念頭也要壓制。
用手摀口——「摀」字補充得很好（士 18:19；伯 29:9；伯 40:4）。
33. 或其他禍患，正如自然結果源於自然原因一樣，策劃邪惡也必然會產生禍患。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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