1 喜愛管教的，就是喜愛知識； 恨惡責備的，卻是畜類。
2 善人必蒙耶和華的恩惠； 設詭計的人，耶和華必定他的罪。
3 人靠惡行不能堅立； 義人的根必不動搖。
4 才德的婦人是丈夫的冠冕； 貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。
5 義人的思念是公平； 惡人的計謀是詭詐。
6 惡人的言論是埋伏流人的血； 正直人的口必拯救人。
7 惡人傾覆，歸於無有； 義人的家必站得住。
8 人必按自己的智慧被稱讚； 心中乖謬的，必被藐視。
9 被人輕賤，卻有僕人， 強如自尊，缺少食物。
10 義人顧惜他牲畜的命； 惡人的憐憫也是殘忍。
11 耕種自己田地的，必得飽食； 追隨虛浮的，卻是無知。
12 惡人想得壞人的網羅； 義人的根得以結實。
13 惡人嘴中的過錯是自己的網羅； 但義人必脫離患難。
14 人因口所結的果子，必飽得美福； 人手所做的，必為自己的報應。
15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直； 惟智慧人肯聽人的勸教。
16 愚妄人的惱怒立時顯露； 通達人能忍辱藏羞。
17 說出真話的，顯明公義； 作假見證的，顯出詭詐。
18 說話浮躁的，如刀刺人； 智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
19 口吐真言，永遠堅立； 舌說謊話，只存片時。
20 圖謀惡事的，心存詭詐； 勸人和睦的，便得喜樂。
21 義人不遭災害；惡人滿受禍患。
22 說謊言的嘴為耶和華所憎惡； 行事誠實的，為他所喜悅。
23 通達人隱藏知識； 愚昧人的心彰顯愚昧。
24 殷勤人的手必掌權； 懶惰的人必服苦。
25 人心憂慮，屈而不伸； 一句良言，使心歡樂。
26 義人引導他的鄰舍； 惡人的道叫人失迷。
27 懶惰的人不烤打獵所得的； 殷勤的人卻得寶貴的財物。
28 在公義的道上有生命； 其路之中並無死亡。
賈米森、福塞特與布朗
箴言 第 12 章 注釋
箴言書
A. R. 福塞特 注釋
第 12 章
箴 12:1-28
1. 喜愛知識——作為教導或訓練的成果（箴 1:2）。
恨惡責備——（箴 10:17）。
像畜類——愚蠢，不顧自己的福祉（詩 49:10；73:22）。
3. 邪惡無法帶來永久的昌盛。
根基永不動搖——堅固如一棵茂盛的樹（詩 1:3；15:5；耶 17:8）。
4. 賢德的婦人——廣義上指對所有道德職責都心存善意的人（箴 31:10）。
使人蒙羞——即因行為不端。
朽爛——一種無法治癒的惡疾。
5. 意念——或作「目的」。
是正直的——字面意思是「是判斷」，即真實的決定。
計謀——（比較箴 11:14）。
詭詐——與真理和誠實相悖。
6. 惡人的言語——或作「惡人表達的意圖」是為了邪惡的目的。
義人的口——或作「義人的話語」是為了拯救人，而非陷害人。
7. 這樣的行為會帶來應有的報應，惡人被毀滅，義人及其家人則得享安康。
8. 被藐視——與受稱讚相對（箴 11:12）。
心存乖謬——或作「邪惡的原則」，與智慧之人相對。
9. 被輕賤——聲望不高，默默無聞（撒上 18:23；賽 3:5）。
有僕人——暗示有誠實謀生的手段。
自尊自大——自負。
10. 顧惜——字面意思是「認識」（詩 1:6）。
憐憫……殘忍——指不懷好意地施予窮人的憐憫行為。義人對待牲畜比惡人對待人更為顧惜。
11. 懶惰者的命運是懶惰和缺乏原則的結果（箴 6:32；7:7）。
12. 惡人……邪惡——他們喜愛詭詐的欺騙手段。
根……果實——他們自己的資源供應他們；或者，可以這樣翻譯：「祂（上帝）賜予，或設立（結 17:22）義人的根」，因此它是堅固的；或者，動詞是無人稱的：「至於根……它是堅固的」（箴 17:19）。
13, 14. 惡人被網羅，等等——此處擴展了這個觀點。當惡人，如說謊者、奉承者等，因自己的言語而跌倒時，義人卻毫髮無傷。他們良好的行為結交朋友，上帝也獎賞他們。
15. 愚妄人所行的……自己眼中——愚妄人自負（比較箴 12:1；1:32；10:17；雅 3:17）。
16. 通達人……羞辱——他遲於譴責侮辱他的人（雅 1:19）。
18. 說話——字面意思是「急躁地說話」，或輕率地說話（詩 106:33），如同憤怒的人以嚴厲和挑釁的辱罵回擊。
舌頭……醫治——藉由撫慰和溫和的言語。
19. 真實的言語前後一致，經得起所有考驗，而謊言很快就會被發現和揭露。
20. 圖謀——或作「策劃」（箴 3:29）。他們設計一條詭詐的道路，這條道路及其對他人和自身的種種邪惡和危險，與締造和平者的幸福形成對比（比較太 5:9；羅 12:18）。
21. 任何禍患——（如詩 91:10），在上帝智慧的限制下（羅 8:28）。
災禍——作為懲罰性的邪惡。
22. 行事誠實——或作「忠實地」，即按照承諾行事（比較約 3:21）。
23. 隱藏——因其謙遜（箴 10:14；11:13）。
心……宣揚——如同他的嘴唇說出他的思想（比較傳 10:3）。
24. 懶惰人——（比較旁註），之所以如此稱呼，是因為他未能履行承諾。
服苦——並非指法定稅收，而是依賴的義務。
25. 一句良言——一句安慰的話。
26. 更優越——（比較旁註）；或作「更成功」，而惡人則失敗；或者，我們可以這樣讀：「義人引導他的朋友，但是……」，即義人幫助他人的能力與惡人自取滅亡的道路形成對比。
27. （比較箴 12:24）。
所獵取的——或作「他的野味」。他沒有善用自己的優勢。
尊榮人的財物……寶貴——或作「尊榮人的財富在於勤奮」，或「勤奮」。
寶貴——字面意思是「尊榮」（傳 10:1）。
28. （比較箴 8:8, 20 等）。一個經常被陳述的觀點；這裡先肯定，後否定。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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