1 設筵滿屋，大家相爭， 不如有塊乾餅，大家相安。
2 僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子， 又在眾子中同分產業。
3 鼎為煉銀，爐為煉金； 惟有耶和華熬煉人心。
4 行惡的，留心聽奸詐之言； 說謊的，側耳聽邪惡之語。
5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主； 幸災樂禍的，必不免受罰。
6 子孫為老人的冠冕； 父親是兒女的榮耀。
7 愚頑人說美言本不相宜， 何況君王說謊話呢？
8 賄賂在餽送的人眼中看為寶玉， 隨處運動都得順利。
9 遮掩人過的，尋求人愛； 屢次挑錯的，離間密友。
10 一句責備話深入聰明人的心， 強如責打愚昧人一百下。
11 惡人只尋背叛， 所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。
12 寧可遇見丟崽子的母熊， 不可遇見正行愚妄的愚昧人。
13 以惡報善的， 禍患必不離他的家。
14 紛爭的起頭[如]水放開， 所以，在爭鬧之先必當止息爭競。
15 定惡人為義的，定義人為惡的， 這都為耶和華所憎惡。
16 愚昧人既無聰明， 為何手拿價銀買智慧呢？
17 朋友乃時常親愛， 弟兄為患難而生。
18 在鄰舍面前擊掌作保 乃是無知的人。
19 喜愛爭競的，是喜愛過犯； 高立家門的，乃自取敗壞。
20 心存邪僻的，尋不着好處； 舌弄是非的，陷在禍患中。
21 生愚昧子的，必自愁苦； 愚頑人的父毫無喜樂。
22 喜樂的心乃是良藥； 憂傷的靈使骨枯乾。
23 惡人暗中受賄賂， 為要顛倒判斷。
24 明哲人眼前有智慧； 愚昧人眼望地極。
25 愚昧子使父親愁煩， 使母親憂苦。
26 刑罰義人為不善； 責打君子為不義。
27 寡少言語的，有知識； 性情溫良的，有聰明。
28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧； 閉口不說也可算為聰明。
賈米森、福塞特、布朗
箴言第 17 章注釋
箴言書
A. R. 福塞特 注釋
第 17 章
箴 17:1-28
1. 祭物——或指「筵席」，用部分祭物製成（比較 箴 7:14；利 2:3；7:31）。
與——字面意義是「的」。
爭吵——其產物，或伴隨物。
2. （比較 箴 14:35）。
使人蒙羞——（箴 10:5）。
必得產業——即，分享兄弟的份（比較 民 27:4, 7）。
3. 唯有上帝知道，因為祂試驗（詩 12:6；66:10）人心。
4. 作惡者和說惡言者都同樣喜愛誹謗。
5. （比較 箴 14:31）。
因災難而歡喜——為他人的不幸而高興。這樣的人必受上帝公義的懲罰，因為祂知道他們的心。
6. 子孫綿延是福氣，斷絕子孫是咒詛（箴 13:22；詩 109:13-15），因此兒女可以因祖先的德行而誇耀。
7. 佳言——（比較邊註）。這種言語不適合愚昧人，正如謊言不適合君王一樣（箴 16:12, 13）。
8. 腐敗到收受賄賂的人，藉著屈服於賄賂的影響，顯明他對賄賂的高度評價（箴 18:16；19:6）。
9. 尋求愛——（比較邊註）。這裡對比的是和平締造者和搬弄是非者。
10. 責備對智慧人的影響，比嚴厲的鞭打對愚昧人的影響更大。
11. 這樣的人會得到公義的報應（王上 2:25）。
殘忍的使者——指執行報應的人。
12. 他們發怒時比野獸更不理性。
13. （比較 詩 7:4；35:12）。
惡——指對他人的傷害（箴 13:21）。
14. 洩漏水——如同堤壩決口。
在爭端未起以先——在爭吵變得激烈之前，或者，用更符合比喻的解釋，在爭吵蔓延或加劇之前。
15. 耶和華所憎惡——因為這顛倒了祂的行事方式（箴 3:32；12:2）。
16. 雖然財富不能為不愛智慧的人買到智慧，但智慧卻能帶來財富（箴 3:16；14:24）。
17. 第二個平行子句的意思有所增強，即兄弟之愛特別在逆境中顯現。
18. （比較 箴 6:1-5；11:15）。
在鄰舍面前——即，他要麼沒有諮詢朋友，要麼沒有聽從朋友的建議。
19. 爭吵——爭論是罪，並導致罪。
高抬家門的——滿足虛榮心，建造昂貴的房屋。
尋求——或「找到」，彷彿他尋求一樣（比較「愛死亡」，箴 8:36）。
20. 第二個子句比第一個子句更進一步。惡毒的人得不到好處，而吹毛求疵、挑剔的人則招致禍患。
21. （比較 箴 23:24）。「愚昧人」一詞由不同的詞翻譯而來，兩者都表示愚蠢和不敬虔。
22. （比較 箴 14:30；15:13）。心靈對身體的影響眾所周知。
良藥——或「身體」，這與「骨頭」更為相稱。
枯乾——彷彿骨髓耗盡。
23. 懷中受賄——金錢和其他貴重物品通常放在衣服的褶皺裡，稱為懷中。
屈枉——即，透過賄賂。
24. 智慧——對他而言，智慧永遠是關注的對象，而愚昧人的情感則搖擺不定。
25. 愁苦——或十字架，煩惱（比較 箴 17:21；10:1）。
26. 此外——即，同樣需要避免其他罪：懲罰良民，或抵擋賢明的統治者。
27, 28. 讚揚言語的謹慎，如同讚揚一種卓越或平靜的心靈，不因虛妄的談話而激動。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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